民运行动

记者:张致君 2026年7月5日，一场聚焦中国未来政治转型的学术座谈会在美国加州自由雕塑公园举行。本次活动以《三民主义能否救中国》为题，邀请八九学运亲历者、文献学者、网络“孙文学校”创办人封从德博士担任主讲。多位海外异议学者、民运人士及年轻一代华人到场，围绕“三民主义“政治思想的当代启示、中国未来制度承接框架以及政治转型的潜在风险展开了深度研讨。座谈会所在地自由雕塑公园，地处加州内陆荒漠，因长期展示“六四”、香港抗议及中国人权议题的大型地标性雕塑，已成为海外许多华人追求自由的精神坐标。与以往聚焦于历史伤痛纪念的集会不同，本次座谈会在漫天黄沙与具有强烈批判色彩的装置间，呈现出一种冷峻的学术思辨氛围。 （自由雕塑公园陈维明（中）在现场发言） 自由雕塑公园陈维明先生表示，自由雕塑公园未来除了持续用雕塑这种艺术展现形式反抗暴政，也会逐渐搭建民主政治学术研讨会，讨论主题也不仅从历史清算与政治抗议等“解构性叙事”出发，同样会增加对宪法文本、过渡期合法性来源等“建构性制度设计”的理性探讨。会议先对7月2日在联合国门前为抗议中共对藏人压迫而自焚的Pawo Lobga Rangzen悼哀。 （与会者悼念藏人Lobga Rangzen） 在主旨发言中，封从德首先表示该次研讨会的”救国“应当再”重建民国“之后，提出用”三民主义，四六宪法，以建民国，以进大同“的政治行动第一步，将“三民主义”（民族、民权、民生）置于现代国家建构的脉络中进行诠释。他认为，三民主义并非历史陈迹，而是应对现代政治危机的“现成制度框架”。对中国历史的充分认识，不被中共统战下的思想与谎言历史所污染至关重要，这会影响未来中国政治反对派道路的判断力。 他在会中详细分析了中共在海外民主运动中的统战思想与语言叙事，解释了中共对反对运动中的词汇污染，例如他解释”和理非“中的”非暴力“是严重被曲解的，”非暴力“并不代表放弃”武力革命“，但中共将“武力”与“暴力”的含义混淆，暴力是非法的，而武力是合法的，中共的统战叙事就是将反对派合法的叙事方式变成非法叙事方式，进一步引起反对派内部分裂;再例如他指出，反对派不要落入”统独叙事“，这也是中共分裂反对派的统战战略之一。 封从德尖锐地指出，后极权时代中国面临的最大危机，并非“如何打破旧体制”，而是“旧体制崩溃后的权力真空与社会失序”。 他借用“普京化”一词，警告转型初期因制度设计缺陷导致强人政治复辟、民主形式化的危险。他在会中提到了中共的“沉船计划“，指出中共在全球所部署的经济、科技等战略部署不仅仅是在扩张中共在国际上的影响力，更是在为其政权崩溃后的政权部署，中共将现有大量资金与技术资源外移后，得以保留中共的政治势力，再分裂中国，制造混乱，中共自己占据中国现在疆域板块中资源最富饶的沿海等枢纽区域。 （封从德主讲并回答与会者提问） “三民主义的精髓在于其整体性。民权保障自由，民生约束资本，民族确立认同。这套互为表里的架构，能有效对冲转型期极易出现的流氓无产阶级民粹主义或威权政客的窃国倒退。”封从德表示。 作为“民国宪政法统”的坚定捍卫者，封从德在会上多次提到1946年通过的《中华民国宪法》（“四六宪法”）。他主张，该宪法由当年全中国各党派共同制定，具备无可辩驳的历史正统性。在未来转型期，直接宣布“回归四六宪法”并将其作为临时宪法，可以最大程度降低制宪成本，避免社会因“重新发明轮子”而陷入分裂。 然而，这一具有鲜明立场的“回归法统论”，在现场参与者内部随即引发了激烈的路线交锋。支持法统派的人士在发言中主张“继承资产”，认为历史法统是成本最低、最能凝聚共识的平稳过渡工具。 新宪派与联邦派则对该路径的可操作性提出质疑。他们指出，“四六宪法”在政治现实、地缘政治及国际承认层面存在巨大的历史断层，面对当下错综复杂的两岸关系与地方治理，其过渡机制设计显得过于理想化，缺乏现实对接的抓手。值得注意的是，本次座谈会并未流于枯燥的历史复述，而是展现了强烈的时代感。在互动环节中，与会者就两岸体制差异、以及“三民主义在数字经济背景下的再解释”等前沿议题展开了思想激荡。针对年轻人提出“如何将三民主义推广和三民主义在现代国际关系与中台局势中是否还有受众”这一隐忧，封从德给予了积极回应。他赞同并鼓励年轻一代打破意识形态框架，从历史文献中汲取关于“三民主义“运用的智慧，用现代政治经济学语言向年轻世代重新阐释。 座谈会持续了近三个小时，在落日余晖洒满大漠时落下帷幕。