Rongxin Zhang

Faith Is Not a Gift, but a Right — Tibetan Buddhism and Freedom of Religion 作者：陈婷编辑：程伟 责任编辑：罗志飞 翻译：鲁慧文 如果一个人连祈祷的自由都失去了，那么他的生命中，还能剩下多少真正属于自己的部分？这不仅是一个令人心痛的追问，也是我们不得不正视的现实。在今天这个全球化与人权意识不断扩展的时代，仍有不少人因为信仰的选择而被怀疑、被限制，甚至被剥夺表达的权利。对于藏传佛教的信徒来说，这不是遥远的哲学讨论，而是切切实实的日常经历。 纵观人类文明的历史，宗教与信仰不仅是心灵的寄托，更是文化与智慧的重要源泉。不同地域的信仰传统，如同涓涓清流，汇聚成我们共同的文化海洋。当我们谈到宗教信仰自由时，谈的不是某个群体的特殊诉求，而是每个人与生俱来的基本权利。《世界人权宣言》第十八条明确指出：人人有思想、良心与宗教信仰自由。这种自由不仅包括信与不信的权利，还包括实践信仰、开展宗教活动、传承宗教文化的权利。这是天赋人权，而非任何政府、机构或个人的“恩赐”，更不应该成为被歧视与被迫害的理由。 藏传佛教是一颗璀璨而独特的文化明珠。它不仅是一种信仰，更承载着深邃的哲学思想、独特的艺术形式、古老的语言文字和独有的生活方式。走进西藏的寺院，色彩绚丽的唐卡、经堂中低沉悠远的诵经声、缓缓转动的转经轮……这一切都在诉说着一个民族数百年的精神传承。早课、诵经、朝圣、法会，不只是宗教仪式，更是信徒生活的节奏与文化身份的象征。当这些权利被限制或剥夺时，实际上就是在干预个人的思想自由——因为信仰不仅存在于庙宇之中，更深植于人心深处。 藏传佛教与藏族文化紧密相连，它不仅塑造了宗教生活，也塑造了语言、音乐、舞蹈、建筑、文学和医学。寺院壁画、唐卡绘画、藏文经典、传统节日……这一切都离不开信仰的滋养。文化可以借助艺术和教育延续，但如果失去了信仰的内核，文化就会逐渐变成空壳——被简化成表演和符号，沦为旅游的装饰，而不再是民族灵魂的寄托。 在世界的许多地方，藏传佛教不仅能够自由存在，还为社会发展作出积极贡献。比如在尼泊尔、不丹、蒙古，藏传佛教是国家文化的重要组成部分；在欧美，也有越来越多人通过藏传佛教的禅修寻找内心的平静与智慧。这些事实证明，在没有人为压制的环境下，藏传佛教不仅能健康成长，还能跨越文化界限，给予更多人精神滋养。与之形成鲜明对比的是，在中国，信徒的宗教活动被严格限制——法会需要审批，朝圣需要许可，甚至公开表达信仰都可能带来风险。在这样的环境里，信仰只能在沉默中存活，而沉默的代价，便是文化的慢慢消逝。 或许有人会觉得，宗教问题只是信徒的事，与自己无关。但事实上，宗教信仰自由是社会稳定与文明的基石。当一个社会尊重多元信仰，它的包容力、创造力与凝聚力都会增强。不同思想和文化的交流，不会削弱国家力量，反而能让社会在多样性中找到平衡与活力。相反，如果信仰自由得不到保障，受害的不仅是特定群体，还包括整个社会的公正与信任。历史无数次证明，打压信仰往往伴随着思想收缩与社会分裂，而一旦这种趋势蔓延，任何人都可能成为下一个失去自由的对象。你想成为下一个吗？ 信仰的价值，不仅在于提供心灵的安慰，更在于它承载着一个民族的历史、文化与存在感。当一个民族的信仰被束缚，就意味着思想被禁锢，文化被压抑。宗教信仰自由，从来不是少数人的话题，而是全人类共同的权利。它保障了文化的多样性，也是社会文明的重要标志。今天我们为藏传佛教的信仰自由发声，明天这种力量或许就会保护到其他遭受压制的群体。 在全球化和多元化日益加深的今天，守护宗教信仰自由，不仅是对历史的尊重，也是对未来的承诺。无论是普通公众还是信仰群体，都有能力、也有责任在自己的位置上播撒尊重与包容的种子。因为真正自由的社会，不仅容许不同声音存在，还能让它们在交流中共同成长。 Faith Is Not a Gift, but a Right...

Comparing the Jiangyou Incident and the Film Nanjing Photo Studio — Learn to Recognize the People’s True Enemy! 我是中国民主党员吕峰，今日站在中国大使馆门前，为那位在江油遭受长达数小时残酷霸凌的女孩呐喊。这起惨案的热度，已在中共的封锁与镇压下迅速降温。与此同时，电影《南京照相馆》在全国热映——这再次印证了中共的一贯手法：他们高喊“不能忘记历史”，却竭力掩盖当下的现实；他们在银幕上宣称要“记录真相”，却在现场封锁一切消息；他们用艺术包装仇恨的叙事，却用暴力镇压抗议的人民。 作者：吕峰 编辑：赵杰 责任编辑：鲁慧文 翻译：鲁慧文 Comparing the Jiangyou...

