作者：倪世成
编辑：冯仍 翻译：吕峰
序
在自然的人性秩序中，人，首先应该学会爱自己。
自爱不是狭义的自私，而是自我价值的肯定，是人格独立的前提。一个懂得自爱的人，才懂得尊重他人，懂得追求真理与自由。
然而，中共的统治逻辑与这一点背道而驰。它所鼓吹的不是“爱自己”，而是“爱党”“爱领袖”“为党奉献”。在它的叙事中，个人的存在只是党机器的零件，个人的价值只是为党牺牲的程度。
一个人能否被歌颂，不取决于他是否真正幸福、自主、有尊严，而取决于他是否“忠于党”，是否“为党而死”。
这种思想灌输，看似高举“理想”“信仰”的大旗，实则剥夺了人最根本的权利：独立思考与自我价值的确立。
事实上，由于中共长期毫无底线的失信，几乎没有人真正相信它的那一套说辞。所谓“人民当家作主”，在每一次大规模维稳和清场中破产；所谓“共同富裕”，在权贵资本的奢靡生活与底层百姓的辛酸对比中破产；所谓“社会主义核心价值观”，在言论审查、思想警察、粉红群体的网络暴力中破产。
这种破产带来了全民的伪装与虚伪。人们在心里并不相信中共，却不得不在表面上假装拥护。这种“口是心非”的普遍存在，逐渐演化为一种全民族的两面三刀现象。甚至习惯于在不同场合戴不同的面具。
并不是中国人天性如此，而是中共长期强制洗脑、制造恐惧的产物。从最初的顶层设计，制度本身就要人不说真话。社会中，如果说真话的代价是牢狱、酷刑、流亡，那么人人自然学会“沉默、敷衍、谎言”。这就是，为什么 当今中国社会充满犬儒主义和互害文化的根源。加上中共对民间信仰的系统打压，国人失去了精神上的依托。佛教、道教、基督教、伊斯兰教、甚至民间的传统礼俗，无孔不入，都被政治化、工具化、压制化。没有信仰，人们的精神世界被彻底抽空，只剩下对金钱、权力的追逐。
于是，中国成为了一个思想的洼地：
在网络空间，删帖与屏蔽每秒钟上演百万次；
在现实生活中，只要有人敢于发出不同声音，就会被周围的粉红“批斗”；
在学校里，孩子们从小就被教导“没有共产党就没有新中国”；
在职场中，员工必须参加毫无意义的“政治学习”；
在社会上，人人都活在“核心价值观”的紧箍咒下。
在这样高度强控的环境里，甚至有人发出疑问？是丑陋的中国人造就了丑陋的中共？还是丑陋的中共造就了丑陋的中国人？
之一： 中共对人性的摧残
一、“爱党高于爱己”的政治逻辑
中共的意识形态核心，就是让人把“党”放在最高的位置——
家庭与党之间，必须选择党；
亲情与党之间，必须选择党；
个人幸福与党之间，必须选择党；
生死存亡与党之间，仍然必须选择党。
这一逻辑的极致表现，就是“对党绝对忠诚”。
中共治下的历史，无数人因为对亲友有所隐瞒，被冠以“叛徒”的名号；无数家庭因为子女揭发父母，父母检举子女，而被撕裂。中共把这种非人性的行为美化为“高尚的革命精神”。
这正是它剥夺人性的手段：让人背叛自我，背叛亲情，以证明对党的忠诚。然而，一个失去了自爱的民族，是不可能拥有真正的独立人格的。中共正是利用这一点，把几代中国人改造成了“为党服务的工具”。
二、谎言文化与全民虚伪
中共的统治，建立在系统性的谎言之上。
历史谎言：
说“共产党是抗战的中流砥柱”，但史实早已证明国民党才是正
面战场的主力；
说“大跃进是人民公社的伟大实验”，结果是数千万同胞饿死；
说“文革是人民群众自发运动”，实际上是最高层权力斗争的产物；
说“六四是反革命暴乱”，但世界都看见了坦克如何碾压无辜学生；
说“清零政策是最优方案”，但人们亲身经历了被铁链封门、饿死在家、医院拒诊的惨剧。
政治谎言：
说“人民当家作主”，但任何真正的选票从未存在；
说“社会主义核心价值观”，但实际上只是统治工具；
说“依法治国”，但法律只为维护一党专政服务。
经济谎言：
说“共同富裕”，但富裕的只是少数权贵；
说“中国经济奇迹”，但这个奇迹建立在土地掠夺、血汗工厂与环境破坏之上。
当社会的统治者用谎言治理国家，结果必然是全民学会撒谎
——学生学会在作文里写假话；
公务员学会在汇报里报喜不报忧；
老百姓学会在饭桌上三缄其口；
商人学会靠欺骗和特权关系生存。
人人都活在面具之下，这就是中共制造的“全民虚伪”。
三、现代化监控与思想警察
进入信息化时代，中共把监控与思想控制提升到了前所未有的高度。