正如与会研究者所言，这场在沙漠中展开的政治辩论，其意义或许不在于立即拿出一套完美的建国方案，而在于它在威权政治的阴影之外，保留了一处探讨中国未来可能性的“理论绿洲”。尽管“三民主义救中国”的法统路径在现实政治层面仍面临诸多难以逾越的鸿沟，但此类社群内部共识的建构与思想火花的碰撞，正为未来的宪政转型做着知识上的防震准备。 主办方透露，未来自由雕塑公园将继续推出围绕“中国政治”的系列深度研讨活动，将这一思考持续引向深入。 摄影:刘敖 编辑：李晶 校对：毛一炜 翻译：戈冰 Feng Congde Discusses the "Three Principles of the...

拒绝百年奴役反对中共《民族团结进步促进法》 2026年7月1日，中国民主党旧金山党部成员在中国驻旧金山总领馆前举行集会 作者：吕小静 【旧金山讯】 2026年7月1日上午，旧金山中国驻总领事馆前聚集了来自不同族裔和背景的数十位人士。中国民主党旧金山党部、中国民主教育基金会，以及北加州西藏协会、旧金山地区西藏青年会、湾区西藏之友、自由西藏学生运动（台湾）、中国国民党旧金山分部等多个团体共同举行和平集会，反对当天正式施行的《中华人民共和国民族团结进步促进法》，呼吁国际社会持续关注中国少数民族的语言文化保护、宗教自由及人权状况。 当天适逢中国共产党成立105周年，也是《民族团结进步促进法》正式实施的日子。集会现场悬挂着“拒绝百年奴役”“反对《民族团结进步促进法》”“Free Tibet”“Free Hong Kong”等中英文横幅和标语，不同团体代表轮流发言。现场中英文口号此起彼伏，不少途经民众驻足聆听、了解活动内容，也有车辆鸣笛表示支持，使整个集会气氛庄重而坚定。 多个民主及多族裔团体在中国驻旧金山总领馆前集会现场 主办方表示，选择于7月1日举行此次集会，既是因为当天是中国共产党成立105周年，也是《中华人民共和国民族团结进步促进法》正式实施之日，希望借这一具有象征意义的时间节点，呼吁社会关注民族语言、文化、宗教自由及人权等议题，并持续关注相关群体所面临的处境。 随后，多位来自民主团体和不同族裔社区的代表依次发言，从历史、人权、民族文化及海外公民社会责任等多个角度表达看法。 华语青年挺藏会会长段荆棘（Ginger左一） 当天的发言中，华语青年挺藏会会长Ginger围绕民族文化和语言保护进行了较为深入的阐述。她表示，真正的民族团结，不应建立在文化趋同或身份弱化的基础上，而应建立在彼此尊重、平等交流和维护文化多样性的前提下。 她在发言中提到，近期青海一所藏语职业高中被关闭，再次引起外界对民族语言教育的关注。她认为，语言不仅是沟通工具，更承载着一个民族的历史记忆、文化传统和身份认同，如果母语教育逐渐消失，民族文化也可能面临更大的挑战。 Ginger还介绍了青年倡议者张雅笛（Tara）的案例。她表示，张雅笛长期推动汉藏青年交流，并关注藏人使用母语接受教育的议题，希望通过对话增进不同民族之间的理解。在她看来，不同民族能够超越彼此成见、共同维护文化多样性，本身就是民族团结的重要体现。 她说，真正稳定、长久的民族关系，应建立在尊重彼此文化、语言和历史的基础上，而不是建立在彼此对立之上。她呼吁国际社会持续关注民族语言教育、文化传承及相关人权议题，也希望更多年轻人能够跨越偏见，通过交流建立理解，让不同民族能够在平等与尊重中共同发展。 中国民主党旧金山党部活动部部长、“一人一推关注良心犯”发起人之一郭志军表示，105年前的7月1日，邪恶的中共宣告成立，中国从此陷入长达一个多世紀的浩劫；29年前的7月1日，中共將魔爪伸向香港，东方之珠逐渐失去光明。今年7月1日，《民族團結進步促進法》正式生效，這不僅是對國內民眾的加重压制，更是將专制黑手伸向全球的无恥行径。 郭志军強调：「7月1日不仅是一个标致性的日子，更是我们对中共百年罪恶的审判之日！」他压制中共从反右到文革、三年大饥荒、天安门大屠殺等罪行，指出中共虽然拥有坦克、高墙与无孔不入的监控，卻最害怕真相、最害怕人民不再恐惧。 随后，民主人士郭鉴鑫围绕历史记忆、人权和法治发表讲话。他表示，回顾中国近现代历史，许多普通民众在不同历史时期经历了政治运动、社会动荡和人权侵害，无论是历次政治运动中的无辜受害者，还是因信仰自由、言论自由及维护基本权利而遭受打压的人，他们的经历都不应随着时间流逝而被遗忘。 ...

