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——范子良先生 作者：司空先让 （来自杭州） 编辑：张宇 责任编辑：侯改英 校对：程筱筱 翻译：刘芳 我与范子良先生认识是在二十四年前，一个噩梦般的地方——浙江十里坪劳教所。 浙江十里坪劳教所位于与江西交界的衢州龙游县湖镇。 该劳教所主要是一个以压榨劳教劳动力换取出口创汇产品的地方，这里生产名牌“新力”羊毛衫，还做打火机、皮包、闹钟、玩具等运往义乌、宁波等中国著名出口地。因此劳教人员被迫每天强制劳役13小时左右，若遇出口任务加重，订单紧迫时还要连续每日加班二、三个小时。个人连续多日如完不成劳动产量就会遭受严厉惩罚。 ...

作者：卢超编辑：胡景 责任编辑：侯改英 校对：程筱筱 众所周知，刘晓波先生是诺贝尔和平奖得主，是《零八宪章》的主要起草人之一。可是对我而言，他更是一位特殊的同乡，一位人生的榜样。 我和他同是来自吉林，但真正的“认识”他，却是从我学会“翻墙”开始的。翻到墙外后，我第一次读到了《零八宪章》。那些关于民主、自由、宪政的文字，犹如一道光，瞬间揭穿了我在国内受教育中被灌输的种种谎言。这份震撼，只有一个在封闭环境中长大的人才能深刻体会。 从他身上，我看到了知识的力量，看到了文明的曙光。然而真正让我敬佩他的，是他“89.64”之后的所作所为。他曾因参与天安门请愿抗议而被捕入狱。他并非没有机会远走他乡逃离迫害和苦难，而是毅然选择了留下，选择了在这片他深爱的土地上，做一个说真话的“知识分子”。他放弃安逸，选择条最艰难的道路——做民主中国的殉道者。之后的几十年里，他一次次入狱，出来后又一次次的发声。他本可以沉默，但他拒绝沉默；他本可以妥协，但他妥协。他献出了自己的生命，展现了一个民主人士的气节。 他所坚持的，是和平、理性、非暴力的力量。他始终相信，中国的变革不应该靠仇恨和暴力，而是靠理性的对话和渐进的改良。这份坚持，使他在那个充满戾气和犬儒主义的环境中，显得格格不入，也正因为如此，才又显得如此珍贵。他就像“房间里的大象”那个故事中说真话的孩子，以一己之力，维护着一个民族的良知底线。 他最令人敬佩的，莫过于发起了《零八宪章》。这不是一次激进的革命宣言，而是一份温和、理性的宪政蓝图。他试图为中国的未来，寻找一条代价最小、共识最大的和平转型之路。然而，即使是这样卑微的请求，也是中共所无法容忍的，他刺痛了当局脆弱的神经。为此他被重判11年，直至在狱中罹患癌症去世，付出了生命的代价。 在最后的法庭陈述中，他留下了“我没有敌人”的旷世之言。这句话曾让许多人不解，甚至质疑。直到后来，我才逐渐明白，这不是懦弱，而是一种更深沉的勇气和更博大的胸怀。他要通过自己的所言所行，来消弥统治阶级和人民的对立和对抗，从而弥补社会分裂，实现社会和解。他想消解的是那个与民争利和压制人性的制度，而非对抗某个具体的人。他的心中没有仇恨，只有对同胞和这片土地的至深大爱。这种超越个人恩怨的政治信念，正是他作为一个思想者和殉道者的伟大之处。 如今，我身在自由之地，终于可以公开地纪念他。在加州圣莫妮卡海滩的纪念活动中，当海风吹拂着那把象征他荣誉与苦难的“空椅子”，我与众多同道站在一起，缅怀他，纪念他，不仅是缅怀一个逝去的生命，更是在用行动宣告一种精神的传承：我们没有忘记，我们仍在坚持，为在中国实现民主和宪政而奋斗。 刘晓波先生用他的一生为我们铺路。作为他的同乡，我倍感荣幸，也更觉责任重大。他的精神，成为我辈前行的不竭动力，时时刻刻激励着我，激励着我们，为那片我们共同深爱着的土地，尽我们的一份绵薄之力。 The Silhouette of a Martyr: The Man I Admire, Liu Xiaobo Abstract:Together with many companions who share the same convictions, the author pays...