大数据审查：几乎每一个人的发言、浏览、转发，都在实时被记录。
删帖与屏蔽：无论是微博、微信，还是抖音、知乎，每秒都有成千上万的言论消失。
AI审查：人工智能已经取代了人工网管，做到“秒删”，让人根本来不及发声。
社会信用体系：一个人的言行不再是私事，而是直接影响买票、贷款、就业。
线下告密制度：在学校里，学生举报老师；在社区里，居民互相监督；在职场上，同事互相揭发。
这种全方位的监控，使人失去了最基本的安全感。哪怕是一句无心的话，都可能引来“喝茶”或失业；哪怕是一次偶然的转发，都可能导致牢狱之灾。
结果：人不敢说真话，甚至不敢想真话；思想被内化成“自我审查”。
这就是中共戕害人民的最阴毒之处：它不只是外在的强迫，更是让人自我驯化，主动成为奴隶。
综上，中共对人性的摧残是全方位的：
用“爱党高于爱己”的逻辑，剥夺人自爱的权利；用谎言文化，制造全民虚伪；用现代化监控，把恐惧植入人心。这就是为什么中国社会会出现犬儒、冷漠、两面三刀的现象。
不是中国人天生如此，而是制度塑造了这种丑陋。唯有当中国人挣脱这种精神枷锁，才可能重新学会自爱，重建人与人之间的真诚与善意。
之二、 中共的外来性
一，中共并非中国文化的产物
在中国五千年的文明史中，政治制度与文化价值观有过多种形态：
儒家：重“仁义礼智信”，强调人伦秩序、轻利重诺；
佛家：弘扬慈悲，强调因果报应与内心解脱；
道家：追求清静无为，顺应自然；法家，强调法度与秩序。
无论哪一种传统，都有其“人性化”的一面，根植于中华文明的土壤之中。然而，中共的出现，与中国的传统文化格格不入。
共产主义源自马克思主义，根基在欧洲；列宁主义更是苏俄革命的产物。
它们的核心理念是：阶级斗争，暴力革命，党领导一切，无产阶级专政。
以上理念与中国传统文化完全对立：
儒家讲“和为贵”，而共产主义讲“斗争”。
道家讲“无为而治”，而共产主义讲“暴力夺权”。
佛家讲“慈悲”，而共产主义讲“阶级敌人必须消灭”。
因此，中共根本不是中国文化的延续，而是一种外来极权意识形态的移植。
二、苏俄的角色：真金白银的资助
1921年中共成立的最初阶段，就得到了苏俄共产国际的直接扶持。苏俄提供资金，支持中共组织与宣传；苏俄提供军事顾问，帮助中共建立武装；苏俄提供培训，让中共骨干在莫斯科学习革命理论；苏俄甚至直接派员指导中共的政治纲领。
例如：第一次国共合作并非中共自主选择，而是苏俄出于战略考虑的安排。中共不过是苏俄棋局上的一枚棋子。
在抗战时期，中共更是依赖苏俄的物资援助，才得以在延安稳住阵脚。毛泽东本人早年就多次表示“只有苏联红军才是我们最可靠的兄弟”。
换句话说，没有苏俄的资金与武器等全方位支持，中共不可能坐大，更不可能在1949年篡夺政权。
三、苏俄的支持不是无条件的
苏俄支持中共，从来不是“国际主义”或“无私帮助”。它的真正目的，是在中国输出革命，建立一个听命于莫斯科的政权，成为苏俄的战略屏障。
在中共初期，几乎所有的决策都要请示莫斯科。毛泽东最早不过是地方领导，直到与苏俄路线结合，才逐渐掌握大权。即使建国之后，中苏之间仍存在严重的主从关系。
这说明，中共政权的合法性，并不是来自中国人民的自由选择，而是源自苏俄的战略需要。它是苏俄革命的延伸，是红色帝国主义的产物。
四、苏俄解体的不彻底性
1991年苏联解体，许多人以为共产主义的幽灵已然消失。但事实上，它的遗产仍然牢牢地盘踞在中国大陆。
政治体制：一党专政、领袖个人崇拜，仍旧是苏联模式的翻版。
思维模式：敌我划分、群众斗群众、阶级斗争的逻辑依然存在。
国际策略：继续继承苏联的反西方、反自由路线，把自己塑造成“与西方对抗的中心”。
换句话说，苏俄虽然解体，但它的“精神遗产”并没有消失，而是通过中共延续至今。中共就是那个未被埋葬的幽灵。
之三、中国社会的扭曲
一、信仰真空与精神荒漠
中共对民间信仰的打压，导致中国社会陷入严重的精神真空。佛教寺庙被商业化，成为收门票、卖香火的场所；道教庙宇被改造为旅游景点，失去了宗教性；基督教、天主教受到严格管制，讲道必须经过党批准，教义被中共审查并篡改；伊斯兰教清真寺被拆毁或汉化，信徒遭受监控；法轮功学员更是遭到系统性的迫害，甚至活摘器官。
