何愚（He Yu）

作者：杨长兵   继2025年美东行，时隔一年，9月20日，我们再次出发前往华盛顿DC，参加抗议习近平访美的活动。我与法师（吴占科）和朱荣耀三人驾车从自由雕塑公园出发，全程5000多英里，用时8天，于23日凌晨2点到达华盛顿居住点。简单休整后，上午我们三人驾车前往白宫附近，与陈闯创带领的中国民主党全委会成员汇合，反对以李成钢为代表的谈判小组在白宫附近举行会议。我们在建筑物附近高声呼喊：“中共下台！习近平下台！”大约下午2点左右，我们驱车前往安德鲁斯空军基地附近，与众多来自纽约、旧金山、华盛顿、洛杉矶等地的民运组织汇合，共同参加反对习近平访美的抗议活动。到达现场后，我们发现有七辆大巴车载着大量亲共人员到达现场，他们的人数明显多出我们民运人员好几倍。当我们得知，在半小时之前，他们就已经与我们的民运成员发生冲突，并故意损坏民运人员的设施。警方随后分别把我们和亲共人员分开，严阵以待，以防再次发生冲突。我们展示黑色中共旗帜，表达对中共极端统治的不满，持续抗议了大约两个多小时。后来发现亲共人员陆续撤离，才得知习近平车队绕开了 our 抗议地点，直接前往其下榻的酒店。24日上午，我们各路民运组织在白宫西门集结，集体抗议以习近平为首的中共访美活动，持续高声呼喊“习近平下台”“中共下台”等口号，同时呼喊支持台湾独立、香港独立的口号。与此同时，包括民运前辈魏京生先生、黄慈萍女士、中国民主党全委会主席王军涛先生、六四纪念馆馆长王丹先生、自由雕塑公园陈维明先生、中国人权联盟主席金秀红女士、傅希秋牧师、张伯笠牧师等人士到场支持我们，并现场发表演讲。 大约下午3点左右，我们多个民运组织举行了盛大的游行活动，从白宫西门游行到白宫北门。随后，我们在富兰克林广场与新疆人、维吾尔人、香港人、台湾人汇合，再次举行游行活动。参加游行的人数大约超过千人。大家从富兰克林广场出发，游行到白宫北门，高声呼喊反对中共独裁、要求中共下台、习近平下台，反对中共暴力统治、种族灭绝以及中共境外渗透、跨国镇压等口号。值得一提的是，24日傍晚正是特朗普与习近平在白宫举行晚宴的时间。我们在白宫北门持续高声呼喊“习近平下台”“中共下台”等口号，我们相信，白宫里面包括特朗普、习近平在内的人员，都能够听到我们抗议的声音。我们就是要让美国和全世界知道，中共为首的习近平是一个实行高度集权统治的中共领导人，中国人民长期受到中共政权的压迫与迫害。现如今中共已经实行器官国有化，视人民如草芥，为续命150岁，想让谁消失就让谁消失。并制造散播新冠病毒毒害全世界，导致全球上千万人死亡，我们要求追责中共，赔偿全球受害者。我们要求中共下台，习近平下台，还人民民主与自由；要求中共立即释放高智晟、王炳章、黎智英，释放所有在押的政治犯和良心犯！ 我们也希望，中国有一天能够和美国一样，早日实现真正的民主与自由，让中国人民真正享有民主、自由、人权与尊严。 编辑：李晶  校对：孔祥庆 ...

作者：刘乐园 ...