https://youtu.be/VSpChAeOVwc

作者：陀先润编辑：李堃 责任编辑：刘芳 校对：林小龙 翻译：彭小梅 又到了读公报、聊公报的时间。十天前，有人信誓旦旦地说，四中全会将有大变，习近平要下台。我笑而不语。如今尘埃落定，他依然稳坐其位，全党全军依旧紧紧围绕在“以习近平为核心”的周围。转播画面里，所有人都正襟危坐，唯有张又侠低头翻阅报告，神色淡然。有人说他是反习的老大，这种说法可笑。只有被信任到骨子里的人，才敢在群臣如履薄冰时随意翻页。 很多人讨厌共产党，不愿意读公报，觉得那是空话、套话、假话。错了。越是假话的时代，真话就越藏在行间。这次的公报最值得注意的，是那几个被重新启用的词汇。 第一个是“经济自给自足”。这四个字，几十年没在中央文件中出现过。过去只说“粮食安全”，现在直接讲经济自给自足。这不是口号，而是判断，是对未来局势的预判。北京已经意识到，在未来五年乃至更长的时间里，中国将被长期制裁与封锁。自给自足不是主动闭关，而是被迫闭关的预演。一个外贸驱动的国家，突然要自给自足，意味着从原料、市场到金融体系都要重组。从重建供销社，到区域粮食安全，再到成品油和化工体系，本是“只做不说”的底层动作，如今被写进公报，说明他们已不再掩饰。中国在为“被切断”做准备。未来五年，海外情报系统的任务将从偷技术转向建渠道——走私物资、秘密结算、规避制裁。这将是一场悄无声息的“伊朗化”转型。 第二个是“边斗争、边备战、边建设”。很多人说是首次出现，其实不是。这个词最早出现在1962年的《解放军报》。那时的中国，也正经历饥荒与内斗。这次不同的是，它第一次出现在中央全会公报中，意味着这不再是军内密语，而是全党共识。斗争，是内部的；备战，是外部的；建设，是苦撑的。这三个方向，正是六十年代老路的翻版。当一个政权在文件里公开使用这样的语言，说明它已经进入长期备战状态——政治斗争长期化，军事备战常态化，经济困难结构化。 第三个是“推动国家统一”。以前的说法是“促进”“推进”，这次改为“推动”。措辞的变化，就是立场的转变。“和平统一”四个字，彻底消失。能和平统就和平统，不能和平统，也要统。台湾问题不再是外交话题，而是军事议程。 与此同时，军队清洗仍在继续。火箭军上将被一锅端，中央委员成批被开除。很多人还在幻想军中反习，但他们忘了，中国的政治逻辑是：被破格提拔的人，死得最快。因为他们没有派系，只有一个靠山——那个提拔他们的人。当靠山不再需要他们，清除起来毫不手软。有人说这是宫斗，错，这不是宫斗，而是体制的自我防御机制。它靠不断清洗维持忠诚，靠持续斗争延续统治。 现在的中共，正在重走1960年代的路线——经济上自我封闭，政治上自我净化，军队上自我恐惧。“十五五”规划的关键词已经摆在台面上：经济自给自足，边斗争、边备战、边建设，推动国家统一。这三个方向加在一起，就是一个字——紧。国家要紧，社会要紧，思想要紧，生活也要紧。空气越来越稀薄，言语越来越危险。 我们能做什么？也许，只能思考如何在“紧”的时代活下去。不是躲避风暴，而是活得比别人久一点，清醒一点。因为当一个国家开始谈“自给自足”，开始强调“备战与斗争”，那意味着它已经不再相信世界，也不再相信人民。它只相信管控，只相信收紧。 时代的齿轮正在倒转。有人还在幻想变革，有人还在为套话鼓掌。历史早已告诉我们，最危险的不是狂热，而是沉默。 所以，四中全会没有新消息，只有旧路重来。只是这一次，连伪装都省了。 The New Language of the Fourth Plenary Session: Self-Reliance, Preparing for War While Building — The Era Is Tightening Author: Tuo...