在这样的环境里，宗教与信仰不再是人民心灵的寄托，而只是党的工具。
结果是：
人们失去了对超越价值的敬畏；精神世界陷入空虚；金钱和权力成为社会唯一的衡量标准。
二、社会心理的异化
在精神荒漠中，中国社会出现了严重的心理畸变。
唯金钱价值观：
人们把成功等同于财富，把尊严等同于金钱。
年轻人拼命“内卷”，只是为了在北京、上海买一套房。
道德被金钱腐蚀，诚信被利益吞噬。
犬儒与躺平：
人们普遍相信“说真话没用，努力没用”。年轻人宁愿“躺平”，不愿参与虚伪的竞争。“内心清醒，表面糊弄”成为社会常态。
“润学”的兴起：
越来越多人选择“润”（run），逃离中国，寻找自由世界的空间。“留在中国”的人，则普遍在内心认同这种选择，却无力实现。
这些现象表明，中共不仅统治了中国人的身体，更摧残了中国人的心灵。
甚至有人提出这样的疑问：“是丑陋的中国人造就了丑陋的中共，还是丑陋的中共行造就了丑陋的中国人”
有人说：中国人性格中本就有奴性，才会让中共得逞。也有人说：正是中共的统治，才把中国人改造成“丑陋”的模样。
两者的因果关系：
中共利用人性中的弱点（趋利避害、对强权的恐惧），来维持统治；同时，中共通过教育、宣传、暴力，把这种弱点放大、固化，最终成为社会的普遍现象。
例如：在文革时期，孩子举报父母，妻子揭发丈夫，这是人性泯灭的极端表现；在清零政策下，社区干部拿着铁链封门，把邻居当作“病毒”，而不是当作“同胞”；在网络环境中，粉红群体攻击异见者，以此证明自己的“政治正确”。
这些都不是中国人“天生”如此，而是中共系统性改造人性的结果。
互害社会与奴性文化：
今天的中国社会，呈现出一种病态的“互害文化”：司机遇到事故先担心被讹诈，而不是救人；医患关系恶化，医生担心病人闹事，病人担心医生乱收费；校园里学生互相竞争，却缺乏基本的友谊与信任。
而在奴性文化中：
人们对强权俯首称臣，却对弱者冷漠无情；面对官员唯唯诺诺，面对同胞却斤斤计较。这种畸形文化的根源，正是中共的统治。它制造恐惧，让人们在恐惧中自保；它制造不平等，让人们在攀比中互害；它制造专制，让人们在屈辱中习惯奴性。
社会扭曲的根源：
综上所述，中共的统治导致了中国社会的全方位扭曲：
信仰被摧毁——精神真空；
思想被压制——言行虚伪；
心理被异化——犬儒互害；
文化被篡改——奴性沉淀。
这是一个被强行改造的人群，一个被迫与真实自我切断联系的民族。
然而，正因为这一切是“人为制造”的，就说明当枷锁打破之时，中国人完全有可能重新找回本色。
之四、 与其他儒家文化圈的对比
台湾的经验：没有中共的中国
常有人说：台湾就是没有中共的中国。
台湾与大陆同源同文，民族血脉一致，文化传统相通。但因为制度不同，两地社会发展却走向了截然相反的方向。
政治制度的转型：
台湾早期同样经历过威权统治，存在白色恐怖。但从 1980 年代起，台湾逐步走向民主化：解除戒严、开放党禁、言论自由、直选总统。
今天，台湾是亚洲最自由的民主社会之一。
经济发展的成果：
台湾曾被称为“亚洲四小龙”，凭借制度保障、产权保护和科技创新，成为全球电子产业的重要基地。
台湾的半导体产业，更是全球供应链的核心，直接影响世界经济安全。
社会氛围的差异：
在台湾，普通人可以在街头公开批评总统，而不会遭受迫害。
学生可以组织社团、游行示威，表达意见。网络上虽然也有争论，但没有无所不在的删帖与屏蔽。
这一切说明：制度不同，结果不同。
台湾并不是因为“人种特别优秀”才成功，而是因为它选择了不同的制度。
日本：从战争废墟到民主社会
日本在二战中战败，城市化为废墟，国力一度崩溃。但战后，美国主导的宪政改革，使日本走上了民主与法治的道路。
制度上的重建：
日本放弃军国主义，确立和平宪法。政治体制转向代议民主，政党竞争成为常态。
经济上的奇迹：
从 1950 年代到 1980 年代，日本创造了“经济高速增长奇迹”，一跃成为全球第二大经济体。
其背后的动力，正是制度保障下的创新与国际合作。
社会信任的重建：
日本社会以诚信和秩序闻名。在地震、海啸等灾难中，民众自发排队领取物资，几乎没有哄抢与混乱。相比较，中国虽然经济总量庞大，但社会信任度极低，人与人之间缺乏最基本的安全感。这正是制度差异造成的。
