Rongxin Zhang

作者：侯改英 在中国民主党今天开展的64抗暴37周年法拉盛集会游行活动中，我作为中国民主党主席助理、党中层骨干及优秀青年代表和活动的副总指挥全程参与了活动，并上台发言。以下是我全程参与活动的一点感想。（节选于发言稿） 今天，我们站在这片自由包容的土地上，共同追责中共暴政和纪念8964当年为自由民主献出生命的人们，我百感交集。 同时我今天作为现场活动的副总指挥，看着台下党员义工们一起努力的成果——整齐肃穆的队伍和在风中猎猎作响的党旗，我的内心既沉重，又充满了难以言喻的自豪。 首先，感谢大家的时间，更感谢其中的一些前辈和老面孔一如既往到场对六四活动的支持，你们数十年如一日对六四真相的坚守，如今，在场就是最好的证明。 在我看来这种多年毫不懈怠并以此为己任的坚守就是六四精神的具象之一。这也是我今天的演讲题目——IT’S MY DUTY! （这是我的职责！） 不知大家是否记得一个片段：37年前，在8964中共血洗天安门前的几小时，一个骑着自行车兴冲冲赶往广场的年轻人，在面对镜头时回答老外记者的提问，那就是明知军队已进场，他为什么还要去游行？ 那个年轻人对着镜头自豪的喊出一句响彻至今的话： “It is my duty”——这是我的职责！ 是的，这简单的四个字，就是我所理解的八九精神最纯粹的底色。 它包含了那个年代 最优秀的年轻人 公民意志的觉醒，也包含了北京市民对学运的正义支援和5月20对中共暴力大阻截的责任担当，这是那一代中国人在面对专制转型时，集体迸发出的最高尚的利他主义和公民精神雏形。 那是一个美好的时代，我们的青年以文明、热血和普世价值素养的形象 在与政府的对抗中以“国家主人”的纠错姿态践行了刘晓波先生“我没有敌人”的“和平理性非暴力抗争原则”。他们以形而上的精神扛争：绝食静坐、拉起条幅、和竖起的自由女神像等方式 表达对自由民主的诉求……面对这群手无寸铁的莘莘学子以文化人的体面表达政治主张时，中共管这叫“暴徒”？ 他们如此深爱这片土地，关心中国的未来和960万平方公里一草以木所有生灵的利益。。。。他们用豆蔻年华的热血做出了对国家、对历史、对未来做最朴素也最坚定的承诺—— It is my duty!...

记者：贾嘉 （图一：“六·四”纪念馆外，来自南加州各地的民众参加“六·四”三十七周年纪念活动） 六月的洛杉矶阳光明亮，却无法冲淡人们对那段历史的记忆。2026年6月4日下午，由中国民主党、“六·四”纪念馆、洛杉矶中国民主平台、中国民主人权联盟、加州自由雕塑公园、公民抵抗协会、中国社会民主党、香港自由民主党以及《皇帝除三害》电影工作组等团体联合举办的“勿忘‘六·四’·星火不灭——‘六·四’大屠杀三十七周年纪念活动”在加州艾尔蒙地（El Monte）“六·四”纪念馆举行。三十七年前，北京街头发生的那场震惊世界的历史事件，至今仍牵动着无数人的记忆。三十七年后，不同城市、不同背景的人们汇聚而来，共同缅怀逝者，追思历史，守护真相。下午两点半，纪念活动在庄严肃穆的气氛中开始。纪念馆内陈列着大量与1989年民主运动相关的历史资料、图片和实物。对于许多第一次来到这里的年轻人而言，这些展品不仅是历史的见证，更是一堂生动而深刻的历史课。泛黄的照片记录着那个年代年轻人的理想与热情，保存下来的文献则默默诉说着那段改变无数人命运的岁月。活动开始后，全体与会者起立默哀，向在1989年民主运动中失去生命的人们致以最深切的哀思。随后，现场合唱《历史的伤口》。歌声缓缓响起，许多参与者轻声跟唱。