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    《在野党》杂志社就中共当局依据所谓“国安法”对香港传媒人黎智英判处二十年有期徒刑一事，表示最强烈的关切与最严正的谴责。     黎智英长期从事新闻与出版工作，其职业行为属于正当的媒体活动范畴。在任何具备基本法治与宪政原则的社会中，新闻工作者依法行使报道、评论与监督权力之职责，理应受到保护，而非遭到刑事打压。中共当局以“国家安全”为名，对正常新闻活动实施重判，已严重背离现代法治精神，公然侵犯言论自由与新闻自由。     我们郑重指出，中国《宪法》及香港《基本法》均明文保障公民享有言论、出版与新闻自由。当前以国安法之名行政治清算之实，不仅损害司法独立与程序正义，也从根本上侵蚀社会对法律的信任基础。     《在野党》杂志社郑重呼吁中共当局立即停止以法律工具压制良心与真相的做法，切实尊重新闻自由与公民基本权利。     我们将持续关注黎智英及所有良心犯的处境，并坚定声援一切为真相与自由发声的人士。 ——《在野党》杂志社 Statement by "The Opposition" Magazine: A Solemn Condemnation of the CCP’s Heavy Sentencing of Jimmy Lai "The Opposition" (Zai Ye Dang) Magazine expresses its deepest...

作者：周敏 编辑：李聪玲 校对：程筱筱 翻译：吕峰 当全球目光聚焦于东方中国崛起的宏大叙事时，在繁华的阴影深处，一场无声的生命收割正在农村上演。社会学田野调查显示，中国农村老人的自杀率已达到惊人的水平，部分地区甚至高出城市五倍。这并非单纯的心理疾患，而是一场由体制性排斥、经济剥削与乡土文化坍塌共同酿成的“社会性屠杀”。 绝命的理性：当死亡成为最后一次“奉献” 在《中国卫生健康统计年鉴》与学者刘燕舞等人的调查中，农村老人的自杀呈现出一种平静的惨烈。在广袤的黄土地上，80岁以上老人的自杀率远超每10万人中60人的心理红线。曾经，剧毒农药“百草枯”是他们通往终点的捷径。这种药剂因极高的致死率被禁，其残忍之处在于：它会引起不可逆的肺部纤维化，让呼吸器官枯竭如干透的丝瓜络，而患者在长达数周的窒息过程中，意识始终清醒。 然而，禁药治标，却治不了绝望。当药瓶被收走，老人们转向了更原始、更决绝的方式：“软自杀”。 他们在清醒状态下断食、断药、拒医。这种方式极具隐蔽性，常被计入“自然病故”，本质上是生命权的主动放弃。与年轻人的冲动不同，老人的离去是经过周密计算的，具有明确的“利他性”。他们往往避开农忙，甚至选好时间在子女打工返乡前换好寿衣，以便子女能在极短的休假期间“顺便”办完丧事后迅速返岗。这种被邻里赞许为“懂事、不拖累家人”的死亡，揭示了农村最冷酷的心理逻辑：当生命被视为家庭的“负资产”，自杀便成了他们对家庭最后一次、也是最彻底的“奉献”。 制度性剥夺：二元结构下的权利弃子 这场悲剧并非孤立的个体选择，而是深植于中国特有的资源错配与制度缺失。 福利分配的体制性歧视：在城乡二元结构中，农民长期被定位为资源的输出者，却在二次分配中沦为边缘。当城市体制内的养老金保障了晚年的尊严时，农村老人每月仅有的一两百元基础养老金，在今天通胀的物价面前近乎一种羞辱。他们劳作一生支持了工业化进程，却在丧失劳动能力后被排除在国家安全网之外。 乡土秩序的全面溃败：随着城镇化浪潮的抽割，曾经作为宗族堡垒的农村已成为了空壳。青壮年流入城市，留守农村的不仅是老弱的身躯，更是社区互助、精神寄托与医疗监护的全面真空。在这些被形容为“废土”的村庄里，老人不仅失去了经济来源，更失去了作为人的尊严感。 权力者的伪善：收走了农药，留下了绝望 这种自杀潮，本质上是“无价值者”被社会主流系统抛弃的过程。一个能将巨额预算投入基建与对外援助的体制，却无法为种粮一辈子的老农们提供一份基本的临终关怀，这本身就是一场集体自杀的共犯。 权力者通过禁止百草枯来维持“治理成绩”，却不愿在老人的碗里多加一勺温热的粥、在药盒里多放几颗救命药。这种治理是典型的伪善。如果一个盛世的延续，需要靠最弱势群体以“主动退出”的方式来维持低成本运行，那么这个盛世的根基早已从内里腐烂。 老人的药瓶里，装的不只是农药，还有对时代的绝望。这不仅是农村的谢幕，更是整个社会文明的悲哀。当一个社会不再敬畏那些曾为它奠基的生命，它所引以为傲的盛世繁华，不过是建立在沙滩上的虚幻蜃景。 A Curtain Call in an Age of Prosperity:The Structural Tragedy Behind the “Suicide Wave” Among Elderly...