韩国：从军政府到自由民主
韩国在上世纪 1960–1980 年代，曾长期处于军政府独裁统治之下。言论受限，反对派遭压制；
学生运动屡次遭到血腥镇压。
转折：1987 年“六月民主运动”爆发，百万市民走上街头，最终迫使政府让步，实现了民主化。今日之韩国：
总统可以被弹劾下台，法律高于个人；娱乐文化、科技创新蓬勃发展，成为软实力大国；人民享有充分的言论、集会自由。
对比中国可以看出：韩国与中国在 1980 年代面临类似选择，但韩国选择了民主，中国选择了六四镇压。 从此，两国走上了截然不同的道路。
新加坡：威权+法治的独特模式
新加坡并非完全的民主国家，但它却是一个高效、廉洁、法治的社会。政府虽然权力集中，但高度重视反腐与效率。法治严格执行，社会秩序井然。教育、医疗、住房等公共服务保障水平极高。
新加坡的经验表明：即使在威权体制下，只要政府廉洁、法治健全、政策透明，依然能够实现经济与社会的高度发展。
然而中国大陆的威权，却是腐败、黑箱、掠夺式的统治，完全不同。
五、制度与经济的因果关系
有人说，中国人只盯着经济发达的国家，是因为“唯金钱价值观”。
但事实是：经济的成功并非偶然，而是制度成功的结果：
民主制度——鼓励创新，
保护产权——经济活力旺盛。
法治制度——限制权力，减少腐败——财富分配相对公平。
言论自由——社会活力释放——科技与文化繁荣。
相反，专制制度的结果，必然是腐败、内卷、阶层固化、财富集中。
从台湾、日本、韩国、新加坡的经验可以清楚看到：制度不同，命运不同。
之五、未来的可能性
当有一天：
设想当有一天，中国人真正挣脱了中共的精神控制：
人们可以自由表达，不再担心因一句真话而坐牢；
人们可以选择信仰，不再担心被迫跪拜党旗；
人们可以诚实相待，不必戴上虚伪的面具；
人们可以追求梦想，而不是一生困在体制和户籍的枷锁里。
那时，人与人之间的良善与爱将自然生长。
那时，“唯金钱价值观”会被更高的价值观取代。
那时，国人将重新展现民族本色——轻利而重诺。
中国可能的道路：
台湾模式：
渐进式民主化，保留部分制度，再逐步过渡。实现真正意义上的普选、新闻自由、司法独立。
东亚儒家文化模式：
借鉴日本、韩国、新加坡的经验。在儒家文化背景下建立现代民主与法治。
欧洲自由民主模式：
彻底与极权制度决裂，建立西方式自由民主国家。强调人权、法治、平等与自由。
每一种模式都有可能性，但关键在于：中国必须首先告别中共。
如何避免“去中共化”后的堕落？
历史的经验告诉我们：推翻一个专制政权并不难，难的是避免重蹈覆辙。苏联解体后，俄罗斯滑向寡头政治和新威权；东欧某些国家在民主化后，依然陷入腐败。
因此，中国未来必须做到：建立健全的宪政与分权制度，防止权力再次集中。
重建社会信任，让人们敢于说真话、做真事。
推行教育改革，让下一代学会独立思考，而不是盲目服从。
建立过渡期的司法审判，追责迫害者，避免遗毒延续。
只有这样，中国才能真正走向自由。
重建自爱、自信与自尊：
中共最大的罪恶，不只是杀戮与腐败，而是剥夺了中国人的自爱与尊严。
未来的中国，要重建的，不只是制度与经济，更重要的是人的心灵：
让每个人重拾自爱，不必再为党而活；
让每个人重建自信，相信自己的人格与价值；
让每个人重获自尊，不必再向权力低头。
这是民族文明传递下去的真正意义。
制度的成功，造就经济的成功；制度的失败，必然导致社会的全面堕落。中国的问题，不在于人民愚昧，不在于文化落后，而在于中共这个外来极权政党，长期用谎言与暴力扭曲了民族的灵魂。只有当中国人挣脱精神枷锁，重建自由、法治与信仰，中华文明才能真正传承不息。
如果有幸，你、我、全世界将共同见证那一天，一个摆脱中共的中国，才是真正的中国。
From Loving Oneself to Constitutional Democracy, and Toward a Free Civilization
Author: Ni Shicheng Editor: Feng Reng Translator: Lyu Feng
Abstract