对于经历过那个年代的人来说，这不仅是一首歌曲，更是一段无法忘却的人生记忆；对于年轻一代而言，这歌声则成为连接历史与现实的一座桥梁。在宣读《天安门母亲宣言》环节中，现场气氛格外凝重。几十年来，那些失去亲人的家庭始终没有停止对真相与公义的追寻。岁月流逝，但母亲对孩子的思念从未改变。宣言中的每一个字句，都让人感受到历史留下的伤痛与坚持。 （图二：“六·四”纪念主题壁画前，与会人士共同高唱歌曲并发表演讲） 活动当天还举行了“六·四”纪念主题壁画揭幕仪式，成为现场另一项极具象征意义的重要环节。在众人的见证下，一幅大型纪念壁画正式向公众展示。壁画以鲜明而强烈的视觉语言呈现出两种不同的世界：一侧是蓝天之下象征自由与希望的现代城市景象，另一侧则以深沉厚重的红色调展现历史的记忆与伤痕。两种色彩形成鲜明对照，寓意着人们对自由、人权与民主价值的向往，也表达了对历史真相的坚守与追寻。随着壁画揭幕，现场响起热烈掌声。随后，多位嘉宾站在壁画前发表讲话，与会者共同高唱纪念歌曲，表达对历史的铭记与对未来的期许。 （图三：“六·四”纪念主题壁画正式亮相，成为纪念馆新的历史地标）壁画作者在现场介绍创作理念时表示，希望通过艺术形式记录历史、传递记忆，让更多年轻人能够了解那段历史，思考自由、人权与公民责任的意义。不少参观者在壁画前驻足观看、拍照留念。对于“六·四”纪念馆而言，这不仅是一件艺术作品，更是一座向公众开放的历史记忆坐标。它提醒着每一位来到这里的人：历史不应被遗忘，真相值得被铭记。活动中的“坦克人”行为艺术重现，成为现场最具震撼力的环节之一。当那熟悉的历史画面再次呈现在人们面前时，许多人举起手机记录，也有人静静凝视。三十七年前，一名普通公民孤身站在坦克车队前方，用自己的身体阻挡钢铁洪流。世界至今不知道他的姓名，但他的身影早已成为二十世纪最具代表性的象征之一。勇气并不总是轰轰烈烈。有时，它只是一个普通人在关键时刻做出的选择。献花仪式上，与会者依次走向纪念区域，献上鲜花，表达对逝者的追思。一束束鲜花静静摆放在纪念碑前，也寄托着人们对历史真相与人类尊严的敬畏。现场许多人神情肃穆，有人低头默祷，有人驻足沉思。在鲜花与纪念标语之间，人们以最朴素的方式表达着对生命的敬重与缅怀。在隨後舉行的演講環節中，多位嘉賓圍繞歷史記憶、公民社會、人權價值以及華人社區的責任等議題發表講話。發言者們一致認為，無論時代如何變化，保存歷史記憶、尊重生命價值、維護人的尊嚴始終具有重要意義。 （图四：中国民主党创始人之一，《在野党》杂志总编辑朱虞夫先生参加活动并与参会者合影） 活动现场，不仅有1989年事件的亲历者，也有许多年轻面孔。他们或许没有经历那个年代，但通过纪念馆的展览、现场的讲述以及一代代人的传承，开始认识那段历史，理解记忆的重要意义。历史或许会随着时间渐渐远去，但只要还有人愿意讲述、愿意倾听、愿意记录，记忆便不会消失。纪念的意义不仅在于回望过去，更在于提醒未来。离开纪念馆时，人们陆续散去，但那些关于勇气、良知与责任的话题，仍在人们心中回响。三十七年后的今天，人们依然相信：记忆可以穿越时间；真相值得守护；而追求自由、民主与人权的精神，也将在一代又一代人的传承中继续前行。 勿忘“六·四”，星火不灭！（摄影：邢志远 林小龙 ） 编辑：韩立华   校对：熊辩 翻译：沈美花 “Never Forget ‘June Fourth,’ the Spark Will Never Be Extinguished” Author:Jia Jia (Image 1: Outside the “June...