作者：戈冰 国庆前后，一段署名薄瓜瓜的文字在社交平台上流传。先把全文放在这里： 今天是国庆。从历史看，我们的“国”与西方的国不同。它凝聚的，是一个民族的文明与血脉。尤其在这个平台上，大家对政治、对体制争议颇多，见仁见智，人人皆有主张。不过，作为中国人，勿忘：中国若不强大，华人在海外无论做得多好，也永远站不住腰板。皮之不存，毛将焉附。就连在海外反对中国的同胞，能得到西方那么多支持与同情，也是因为中国强。我个人向往世界以人类为本，但那恐怕是百年、千年之后的事了。眼下，我们不得已，只能以国为单位。无论政治立场如何，身在海峡哪边，心底里，还是为中国的昌盛祈愿吧。 这段话读起来语气很平，带着一点悲悯，也带着一点超然，很容易被当成一种朴素的民族感情。可是细读下去，几乎每一层都有问题。我们仅就文字本身来逐一分析。 1. 言论的荒谬与逻辑错位 “中国强，华人腰板就硬”——听上去像常识，其实把两件事硬焊在一起了。一个人在海外能不能挺直腰板，首先看所在国的法治和社会环境，其次看他自己的本事、品行和贡献。祖国的国力当然是背景，但绝不是决定因素。国际关系紧张的时候，海外华人反而更容易被怀疑。强大并不自动换来尊重。 后半句更站不住脚。海外异见者之所以获得同情和庇护，西方给出的理由从来是言论自由、人身安全和庇护制度，而不是“中国很强”。因果其实正好相反：他们需要庇护，是因为在原籍地没法安全地开口。把这份同情说成强国的红利，等于把因果倒过来，也把一个社会对人权原则的承诺，偷换成了对实力的敬畏。 2. “权力的受害者，也是权力的信徒” 再往下看，更耐人寻味。薄家的遭遇是公开记录：薄熙来2013年因受贿、贪污、滥用职权被判无期，谷开来2012年因故意杀害英国商人海伍德被判死缓。不管人们对审判本身怎么看，一个家庭因权力斗争而骨肉离散，是事实。 可这段文字里，你几乎读不出对权力运作方式本身的任何怀疑。失势的人没有追问机器为什么这样运转，反而更郑重地向机器致意。这种心理在中国历史上并不陌生——韩愈写《拘幽操》，拟周文王被囚时的心境，最后还是落在“臣罪当诛兮，天王圣明”。被碾压的人，仍要赞美碾压者的圣明。受害者和信徒，在同一个人身上合二为一。 3. 对海外华人和现代文明价值的认知扭曲 我们继续看对海外华人的想象。这段话无意间把海外华人写成一种依附性的存在：你做得再好，也得靠祖国撑腰。这对无数在异国凭学业、事业和劳动立足的人来说，是一种轻慢。他们的体面来自自己的双手和所在社会的规则，不是来自谁的恩赐。 国力当然会影响一国公民在世界上的处境，这点不必讳言。但这只是对世界如何运转的描述，不能由此推出价值上的位阶，仿佛自由、法治、个人尊严这些现代文明的基本价值，只是强者的装饰品，强弱一换，价值就作废。作者本人在牛津、哈佛读过书，身处的正是这些价值所滋养的地方。一边享用这些价值的成果，一边暗示它们不如国力实在，这种认知上的拧巴，值得留意。 4. 拒绝做“毛”，拒绝依附，倡导独立的人格 “皮之不存，毛将焉附”这个比喻本身就值得停下来看一看。毛依附于皮，自己没有独立的生命。把国民比作毛、把国家比作皮，预设的是一种臣民关系：个人是附属，国家是本体。现代国家的逻辑正好相反。国家是人为了保障自身权利而结成的共同体，人是目的，国家是工具。一个人当然可以深爱自己的故土，但爱和依附是两回事。陈寅恪在王国维纪念碑铭里说的“独立之精神，自由之思想”，才是一个文明里真正值得珍重的东西。我们可以做国家的公民，可以做文明的传人，但不必做任何“皮”上的“毛”。 5. 偷换概念：将“党政体制”等同于“民族文明” 这里有一个更隐蔽的偷换。 文章开头说，中国的“国”凝聚的是民族的文明与血脉。这话本身没问题，问题在于它悄悄完成了一次置换：把某一时期的党政体制，等同于绵延数千年的民族文明。文明比任何体制都古老、都宽阔。王朝更迭了几十次，制度改换过无数回，文明却一直延续。若把二者捆在一起，等于说离开了眼下这套体制，这个民族就失去了灵魂——这其实是对文明的矮化。更要紧的是，这种捆绑还附带一个后果：批评体制，就成了背叛民族。这是一种道德绑架，功能是把对具体权力的追问，转化成对血脉的忠诚测试。热爱一种文明，并不意味着必须为一切执政者背书。 6. 身份的荒诞性：“盛装蹲坑”与“冷宫妃子” 身份上的反差也着实荒诞。 一个人在最自由的学府里读书，说的却是最传统的依附之语。衣冠楚楚，牛津的学位、哈佛的文凭，姿势却仍是旧式的——有点像“盛装蹲坑”。另一重形象是“冷宫妃子”：被冷落的人，依旧向冷落她的君王表白忠心，并声称无论处境如何，心底里都盼着王朝昌盛。这里的姿态与其说是自尊，不如说是等待，等待某一天门被重新推开。以最现代的学历，包装最传统的依附，这是整段文字里最富戏剧性的地方。 7....