作者：张致君 距离郑丽文“美中台和平繁荣访问”已经过去半月有余。网络上余波未尽，观察了这些日子的社会反应，我着手写下这篇见闻录。 郑丽文此次访美，本来想展现的是“和平对话”“美中台繁荣”的路线包装。但在纽约和洛杉矶，两场来自中国大陆人士的当面呛声，让这趟访问暴露出另一个尖锐的问题：最不相信中共承诺的，恰恰是那些真正从中国大陆走出来、亲身经历过中共统治的人。 2026年6月8日晚，郑丽文在纽约亚洲协会与中国问题专家夏伟、罗素对谈。她谈到所谓“郑习会”，并称在会面中得到习近平承诺，只要“两岸同属一中，一切好商量”。但就在观众自由提问环节，一名自称来自中国大陆的异议人士站起来发言。他脱下外套，露出写有“拥抱共产党，台湾变香港”的衬衫，质问郑丽文为何主张削弱台湾国防能力，并提醒在场者：一个民主台湾，注定是独裁中国的眼中钉。郑丽文在这场问答交流中，并未做出任何反应，神色慌张。抗议者话未说完，就被安保人员带离会场。 这个场面刺眼，不只是因为有人在郑丽文面前喊出了“不要相信共产党”的声音，更因为这个声音不是来自台湾政党斗争的惯用标签，而是来自中国大陆异议者的政治经验。对很多台湾政客而言，“和平”“对话”“交流”是可以包装的政治语言；但对从大陆出来的异议人士而言，中共不是抽象概念，是一套真实运作的恐惧机器。它监控、威胁、打压异见、在海外延伸影响，他们往往比任何人都更清楚。 这位抗议者的逻辑很直接：如果台湾可以证明华人社会能够拥有选票、自由媒体、政党轮替和公民权利，那么中共长期灌输的“民主不适合中国人”就会被现实击穿。台湾的存在本身就会让中国大陆人民看到“华人社会也可以民主”的可能性，因此中共政权不会容忍一个自由民主的台湾长期存在。 这也是郑丽文在纽约被呛的核心意义。 她谈“只要同属一中，一切好商量”；大陆异议者则提醒她，在中共逻辑里，“一中”不是平等谈判的起点，而是吞并和控制的前提。 她强调“对话”；大陆异议者强调“对方是谁”。 她把问题包装成两岸沟通障碍；抗议者则把问题还原成自由制度与独裁制度的冲突。 郑丽文在法拉盛出席侨界活动时，场外出现投影抗议。抗议者把讽刺图像投射到建筑外墙上，图像描绘郑丽文手持卷轴，将台湾地图交向一只大手。参与者称，这种表达是为了批评郑丽文近期政治主张，认为她像是在向北京递“投名状”。这场投影抗议被描述为低冲突、非接触的公共艺术行动引起台湾社会关注。 如果说纽约亚洲协会的呛声是正面质问，法拉盛的投影是象征性的政治审判。 投影没有冲撞，没有肢体对抗，把一个强烈意象打在墙上：台湾是否正在被政治人物当作筹码、礼物，甚至投名状交给北京？ 如果说，郑丽文对待这两场抗议者的直面抗议表现和平。那么6月14日，郑丽文在洛杉矶发表“美中台和平繁荣之旅”专题演讲时的表现却是真正撕下了她伪善的嘴脸。 作为《北京之春》记者，我全程在现场采访，亲历了郑丽文洛杉矶座谈会，谨将所见所闻记录如下： 在得知郑丽文即将于洛杉矶举办座谈会后，记者提前数日通过主办方公开的报名渠道申请入场。然而，报名系统早已显示“名额已满”。随后，记者分别联系了活动举办方的两位负责人，并以不同媒体身份提出采访申请。有趣的是，其中一位负责人当场表示欢迎采访，另一位则称需待内部会议讨论后再作回复。最终，两家媒体均获准进入会场采访，其中包括《北京之春》《在野党》。 （橙色手环为主办方发放的官方准入凭证，同时配发媒体采访证。） 6月14日上午，记者在活动开始前凭官方发放的橙色手环及采访证进入会场，媒体人员均需登记身份后方可入场。 上午10时，会议进入预定开始时间。然而，记者观察到，会场仍有约三分之一的座位空置，而主持人却宣称本次活动“座无虚席”，这一说法与现场实际情况明显不符。 （图为会议开始时，现场上座情况） 会场大屏幕随后显示了会议须知，其中一条规定尤为引人注目：“禁止在会场内展示任何横幅。”由于郑丽文迟到，整场座谈会延后约30分钟才正式开始。 在郑丽文抵达前，主办方首先宣布，本场活动不设现场自由提问，所有问题均须提前写在纸条上，由主办方筛选后再交由郑丽文回答。然而，当郑丽文正式入场后，她本人却公开表示：“今天任何问题都可以自由提问，我都会一一回答。”但最终实际执行的仍然是事先筛选问题的方式，并未开放自由提问。现场被选中的问题，大多围绕如何协助大陆台商发展等议题，与外界普遍关注的政治敏感问题形成鲜明对比。 就在记者试图寻找提问机会时，现场一位抗议人士因不满主办方限制提问、引导议题方向，突然起身发言：“中国国民党是中国的政党，为什么国民党不帮助中国人民实现民主？”话音未落，即遭到现场工作人员及主办方人员强行驱离。 