作者：张 宇编辑：李之洋 责任编辑：胡丽莉 校对：林小龙 翻译：彭小梅 二十一世纪的东亚，正在经历一场关于自由与专制的较量。 二十多年前，香港曾是这场较量中最耀眼的象征。她以开放、法治、新闻自由和公民社会闻名于世，被誉为“东方之珠”。然而，短短数十年间，这颗明珠的光芒被政治的阴影所笼罩。原来被承诺“五十年不变”，在现实面前不过是纸上幻象。街头的抗议被镇压、媒体的声音被静音、选举的公正被剥夺，香港一步步陷入被控制于沉默的深渊。 在地理上，台湾与香港相隔不远；在命运上，却似乎正在被放在同一张棋盘。中国大陆不断以“和平统一”的口号试图重演同样的剧本，以经济诱因与政治压力交织的方式，想让台湾接受一个“被设计好的未来”。然而，香港的现实已经证明，所谓的“一国两制”只是通往一制的过渡，自治的承诺终将沦为空谈。 当香港的街头不再能高喊“自由”，台湾人必须思考：我们的未来要走向何方？ 经过一个多世纪的殖民统治，英国在1997年将香港归还中国，在《中英联合声明》中，北京郑重承诺：香港人“高度自治”，生活方式“五十年不变”。那时，无数香港人相信，自己既能保有自由的空气，又能依靠中国大陆的经济发展实现繁荣。世界也普遍认为，“一国两制”或许是专制与自由之间的一种新型妥协。 然而，短短二十多年，习近平上台之后，这份承诺被撕得粉碎。 2014年6月，中国国务院发布白皮书，指在“一国两制”中，“两制”仅能“从属”于一国，特首人选必须“爱国爱港”，这是港人明确感受到中共将以“全面管制” 取代“港人自治” 态势的开端。 同年8月底，全国人大常委会通过香港行政长官普选和立法会产生办法的8.31决定，其中排除三轨制中的公民提名和政党提名，被外界批评是 “假普选”。 8.31框架决议随后触发为期79天争取“真普选”的“占领中环运动”。 12月15日，警方清场，“占中行动”结束，北京和香港特区政府没有在“真普选”的问题上让步。“占中”无果对香港青年一代是一大重击，显现了中共日渐强势的干预，并证明香港的言论自由、集会自由、独立的司法体系，以及萌芽中的民主正在流逝。再加之物价飞涨、薪资低、贫富差距大是现在香港大学生一毕业直接面对的困境。 从2014年到2019年，香港民众一次次走上街头，用和平与勇气表达对自由与法治的渴望。可面对的，却是警棍、催泪弹、监禁与噤声。中共将“国家安全”“维护稳定”凌驾于一切之上，以《国安法》的名义彻底摧毁了香港的自治基础。 那些曾经象征自由的元素——新闻、学术、选举、司法——被中共系统性地改造。 独立媒体被迫关停，《苹果日报》与《立场新闻》相继倒下；大学校园里的言论空间被压缩，异议学者被迫离开；民主派议员被取消资格，立法会沦为“橡皮图章”。甚至连普通市民的社交媒体发言，也可能被视为“煽动颠覆”。 香港的年轻一代，曾经自豪地称自己为“香港人”，如今却不得不低声说话，甚至远走他乡。自由的丧失，不是突然的爆炸，而是缓慢的窒息。当一个社会连表达不满的权利都被剥夺时，它的灵魂也随之凋零。 今天的香港，依旧有闪烁的霓虹灯、有繁忙的金融中心，但那已不再是自由的香港。那是一个被中共恐怖统治的城市，一个曾经相信“制度保障”的地方，如今成为了中共专制实验的样本。香港失去的，不只是政治自由，更是一种作为人的尊严和信念。 在东亚地区，台湾是少数拥有真正自由选举、独立媒体与公民社会的地区之一。每一张选票都能决定权利的方向，每一次街头的公民集会都能发出民意的声音。从“太阳花运动”到近年的多元社会议题，台湾展现出一个开放社会应有的自信与多样。这样的制度与文化，使台湾不仅仅是一座岛屿，更成为华语世界中自由与民主的象征。 但自由的存在从未意味着安全。来自中国大陆的威胁，正以前所未有的方式笼罩台湾。从经济渗透，舆论操作，到军事恫吓与外交孤立，中共以各种手段削弱台湾的国际空间，试图让台湾在心理上与经济上逐渐依赖，逐步屈服。 更复杂的是，台湾内部对未来的道路并非一致。有的人主张“维持现状”，相信模糊的和平能换来安定；有的人呼吁“正名独立”，认为只有明确立场才能捍卫自由。也有人仍抱有幻想，认为经济交流能换来政治善意。然而，香港的现实清楚地告诉台湾：与专制政权谈判“信任”，终将换来被动的吞噬。 台湾正站在十字路口：一边是维持脆弱的现状，寄希望于对岸的克制；另一边是承担独立的风险，却守住尊严与自主。香港的教训已经摆在眼前——当一个社会失去选择的权利，就意味着失去了自由。台湾的选择，决定的不仅是自己的未来，也关乎整个华语世界对“自由是否可能存在”的回答。 当香港的街头被沉默笼罩，许多人仍记得那句口号——光复香港，时代革命。它并不只是政治口号，而是一种对自由的渴望，对尊严的坚持。 香港已经被铁幕吞噬，街头的怒吼被消音，纸上的承诺化为灰烬。那座曾经象征自由的城市，如今只剩下被审查的报纸、被恐惧笼罩的眼神。香港不是失败的城市，而是被背叛的城市——它用鲜血告诉世界：与独裁交易的人，终将被独裁吞噬。 From Hong Kong’s Fate to Taiwan’s...