Los Angeles — August 17th Global Awakening, Issue 36 The Bell of Freedom Rings — Global Awakening — Democratic Alliance — Eliminate Dictatorship — Overthrow...

Tiananmen Memorial Museum Event Announcement – August 15 “六四”纪念馆系列演讲之三： 时间：8月15日（周五）下午2-4点 地点：“六四”纪念馆（ 3024 Peck Rd. El Monte, CA 91732） 主题：知识分子与抗争运动 主讲：陈小平（法学博士，独立学者） 王丹（“对话中国”智库所长） 吴祚来（“六四”纪念馆”顾问） 协办：《在野党》杂志 演讲免费向公众开放，欢迎参加。 Tiananmen Memorial Museum Event Announcement – August 15 Tiananmen Memorial Museum...

https://youtu.be/JtLXmgs7mAA

Jiangyou and Tiananmen Square: When people go to streets again 作者：毛一炜（YIWEI MAO）编辑：冯仍  责任编辑：罗志飞 2025年7月22日，四川江油，一段14岁女孩被围殴的视频引爆社交媒体。视频中，三名施暴女生不仅肆意辱骂、掌掴受害者，还扬言“进派出所几次都没事”，一副对法律毫无敬畏的姿态。江油警方随后通报称，受害人“轻微伤”，施暴者因未成年，仅予训诫。这一处理结果，反而激起了更大的民愤。 1989年8月4日，愤怒的市民走上街头，在江油市政府门前高唱国歌、呼喊口号，要求惩治施暴者、重新鉴定伤情、追责渎职警员。抗议持续到深夜，警方出动封锁道路并强制清场，多人被捕，现场爆发肢体冲突。这一幕，让人想起了另一个历史节点：1989年六四天安门事件。在街头民众高呼正义的那一刻，“我们要一个说法”的呐喊，穿越36年的时空，令人动容。   从江油回望天安门 六四是一场全国性的学生运动，最终演变为政治危机，提出的是“新闻自由”“民主改革”等深层制度诉求。而江油抗议则聚焦于一件校园欺凌案件的处理失当——一个地方性的执法问题，看似微小，却直击了民众对法律与权力的集体不信任。 六四的抗议者主要是大学生和知识分子，而江油的参与者是普通市民、家长、中小学生，是更“接地气”的沉默大多数。他们不是政治活动家，只是想要一个公道。 这也许正是今天中国的真实图景：政治改革的呼声或许已经退场，但对公平、对正义、对真相的渴望从未熄灭。江油事件像一记闷雷，提醒人们，即使高压维稳多年，街头依旧可能成为人民表达怒火的地方。   “轻微伤”与沉重的社会创伤 江油警方的“轻微伤”鉴定，成为引发抗议的直接导火索。这一判定不仅被网友质疑“伤害司法常识”，更折射出公众对权力腐败、执法不公的深层不信任。 更令人震惊的是，视频中施暴者反复炫耀自己的“豁免权”，仿佛未成年人保护法成了违法的挡箭牌。这一现象揭示出《未成年人保护法》在执行中的巨大漏洞，也提醒我们：当制度设计被滥用，它保护的就不再是孩子，而是恶意本身。 而在另一边，更加沉重的是信息的消失。这场抗议从一开始就被刻意“降温”甚至“消音”。微博没有热搜，抖音上视频迅速被删除，B站屏蔽关键词，知乎关闭讨论。一件本该引发全国热议的社会事件，反而在主流中文互联网平台上变得难以搜索、无法转发。 哪怕只是转发抗议视频、质疑警方通报，很多账号也遭到限流或封禁。于是，暴力发生了、愤怒发生了、抗议发生了，但它在国内网络上“没有发生”。   江油不是终点，而是序章？ 江油的抗议已被镇压，媒体被控评，视频下架，话题降温。但这件事是否真的过去了？不是。它留下了深刻的记忆，也留下了一个问题：当合法的渠道不能表达诉求时，民众还有哪些方式争取正义？ 36年前，北京的大学生曾试图用鲜血唤醒制度的变革；今天，江油的家长和中学生尝试用歌声、国旗与呼喊，换来一句公道。但政府依旧选择沉默与清场。历史不会简单重复，却会在压抑与沉默中，酝酿下一次觉醒。   写在最后 作为身在海外的中国人，我看到江油家长的眼泪、江油女孩的委屈、江油政府的冷漠，我想说：当“进过派出所也没事”成为施暴者的底气，真正的问题，就早已超越了校园暴力事件。 六四之后，有人说中国人再不会上街；而江油告诉我们，街头的火种，哪怕微弱，也从未熄灭。它等待的，只是一个重新燃烧的机会。 Jiangyou and Tiananmen Square: When people go to streets again Abstract: In 2025, Jiangyou caused...