令人遗憾的是，在整个过程中，郑丽文始终继续进行演讲，并未就现场发生的冲突或强制驱离行为作出任何制止或回应。作为中国国民党的重要政治人物，其面对突发公共事件时的处理方式，以及对不同声音的态度，难免令人对其政治素养与公共危机处理能力产生质疑。 更具争议的是，现场冲突进一步升级。记者目击，两名抗议人士在混乱中受到不同程度的人身攻击。其中，抗议者董明被参会人员推倒在地后，头部又遭到脚踢；另一名抗议者乐在霖则遭强行捂嘴并控制，随后被警方带离现场。警方调取现场监控及视频资料后，确认相关情况，当场释放了抗议人士。 与此同时，会场外亦聚集了大量示威民众，他们高举“相信共产党，没有好下场”“台湾变香港，走进火葬场”等标语，高喊口号，表达对郑丽文相关立场及此次活动的不满，使整场座谈会始终笼罩在激烈的争议氛围之中。 记者在会后特意搜索报道显示，其中世界日报等提到会议设有自由问答环节是极其不准确的，而报道中说“洛杉矶现场主办方称相关人士多次打断活动，因此被劝离，双方随后发生拉扯。“也是不准确的。 洛杉矶这一幕，使郑丽文访美争议从“政治立场”进一步变成“言论空间”的问题。一个主张和平对话的政治人物，在海外面对不同意见时，现场却出现抗议者被拖走、拉扯、殴打、受伤指控等场面。即使各方在不同媒体中的报道对细节说法不同，但这个画面本身已经足够讽刺：如果连美国土地上的公开质疑都难以被完整听完，那么所谓“与中共和平对话”的空间，究竟是建立在真实包容上，还是建立在选择性听取声音上？ 美国行这次出现的大陆人反对声音正是来自于自己的政治创伤与历史经验。 这也正是郑丽文阵营最难回避的地方。 过去，亲近北京路线的政治人物把反对者扣上“台独”“绿营”“反中”的帽子，好像只要把批评者归类为台湾内部政治敌人，就能避开问题本身。 但这一次，站出来呛声的大陆人打破了这个叙事。他们不是“不懂中国”的人，恰恰相反，他们太懂中国共产党。他们不是因为台湾选举利益而反对中共，而是因为自己或身边人亲身经历过中共统治的代价。 这些大陆抗议者的出现，也让海外华人社会的政治裂痕浮出水面。一边是部分由被统战的侨界人士欢迎郑丽文，支持她强调两岸交流；另一边是中国民运人士、异议者、台湾本土派和反共人士，他们坚决认为这种交流会被中共利用，成为统战延伸的舞台。 陆委会副主委梁文杰在回应郑丽文访美争议时也表示，中共势力已渗入美国侨界，并将此视为重要警示现象。其中还提到郑丽文访美期间出席侨宴，被传有中共统战官员出席，引发关注。 当然，任何政治人物都有表达路线的自由。 郑丽文可以主张对话，可以批评军事对抗，也可以认为两岸需要恢复交流。但问题在于，当一个政治人物公开要求台湾人相信中共承诺时，她就必须回答那些从中共体制下逃出来的人提出的问题：你凭什么相信？你凭什么认为“同属一中”之后还会有对等空间？你凭什么把一个独裁政权的口头承诺，放在台湾人民的安全与自由之前？ 纽约的演讲者、法拉盛的投影者、洛杉矶场内外的抗议者，他们真正呛的不是郑丽文个人，而是一整套对中共过度天真的政治话术。 他们呛的是“和平”二字被滥用，呛的是“对话”被包装成单方面退让，呛的是“交流”变成统战的合法外衣。 他们用自己的方式提醒台湾社会：面对中共，最危险的不是战争意识，而是失去警觉；最昂贵的不是防卫成本，而是误信承诺之后要付出的自由代价。 美国行，郑丽文被大陆人呛声，真正形成了一种反差：她想告诉美国和侨界，她能与北京沟通；大陆异议者却告诉台湾人，北京从来不是一个可以用善意幻想来约束的政权。 她强调“不要战争”；抗议者强调“不要被骗”。她说“和平繁荣”；抗议者说“相信共产党没有好下场”。 这场访美风波最后留下的，不只是几段现场冲突视频，也不只是支持者与反对者之间的口水战。它留下的是一个台湾必须认真面对的问题：那些真正从中国大陆走出来的人，一再用自己的经验警告台湾不要误信共产党时，台湾政治人物还有没有资格把这种警告轻描淡写地说成“杂音”？ 一个来自大陆的异议者，在美国公开场合都必须用被拖离现场的方式才能让一句话被听见，那么这句话本身就更值得被记住。 因为它不是表演，而是幸存者的提醒；不是单纯呛声，而是从专制现实里带出来的警报。 郑丽文访美期间被呛，表面上是活动插曲，实际上是华人社会对中共认知的一次公开碰撞。 纽约和洛杉矶的声音共同说明：真正懂中共的人，绝对不会站在“相信中共”的那一边。 编辑：黄吉洲 校对：周敏 翻译：戈冰 An Account of Cheng Li-wun’s Discussion Forum in Los Angeles During Her Visit to the United States By Chang Chih-chun More...