Starting from the humanistic concept of “loving oneself,” this article critiques the CCP’s systemic repression of individuality, faith, and society, exposing its foreign totalitarian nature. It analyzes the spiritual distortion of Chinese society, and through comparative studies with Taiwan, Japan, South Korea, and other Confucian societies, proposes possible paths for China’s transition toward constitutional democracy and civilizational renewal.
Preface
In the natural moral order of humanity, a person must first learn to love oneself.
Self-love is not narrow selfishness but the affirmation of personal worth — the foundation of independent personality. Only those who truly love themselves can respect others and pursue truth and freedom.
Yet the logic of the Chinese Communist Party (CCP) runs directly counter to this.It promotes not “love yourself,” but “love the Party,” “love the leader,” and “dedicate yourself to the Party.”In its narrative, the individual exists only as a cog in the Party’s machine. A person’s worth is measured not by their happiness, autonomy, or dignity, but by how much they sacrifice for the Party.
Thus, whether a person is glorified depends not on genuine virtue but on “loyalty to the Party” — even to the point of dying for it.Such indoctrination, cloaked in lofty ideals and “faith,” deprives people of their most fundamental right: independent thought and self-affirmation.
After decades of broken promises, almost no one truly believes the CCP’s rhetoric anymore.Its claims that “the people are the masters of the country” collapse under every bloody crackdown;its slogan of “common prosperity” collapses amid the contrast between princely elites and suffering peasants;its “core socialist values” collapse under censorship, online mobs, and thought policing.