作者：张 宇编辑：王梦梦 责任编辑：罗志飞 校对：林小龙 翻译：彭小梅 1.中共以“宗教中国化”为名行思想控制之实； 2.锡安教会因坚持独立信仰、拒绝政权干预而遭系统性镇压； 3.当政权惧怕信仰时，真正害怕的其实是真理； 4.基督徒的良心与信仰成为独裁者的威胁； 5.但十字架象征的真理与光明终将战胜黑暗。 文章最后以《约翰福音》1:5 的经文结尾，强调信仰不会灭亡，真理永不倒下。 “我告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过它。”——《马太福音》16:18 当权利用铁链封住教堂的大门，当圣经被撕碎、牧师被带走、信徒被恐吓沉默——有人以为，信仰就会屈服。 十字架不是木头做的，而是由无数不屈的灵魂筑成。 锡安教会被打压、被取缔、被逼入地下、却仍然在黑暗中祷告、在恐惧中唱诗、在压迫中坚持。 真正的信仰，不依赖建筑的存在，而植根于心灵的深处。中国共产党以为可以用权利消灭信仰，却只是在暴露自己的恐惧。一个政权若连人心向善、祈祷上帝都无法容忍，那它害怕的，不是宗教，而是真理本身。 十字架不会倒下，因为它不是立在地上，而是立在人们心里。纵然教堂被毁，信徒被散，神的光仍会穿透监控与谎言的阴霾，照进每一个不肯向邪恶低头的灵魂。 （图片提供：张宇 图为张宇参加10月18日 中国洛杉矶领事馆举行的声援锡安教会活动） “人当顺从神，不顺从人，是应当的。”——《使徒行传》5:29 自2025年10月9日以来，锡安教会所经历的不是偶发事件，而是一场有组织、全国性的围剿。这个始于北京、已扩展至至少数十城市的教会，因其拒绝向政权低头、拒绝纳入官方控制，成为了权利打压的目标。据统计，至少约30名牧师、工作人员及教会成员因隶属于锡安教会网络在全国七个省市被逮捕或失联。 中共政府推动“宗教中国化”“宗教要服从政党意识形态”，锡安教会拒绝这一要求，因此被视为“异见组织”。中共不再仅用传统“聚会未备案”的指控，而是将控罪包装为“非法使用信息网络”、“非法经营活动”等非宗教名义，以规避国际监督。这次全国同步行动，透露出中共上层决策的意图：不只是关闭一个教堂，而是清洗一个拒绝被控制的网络。 锡安教会此次遭遇，不仅仅是一个教会被迫关闭那么简单。这些现象反映出一个深层的现实：当权力试图定义“允许的信仰”，自由便已受到威胁。在中国，连简单的信仰聚会、线上敬拜、家庭教会都可能成为“对国家安全”的威胁。 （图片提供：张宇 图为张宇参加10月18日 中国洛杉矶领事馆举行的声援锡安教会活动） “光照在黑暗里，黑暗却不能胜过光。”——《约翰福音》1:5 宗教迫害的本质，是权力对真理的恐惧。 中共政权要的是“顺民”，而信仰培养的是“有良心的人”。一个有良心的人，知道什么是善，什么是恶；知道真理不是由权利决定，而取决于神的旨意。因此在中共独裁者眼中，信仰者总是潜在的“异类”——不是因为他们反抗，而是因为他们拒绝说谎。 拆十字架，是想拔掉人心中的希望； 篡改圣经，是想曲解神的话语； 拘捕牧师，是想让真理失声； 但历史无数次证明：每一次独裁者以为信仰被镇压殆尽的时候，信仰反而在废墟中复活——更坚强！更纯粹！更无畏！ 我们要让全世界看见，有这样一群人，在恐惧与铁锁之下，仍敢举起十字架。他们的祷告无人能夺！他们的信仰无人能灭！ 因为真理永远不会倒下，就像十字架一样——纵然在血中，依旧直指天际。 The Cross Will Not Fall Author: Zhang YuEdited : Wang Mengmeng Managing Editor: Luo...