——萨克拉门托“中共百年暴行图片展”引发民众关注 摄影记者：关永杰 2026年6月28日下午，由中国民主党旧金山党部、中国民主党萨克拉门托支部、中国民主教育基金会联合举办的“铭记历史 拒绝遗忘——揭露中共百年暴行图片展”在美国加州首府萨克拉门托州议会大厦前（California State Capitol）举行。 （加州首府萨克拉门托州议会大厦前的中共百年暴行图片展。 拍摄：关永杰） 图片展通过大量历史图片和中英双语文字资料，向美国社会介绍中国共产党百余年来发动的一系列政治运动，以及近年来持续发生的人权问题，包括土地改革、反右运动、大跃进、文化大革命、1989年六四事件，以及对宗教信仰、言论自由、新闻自由、公民社会、新疆、香港等问题的持续打压，希望让更多美国民众了解中国真实的人权状况。 当天，不少经过州议会广场的美国民众和来自中国大陆的新移民驻足观看展板，并与现场义工进行了深入交流。 在美留学生：很多美国人并不了解中共曾经做过什么 活动期间，记者遇到一位毕业于清华大学、后来来到美国继续深造的留学生。他表示，自己过去已经了解过六四事件以及中共历次政治运动，对当天的图片展十分支持。 他说：“很多美国人其实不了解中国共产党曾经做过什么，这样的图片展非常有意义，它能够告诉美国社会，在中共统治下，中国土地上曾经发生过多么可怕的事情。”他认为，历史如果长期被掩盖，就容易被遗忘，因此让更多美国民众了解这些历史，是十分重要的公共教育。 一对大陆年轻夫妻：独立思考，是我们最大的收获 记者随后采访了一对来自中国大陆、目前定居加州的年轻夫妻（文中化名Thomas）。两人表示，他们整个学生时代都在中国大陆接受教育，但随着成长，他们逐渐开始主动寻找不同的信息来源，并学习独立思考。 Thomas告诉记者：“别人告诉我的事情，我不会马上相信，也不会马上否定。我会根据别人提供的线索，自己去查证、核实，再决定是否接受。”他说，在中国大陆，官方媒体虽然数量很多，但信息来源却高度单一。 “即使有一百家电视台都说同样的话，那也还是同一个声音。如果没有不同维度的信息，就很难真正判断真假。” 他认为，一个社会如果没有多元信息来源，人们便很难形成真正独立的判断能力。 六四事件之后，中国社会发生了巨大变化 谈到1989年民主运动时，Thomas表示，自己后来查阅了不少当年的历史资料，包括外国记者在北京街头采访学生的纪录片。 他说，六四之前，中国大学校园曾经拥有相当活跃的思想讨论空间，而1989年之后，这种公开讨论几乎消失。 记者也分享了自己的经历，由于成长于广东沿海，1989年时能够直接收看香港电视，因此亲眼看到北京天安门广场的大量现场直播画面。 记者表示：“六四事件的发生使中共政权感到无比恐惧，一场学生运动曾令中共高层感受到严重的执政危机。于是在接下来的日子里，他们不断加强新闻封锁和思想控制，从媒体到学校教育，都发生了巨大变化。如今再想出现1989年那样全国性的学生民主运动，几乎没有可能了。” Thomas对此表示认同，他认为，1989年或许是中国距离民主政治最近的一次历史机会。 