The result is universal hypocrisy — a society of masks. People privately distrust the Party but publicly feign loyalty. This “double life” has become a national condition, producing a culture of cynicism and deceit.This is not the Chinese people’s innate nature — it is the outcome of prolonged fear and coercive indoctrination.When truth-telling leads to prison, torture, or exile, silence becomes survival.Thus emerges a society steeped in hypocrisy, fear, and mutual deception — the fertile ground for cynicism and cruelty.
With faith destroyed, the Chinese spirit is hollow.Buddhism, Daoism, Christianity, Islam, and even folk traditions have all been politicized, manipulated, and suppressed.Without faith, the soul is empty — leaving only the pursuit of money and power.
China has become a spiritual wasteland:posts deleted every second;truth silenced by mobs;children taught to “thank the Party for everything”;workers forced into meaningless “political study sessions”;and society shackled by propaganda masquerading as morality.
Thus, people ask:Did the ugly regime create an ugly people — or did an ugly people create the ugly regime?
Part I. The CCP’s Destruction of Humanity
1. “Loving the Party Above Loving Oneself”
The CCP’s core ideology demands absolute subordination of self to the Party:Between family and Party — choose the Party.Between love and Party — choose the Party.Between life and Party — still, choose the Party.
The highest virtue becomes “absolute loyalty.”Millions have been imprisoned, denounced, or even killed for “insufficient loyalty.”Children betrayed parents; spouses exposed one another — such inhuman acts were glorified as “revolutionary virtue.”The result: a nation that forgot how to love itself, reduced to servants of the state.
2. A Culture of Lies and Hypocrisy
The CCP’s rule rests on systematic falsehoods.
Historical lies:It claims to be “the pillar of resistance” in WWII, though Nationalist forces bore the main burden;it glorifies the Great Leap Forward as a triumph, though tens of millions starved;it calls the Cultural Revolution “a mass movement,” though it was a power struggle;it brands Tiananmen 1989 “a counterrevolutionary riot,” though the world saw tanks crushing students.
Political lies:It proclaims “the people rule,” yet no genuine election exists;it preaches “rule of law,” yet the law serves only one party;it shouts “values,” yet practices only censorship and fear.
Economic lies:It declares “common prosperity,” yet wealth is monopolized by the powerful;it boasts an “economic miracle,” yet built it on sweatshops, expropriation, and environmental ruin.
Under a regime of lies, everyone learns to lie.Students in essays, officials in reports, citizens at the dinner table, businessmen in trade.Thus emerges a culture of deceit — “the nation of masks.”
3. Surveillance and Thought Police
With digital tools, the CCP has turned control into total surveillance:big-data tracking, real-time censorship, algorithmic deletion, social-credit punishment, and mutual spying in schools and workplaces.People no longer dare to speak — or even to think — freely.Fear becomes self-censorship, and coercion becomes habit.The regime’s greatest cruelty is not physical imprisonment, but making people their own jailers.
Part II. The CCP’s Foreign Nature
1. Not a Product of Chinese Civilization
China’s native traditions — Confucian benevolence, Buddhist compassion, Daoist harmony — all humanize power.By contrast, Marxism-Leninism is an alien creed rooted in European class war and Soviet totalitarianism.It preaches struggle, not harmony; violence, not virtue; hatred, not compassion.The CCP is thus an ideological transplant — not a continuation of Chinese civilization, but its negation.
2. Soviet Sponsorship
From its birth, the CCP was nurtured by Moscow — with funding, weapons, training, and guidance.Comintern agents dictated its strategies, and Mao himself declared loyalty to Soviet leadership.Without Soviet gold and guns, the CCP could never have seized power.
3. The Unequal Relationship
The Soviets never acted out of altruism — their goal was to build a satellite regime obedient to Moscow.The CCP was a pawn in the Soviet imperial chessboard, a tool to export revolution and extend Russian influence.Hence, its legitimacy derives not from Chinese will, but from foreign power.
4. The Unburied Ghost
The USSR fell in 1991, but its ghost lives on in Beijing.One-party rule, cult of personality, hostility toward the West — all continue.The CCP is the last living relic of Soviet imperialism — an undead empire in Chinese form.