作者：廖雙元 人生七十古來稀，衝鋒陷陣勿太急。 廉頗八十欲征戰，文龍十八建功勳。 亙古聖賢眼前過，今度小人胸中鄙。 來生不忘恩人助，萬世美名留史記！ 编辑：李晶 校对：程筱筱 翻译：戈冰 Reflections at Seventy By :Liao...

作者：刘畅 一，巴黎人的无奈 记得刚到巴黎时，我坐着移民局警车，我望着窗外，一个醉酒老头，右手一个酒瓶，左手一本书，在闹市区路中央声嘶力竭控诉着什么，警车赶紧绕开。停在红绿灯时，一个流浪汉又来挑衅，脚踢副驾驶大门。坐我旁边的女警官很淡定，打开最新版的苹果手机玩着游戏，把我也吸引过去，看得正着迷，女警官还脸红了，赶快翻出他儿子的照片……我不禁感慨，在普通法国人眼里，这个世界一面是革命，一面是“罗曼蒂克”。 ...

作者：吕小静 2026年10月1日，不同族裔的参与者在中国驻旧金山总领馆前参加“国殇日联合抗议集会”（本文照片由关永杰提供） 【旧金山讯】2026年10月1日中午，来自中国、香港、西藏及其他社区的抗议者，在中国驻旧金山总领事馆前举行“国殇日联合抗议集会——为自由、人权与尊严发声”。参与者以演讲、标语及象征性装置悼念受难者，谴责中共专制统治，呼吁释放良心犯、停止强制同化与跨国镇压，并维护地区和平。 在中共庆祝建政77周年之际，集会人士选择站在领馆前，为官方庆典之外的苦难发声：被政治迫害夺去生命的人、仍在狱中的良心犯，以及承受失踪、分离与恐惧的家庭。他们强调，国家的发展不能以牺牲人民的基本权利为代价，盛大的庆典也不能代替对历史责任的追问。 此次活动由中国民主教育基金会、中国民主党旧金山党部、北加州香港会、美国香港人会馆、华语青年挺藏会等团体，与藏人、维吾尔人、越南人及菲律宾人相关组织共同发起。 现场，多面旗帜与中英文标语并列。“自由不是恩赐，是权利”“言论自由不是犯罪”“停止政治迫害”等诉求，将不同社群的经历连接起来。参与者举起画有红色交叉线的习近平肖像，表达对其统治的抗议；“国殇日，不忘苦难”的标语，则提醒人们关注那些仍未获得公道的受难者及其家属。 不同族裔共同发声，从个人自由到地区和平。 此次集会由中国民主党党员周云龙、亚洲反对中共占领与镇压联盟创办人 Jack Duong ，以及来自其他族裔社群的主持人共同主持。主持人向中国、香港、西藏、东突厥斯坦、南蒙古、越南、菲律宾及其他社区的参与者致意，强调不同族群虽有各自的历史经历与现实关切，却能够共同捍卫自由、人权与尊严。 主持人在开场中谴责中共对政治参与、言论表达及民族文化的压制，并提出三项诉求：恢复香港与中国大陆的公民自由、民主及人权；停止针对受压迫民族与群体的宗教迫害、文化压制及反人类罪行；停止非法海上扩张，尊重主权国家的领土完整。 现场，多名不同族裔及社群人士先后发言，从政治迫害、宗教自由、民族语言与文化保护，到主权、安全及地区和平等不同角度，表达对中共独裁统治及其相关政策的抗议。 这些发言将宏大的政治议题带回普通人的生活：一个孩子能否学习母语，一个家庭能否自由实践信仰，一个公民能否公开表达意见，一个民族能否守护文化与家园。不同社群的诉求在领馆前交汇，呼应了活动主题——“不同的民族，共同的追求”。 藏人代表：语言、信仰与身份都不是罪。 旧金山地区西藏青年大会（SFRTYC）理事 Gangchen Wangmo 在发言中表示，中共庆祝建政之际，他们选择铭记苦难、说出真相，并谴责针对藏人语言、宗教及文化的强制同化。 “我们的语言不是罪，我们的宗教不是罪，我们的文化不是罪，我们的身份不是罪。”她强调，孩子应当能够说父母的语言、了解自己的历史，并在自身文化传统中成长。 她呼吁公布第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛的下落与健康状况、恢复其自由，并释放西藏政治犯与良心犯。她同时批评使藏人儿童远离家庭、母语及文化传统的政策。 在悼念以自焚表达抗议的藏人时，她明确表示，纪念并非美化死亡，而是要求一个无人再因绝望而采取此类行动的未来。她强调，他们反对的是压迫，并非中国人民；不同族群应共同维护自由、尊严及决定自身未来的权利。 湾区西藏之友（Bay...