他还提到，若追溯更早，中国近代另一位最有机会推动民主宪政的人物，是辛亥革命后的政治家宋教仁。 “如果宋教仁没有那么早遇刺，中国历史也许会完全不同。” 从洗脑中重新认识历史 谈到成长经历，这对夫妻坦言，他们和许多中国年轻人一样，也曾接受长期官方宣传。 Thomas说：“我们并不是一开始就知道这些历史，我们也是一步一步，从被灌输，到不断修正自己的认识。” 他说，真正促使他们改变的，并不是某一本书，而是不断接触不同的信息，再结合自己的观察，慢慢建立起自己的判断。 他认为，一个人真正应该学习的，并不是简单接受另一套观点，而是培养独立思考和批判精神。“无论面对哪一种观点，都应该保留思考，而不是直接接受。” 记者表示，这一点与许多香港民主人士分享过的经验十分相似。一个人离开灌输式的标准答案教育之后，首先需要摆脱过去形成的思维惯性，而不是简单从一种意识形态走向另一种意识形态；真正重要的是建立独立思考能力和具有批判性思维。 精神上的自我封锁比防火墙更加可怕 交流过程中，Thomas特别谈到中国近年来不断加强的信息管控。 他说，现在不仅翻墙越来越困难，许多跨境通讯和资讯获取渠道也不断受到限制。 他认为，比物理层面的“防火墙”更可怕的是思想上的封闭。 记者对此深有同感。记者表示，许多长期生活海外的华人，虽然身处民主国家，网络是互联互通的，却依然长期依赖中国大陆的信息平台获取资讯，在无形之中仍然受到单一信息环境影响。 Thomas也指出，社交媒体平台的内容过滤往往不会明确通知用户，而是通过降低传播范围，让很多人误以为信息已经成功发布。 “很多时候，并不是你不能发，而是别人根本看不到。” 香港人的坚持令人敬佩 记者表示，经过多年接触香港民主活动，最大的感受就是香港社会长期形成的法治、公民教育和自由价值观，使很多香港人在面对压力时依然坚持自己的信念。从2014年雨伞运动到2019年反送中运动，香港社会展现出来的公民意识令他十分敬佩。 Thomas认为，这种精神值得所有关心中国未来的人学习。 希望更多年轻人加入 采访最后，现场工作人员向Thomas介绍了中国民主党以及海外民主团体长期举办的各项活动，希望未来有更多年轻人参与公共事务。 Thomas表示，如果未来有机会，他会持续关注相关活动，并在确保自身安全的情况下，把自己了解到的真实历史介绍给更多人。他说：“我们当然希望自己的国家能够越来越好。真正的爱国，不是回避问题，而是希望国家能够面对问题、不断进步。” （中国民主党党员及前来参与活动的民主人士合照。 拍摄：关永杰） 当天的图片展持续近四个小时，不少路过的美国民众、中国大陆新移民以及来自不同族裔的游客驻足观看，并与现场工作人员交流讨论。活动取得的效果也回应了主办方的初衷：历史不应被遗忘，真相不能被掩盖。希望更多的人了解历史，防止悲剧的再次发生。 编辑：钟然 校对：程筱筱 翻译：戈冰 From Shock to Reflection — Sacramento "Exposing the...