Part III. The Distortion of Chinese Society
1. The Vacuum of Faith
By crushing religion, the CCP created spiritual desertification.Temples became tourist traps; sermons became propaganda; believers became suspects.Even conscience became a political liability.With no sacred horizon, society worships only wealth and power.
2. Psychological Deformation
The result:Money as morality. Success equals wealth; virtue equals power.Cynicism and apathy. People no longer believe effort matters. “Lying flat” becomes rebellion.Exodus of the soul. The rise of “run philosophy” — escaping the homeland to find freedom abroad.
Such behaviors are not innate but engineered — the outcome of decades of fear, deceit, and indoctrination.The CCP exploits human weakness, amplifies it, and institutionalizes it — producing a nation that lies to survive.
3. A Society of Mutual Harm
Fear breeds selfishness; inequality breeds cruelty.People obey the strong and despise the weak.A driver fears being scammed more than saving a life; patients distrust doctors; neighbors spy on neighbors.This is the moral ruin of a nation ruled by terror.
Part IV. Lessons from the Confucian World
Taiwan: A China Without the CCP
Same people, same culture — yet a free society.Since the 1980s, Taiwan democratized peacefully: martial law lifted, free elections established, speech protected.Its economy thrived under property rights and innovation; its society enjoys openness and dignity.The difference is not racial — it is institutional.
Japan: From Ruins to Rule of Law
After WWII, Japan’s U.S.-backed constitutional reform abolished militarism and built democracy.Rule of law, political competition, and civic trust enabled an economic miracle.Even amid disaster, Japanese citizens show order and empathy — products of institutional trust, not “national character.”
South Korea: From Dictatorship to Democracy
Once ruled by generals, South Korea’s 1987 uprising achieved democratization through mass protest.Today, its presidents can be impeached, and its people enjoy full civil liberties.China faced the same choice in 1989 — Korea chose freedom; China chose tanks.
Singapore: Authoritarian Efficiency
Singapore shows that even a semi-authoritarian regime can succeed — if it upholds law, meritocracy, and integrity.The CCP’s rule, by contrast, combines autocracy with corruption and brutality — the worst of both worlds.
Institutional Causality
Economic prosperity follows institutional virtue:freedom fosters innovation;law limits corruption;accountability sustains fairness.Authoritarianism yields stagnation and decay.The difference between Taiwan, Japan, Korea, and China lies not in people — but in systems.
Part V. The Future Possibility
Imagine a day when:People speak truth without fear;believe freely without coercion;treat one another honestly without masks;and pursue dreams without shackles of hukou or ideology.
Then love, trust, and virtue will return.Then materialism will give way to moral purpose.Then the Chinese spirit — noble and humane — will revive.
Paths Forward
Taiwan Model: Gradual democratization — step-by-step reform toward full suffrage, judicial independence, and press freedom.
East Asian Model: Combine Confucian ethics with modern democracy — as in Japan, Korea, and Singapore.
Western Liberal Model: A complete break with totalitarianism — adopting constitutional democracy and universal human rights.
Whatever the path, the precondition is clear: China must first end CCP rule.
Avoiding Post-Authoritarian Decay
Toppling tyranny is easy; building freedom is hard.Post-Soviet Russia fell into oligarchy; some Eastern European states slid back into corruption.Thus, China’s transition must ensure:
separation of powers;
restoration of social trust;
education for critical thinking;
transitional justice to confront past crimes.
Only then can freedom take root.
Rebuilding Self-Love, Confidence, and Dignity
The CCP’s gravest sin is not its corruption, but its destruction of self-worth.The new China must rebuild from within:
self-love without servitude;
confidence without arrogance;
dignity without fear.
This is the essence of civilizational rebirth.
Institutional virtue leads to prosperity; institutional rot leads to collapse.China’s problem is not its people — it is the alien tyranny that has deformed them.When the Chinese people break their spiritual chains, reclaim faith, law, and freedom, civilization will flourish anew.
And if we are fortunate, you, I, and the world shall witness that day —when a China free from the CCP finally becomes the true China.