——从流亡藏人选举看民主政治的真正根基 作者：张致君 编辑：李聪玲 校对：王滨 翻译：吕峰 一个“没有国家的议会”，正在用最直接、也最刺眼的方式，拷问拒绝民主的中共政权：权力到底从哪里来？ 2026 年 2 月 1 日，分布在全球 27 个国家的流亡藏人，用选票选出了自己的议会。他们没有主权国家、没有领土、没有军队、没有国际法承认的政权架构，却依然坚持用选举和议会来组织政治生活。这是一种极其清醒的政治判断：如果一个群体还想作为“人”存在，而不是作为被安排、被管理、被代表的对象存在，那它就必须掌握决定自身命运的权利。 ...

——从“小洛熙案”看中国社会底线的破裂与觉醒 作者：李聪玲 编辑：张致君 校对：程筱筱 翻译：戈冰 小洛熙开庭当天，宁波的冬天并不喧闹，却显得异常沉重。法院门前，没有统一组织的横幅，没有正式的动员口号，却聚集了来自各地的普通人：打工者、宝妈、老人、年轻人。他们彼此并不相识，却在同一时间站在同一个地点，只为了一个五个月大的孩子。 这是一个必须被认真对待的事实：小洛熙开庭声援不是谣言，不是“境外势力”，也不是少数激进者的行为，而是一次真实发生的、广泛的、自发的民众集结。在一个长期被塑造成“稳定”“理性”“不关心公共事务”的社会里，这样的场景本身，就已经说明了问题。长期以来，中国社会被灌输一种叙事：普通人只要“好好过日子”，不碰政治、不惹麻烦，就可以换来基本的安全与安宁。公共事务被描述成“与你无关”，不公被解释为“个案”“偶然”，而一切抗争都被贴上“闹事”“不理性”的标签。 ...

——从湖北精神病院骗保案，看一个拒绝透明的治理逻辑 作者：李聪玲 编辑：张致君 校对：程筱筱 翻译：戈冰 近年来，中国社会频繁出现一些令人不安却高度相似的场景：未成年人在校园中“非正常死亡”，调查迅速定性；普通人被送进精神病院，出院却难如登天；家属提出质疑，随即被纳入“维稳”对象；信息被封锁，讨论被压制，结论被提前写好。这些经历并非彼此孤立的“个案”，而是高度集权体制在现实运行中，对普通人进行系统性碾压的结果。 新京报近期披露的湖北多家精神病医院骗保调查，正是这一治理逻辑的一个极端却典型的缩影。据新京报调查报道，湖北襄阳、宜昌多家精神病医院，以“免费住院、医药费和生活费全免”为诱饵，违规收治大量并无明显精神障碍的人员，涉嫌通过虚构诊疗项目、伪造病历，系统性套取医保资金。 ...

作者：Chang Kun 编辑：李聪玲 翻译：彭小梅 2022 年 1 月，一段模糊却刺眼的视频在寒冬中流出。画面里，一名女子被铁链拴在破屋中，脖颈被金属勒住，神情麻木，衣衫单薄。她没有名字，没有声音，甚至不像一个被当作“人”对待的存在。后来，人们称她为“铁链女”。 铁链女的出现，并不是偶然揭开的黑暗，而是一次失败的遮掩。她之所以被世界看到，不是因为制度的自省，而是因为一段无法彻底抹除的视频。正因如此，她才如此令人恐惧——不是对民众而言，而是对统治者而言。 铁链锁住的从来不只是她的身体。那条铁链连接着拐卖、强迫婚姻、强迫生育、基层权力的合谋、地方政府的失职乃至包庇，也连接着一个长期将“稳定”置于人权之上的体制。在一个真正尊重法治与人的尊严的社会里，这样的场景不可能长期存在；而在中共治下，它却能成为“常态”，只是多数时候不允许被看见。 更令人愤怒的，并非暴行本身——因为暴行在历史上并不罕见。而是暴行被曝光之后，权力所表现出的冷漠与傲慢。多次前后矛盾的官方通报，刻意模糊事实的表述，对追问者的封禁与打压，对民间调查者的威胁与噤声，都在清楚地告诉世人：在这个体系里，真相比受害者更危险。 铁链女没有被第一时间解救，却第一时间成为“舆情风险”。她的痛苦不是优先事项，如何让事件“降温”“翻篇”“消失”才是。于是，人们看到的不是公开透明的司法追责，而是对讨论的压制；不是制度反思，而是对记忆的清洗。 铁链女之所以成为一个符号，是因为她让太多中国人意识到：她并不是唯一。她可能只是无数被拐卖、被囚禁、被强迫生育、被剥夺人生选择权的女性中，唯一被镜头捕捉到的那一个。还有更多人，被铁链锁住，却连被命名的机会都没有。 一个政权如何对待最弱势的人，决定了它的道德底线。一个以“人民”为名，却允许女性像物品一样被买卖、被占有、被消耗的体制，本质上就是对人的尊严的系统性否定。铁链女不是中共暴政的“意外”，而是它长期运行逻辑的必然结果。 纪念铁链女，并不是为了重复悲伤，而是拒绝遗忘。遗忘，正是暴政最渴望的结局。只要人们还在提起她，只要她仍被记住，那条铁链就没有真正完成它的使命。 铁链女应当被纪念，不是作为一个被驯服的受害者，而是作为一个无法被彻底抹去的控诉。她的存在提醒我们：当权力不受约束，当真相被压制，当个体尊严可以被牺牲来换取所谓的“稳定”，任何人都可能成为下一条铁链的另一端。 铁链终会生锈，谎言终会坍塌。 但前提是，人们不再沉默。 Beneath the...