摄影记者：关永杰    【旧金山湾区讯】2026年6月21日下午，由中国民主党（旧金山党部）与中国民主教育基金会联合主办的“中共百年罪恶图片展”在圣利安卓（San Leandro）Marina Park举行。活动于下午2时开始，吸引众多民众驻足观看和交流。有多位中国民主党党员更是携家属到场参与，共同呼吁铭记历史、追求真相与自由。 本次展览以中英文图文形式呈现，系统地梳理了中国共产党自成立以来的重要历史事件和争议议题，内容涵盖历次政治运动、三年大饥荒、“文化大革命”、1989年“六·四”事件，以及近年来西藏、新疆维吾尔人权问题、香港新闻自由和公民权利状况、宗教信仰群体遭遇打压等议题。展览通过历史照片、文献资料和文字说明，展示中共统治时期发生的人权灾难、政治迫害和社会创伤，并向公众介绍相关历史背景与国际社会关注的问题。 （展示的图片配有中英文说明，吸引众多的民众驻足观看。拍摄：关永杰） 中国民主党旧金山党部主席方政向记者表示，举办此次展览的目的，是希望通过真实历史资料让更多人了解中国共产党执政以来所造成的种种灾难与伤害。他指出，中共建党至今已超过一个世纪，今年是105年，建政亦已70余年，百年以来，这极权组织对中华大地、乃至对世界造成的伤害罄竹难书，其间发生的大量政治迫害、反人类罪行和社会灾难，不应被遗忘。此次展览采用历史叙事和图文展示方式，希望提醒人们牢记历史，同时让更多美国民众和国际社会认识中共极权体制的危害。 （中国民主党旧金山党部主席方政向其党员讲述中共的反人类罪行。拍摄：关永杰） 方政表示，近年来，中共对新疆少数民族的同化政策、对香港公民社会和新闻自由的持续打压，以及对异议人士和维权群体的压制，都显示出其专制统治并未改变。他认为，记录历史不仅是为了纪念过去，更是为了警示未来，防止类似悲剧重演。他透露，主办方将持续更新相关资料，并计划将部分内容整理后发布于中国民主党网站，供公众在线查阅。 （前来参与活动的中国民主党旧金山党部成员及湾区民主人士合照。拍摄：薛明珠） 活动主持人、中国民主党Fremont支部主任刘静涛先行介绍了活动主题，并表示，一个民族不能遗忘历史，展出的每一张图片、每一个名字，都代表真实发生在中国的苦难。 随后，多位中国民主党党员先后发言，分享自己对中国历史与现实问题的看法。 中国民主党党员、本次活动组织者郭志军表示，中共最害怕的并非外部压力，而是人民对真相的记忆。他指出，从三年大饥荒、“文化大革命”到“六·四”事件，无数受害者及其家属至今仍未获得公正评价。郭志军呼吁民众拒绝遗忘历史，勇敢面对真相，共同推动中国实现自由、民主与法治。 中国民主党党员、三藩市支部主任郭鉴鑫表示，人们今天站在这里，是为了铭记历史、呼唤未来。他强调，过去几十年中，许多中国民众因政治迫害、言论审查和人权侵害失去自由与尊严。活动并非为了制造仇恨，而是为了追求真相、正义与良知，维护每个人自由表达、独立思考和有尊严生活的权利。 中国民主党党员李树青在发言中批评中共长期通过政治斗争和社会控制维护统治，并认为改革开放时期对外开放所获得的资源，最终被用于强化政权控制和扩张影响力。他呼吁海内外华人团结起来，反对专制统治，争取自由民主和法治社会。 活动期间，不少参与者围绕中国曾长期实行的“计划生育”政策展开讨论。多位党员表示，自己或家人都曾亲历这一时期。一些人回忆，超生家庭曾面临高额罚款、失去工作、无法落户等处罚；部分地区甚至存在强制结扎、强制引产和频繁检查等做法。与会者认为，这些政策给无数家庭造成难以弥补的伤害，也成为许多人心中难以磨灭的痛苦记忆。现场不少人分享了亲身经历或亲友遭遇，引发广泛共鸣。 活动至傍晚6时才告结束。主办方表示，活动获得良好反响，未来计划将图片展继续带到圣荷西市政厅广场以及萨克拉门托加州议会大厦广场等地点巡回展出，让更多民众有机会了解相关历史与议题。 编辑：钟然   校对：熊辩 翻译：沈美花 Bay Area "Exhibition of the Century of Crimes of the Chinese...

「民主前輩筆下的民主中國之路」活動圓滿落幕 【在野黨雜誌社 張致君洛杉磯訊】由公民抵抗協會主辦的「民主前輩筆下的民主中國之路：轉型正義、憲政重建與民主未來」活動，於 2026 年 6 月 20 日下午在洛杉磯六四紀念館順利舉行。本次活動邀集多位 長期關注中國民主化、人權運動與憲政轉型的民主前輩、公共知識分子與海外華人社群代表，共同探討中國未來民主轉型的制度方向與歷史責任。 本次活動分為主題演講、民主前輩論壇與民主思辨辯論賽三個主要環節。活動首先由六四學運 領袖封從德進行主題演講，從中國民主運動的歷史脈絡出發，回顧海外民運、憲政重建與轉型 正義之間的關係，並指出中國未來如果要真正走向自由民主，不能只停留在反對極權的層次，更必須提前思考制度重建、國家定位與公民社會的承接能力。 隨後進行的「民主前輩論壇」，邀請朱虞夫、蘇曉康、王應國、李亞輝、林勁鵬等嘉賓，分別從國外民運人士處境、流亡經驗、南方民運歷程、民主轉型後的政治安排，以及海外民主運動的未來方向等角度發言。與會者普遍認為，中國民主化不是單一事件，而是一個需要思想準備、組織準備與制度準備的長期工程。海外華人社群雖然身在自由世界，但仍有責任保存歷史記憶、傳承民主經驗，並為中國未來的制度轉型提出具體方案。 「民主思辨辯論賽」則以「中國大陸民主化後應恢復 1946 年《中華民國憲法》，還是重新制定新憲法？」為辯題展開討論。正反雙方分別就法統延續、憲政正當性、民主授權、轉型成本、國家重建與現實可行性等問題進行攻防。現場討論氣氛理性而熱烈，與會者也透過提問參與討論，使這場辯論不只是立場交鋒，更成為一次關於中國民主轉型路線的公共思辨。 公民抵抗協會理事長王苡儒表示，本次活動的意義不在於立即得出唯一答案，而在於讓不同世代、不同經驗與不同政治主張的民主人士，能夠在同一個公共空間中理性討論中國未來。無論是恢復 1946 年《中華民國憲法》，還是重新制定新憲法，真正重要的是中國未來必須回到自由、民主、憲政、法治與人權的軌道上，並且讓人民重新成為國家的主人。 未來公民抵抗協會將持續在海外華人社群推動公民教育、民主思辨、歷史記憶保存與中國民主化相關公共討論，讓自由的火種在不同城市、不同世代之間繼續傳遞。雖然中國民主化的道路仍然漫長，但每一次討論、每一次集會、每一次公開辯論，都是在為未來累積思想與力量。唯有持續對話、持續組織、持續培養公民精神，民主中國的道路才會一步一步被走出來。 活動資訊 活動名稱：【2026 自由民主論壇】第一場 特別議題：「四六憲法」與華人民主轉型的憲政想像時間：2026 年 6 月 20 日（星期六）13:00－16:00 地點：洛杉磯六四紀念館 (3024 Peck Rd,...