《在野党》特约记者： 缪青（旧金山报道） 美西时间2026年6月3日19时，由中国民主教育基金会、中国民主党旧金山党部、人道中国、北加州香港会、美国香港人会馆、旧金山致公总堂、擦星星事务所、中国民主人权联盟等多个民主团体联合举办的“勿忘六四，砥砺前行——纪念六四三十七周年暨抗议中共天安门大屠杀”活动，在美国旧金山中国领事馆门前举行。 纪念活动现场（摄影缪青） 来自中国大陆、香港、西藏及美国社会各界的民主人士、人权活动家和社区代表齐聚一堂，以公开集会、演讲、献花、点燃烛光等方式，悼念1989年天安门民主运动中的死难者，呼吁国际社会继续关注中国的人权状况和民主转型进程。 作为本次活动的重要协办单位，中国民主党旧金山党部积极参与组织和筹备工作，与社会各界共同表达对六四英灵的追思，以及对中国民主未来的坚定信念。 活动开始前，全体与会者共同合唱《历史的伤口》。熟悉的旋律将人们带回那个改变中国历史进程的年代。主持人周云龙与Jeny随后宣布活动正式开始。 现场主持旧金山党部组织部部长周云龙和美国香港人会馆施臻营(Jeny)（摄影缪青） 主持人在开场致辞中指出，三十七年前，无数中国青年为了争取民主、自由和反腐败走上街头，却遭到中共政权的血腥镇压。时至今日，中共仍在掩盖历史真相，压制言论自由。然而，历史记忆不会因封锁而消失，民主追求不会因镇压而终结。 六四幸存者方政先生发表了开场演讲，作为天安门事件的直接受害者，方政在三十七年前因抢救学生而被坦克碾压失去双腿。如今的他依然活跃在民主运动第一线。他表示，中共持续封锁六四历史，不仅是对死难者的不尊重，也是对整个民族记忆的伤害。 方政强调，中共最害怕的是真相，因为真相能够唤醒民众的独立思考能力。只要越来越多的人了解历史真相、说出真话，改变就终将发生。 六四幸存者、天安门屠杀受害者方政（摄影缪青） 方政的讲话赢得现场热烈掌声。随后，全体与会者肃立默哀一分钟悼念所有六四死难者。 活动期间，多位来自国际社会及不同族群的人权代表发表讲话。 国际特赦组织代表加芙丽拉·威尔兹指出，中国大陆及香港的人权状况近年来持续恶化，大量异议人士、维权律师及民主活动人士遭受打压。她呼吁国际社会继续关注中国人权问题，并支持所有坚持民主自由价值的人们。 湾区西藏之友组织主席乔瓦尼·瓦萨洛表示，中国的民主化进程不仅关系汉族民众的未来，也关系包括藏族、维吾尔族等各民族的人权与自由。 西藏之友组织的乔瓦尼·瓦萨洛（摄影缪青） 旧金山致公总堂盟长赵炳贤则表示，自由与民主是全人类共同追求的价值，任何依靠暴力维持统治的政权都无法长期违背历史发展规律。 旧金山致公总堂盟长赵炳贤（摄影缪青） 来自北加州香港会的Ken Chan回顾了香港维园烛光晚会的历史。他表示，过去三十多年间，香港是全球华人纪念六四的重要阵地。然而在《香港国安法》实施之后，大规模公开纪念活动被迫停止，香港民主人士遭到前所未有的政治打压。 北加州香港会Ken Chan（摄影缪青） 活动中还宣读了香港民主人士邹幸彤的狱中来信。 这位因坚持纪念六四而身陷囹圄的民主活动家，在信中写道：“守护六四的记忆，其实也就是在守护同一条人性的底线。”她呼吁人们继续记录历史、传播真相、拒绝遗忘。 现场许多与会者听后深受感动。 值得关注的是，本次活动出现了许多年轻人的身影。 擦星星事务所代表包卓轩以及华语青年挺藏会代表段姜（Ginger Duan）分别发表演讲。他们表示，虽然六四发生时自己尚未出生，但了解历史真相后，深感自己有责任将记忆继续传承下去。 擦星星事务所代表包卓轩（摄影缪青） 华语青年挺藏会代表段姜（Ginger Duan）（摄影缪青） 青年世代的积极参与，成为当天活动的重要亮点，也让许多老一辈民主人士看到了希望。 记者现场采访了中国民主党旧金山党部多位干部。 党部活动部副部长李小林表示，三十七年前的学生和市民曾经真诚地相信，中国可以变得更加自由、公正和开放。他们以和平理性的方式表达诉求，却遭到军队和坦克的镇压。 旧金山党部活动部副部长李小林（摄影缪青） 民主党湾区党部副秘书长张小驹则从香港问题切入。他指出，香港支联会数十年来坚持举办维园烛光晚会，使香港成为全球华人纪念六四的重要象征。然而随着香港国安法实施，支联会被迫解散，李卓人、邹幸彤等民主人士被关押，自由与法治受到严重侵蚀。 旧金山党部副秘书长张小驹悼念现场（摄影缪青） 中国民主党旧金山党部网络技术部副部长庄帆则从信息自由的角度发表讲话。他表示，互联网技术的发展正在突破信息封锁，使越来越多中国民众能够接触被掩盖的历史真相。 作为技术工作者，他认为维护历史记忆、促进信息自由流通，是推动公民社会成长的重要途径。 旧金山党部网络技术部副部长庄帆（摄影缪青） 中国民主党旧金山党部文宣部部长缪青表示，纪念六四不仅是追思历史，更是守护真相与良知。 他说：“一个民族如果失去记忆，就无法拥有未来。纪念六四，不是为了延续仇恨，而是为了让后人知道，曾经有人为了自由与民主付出生命代价。历史可以被掩盖一时，却无法被永远抹去。” 中国民主党旧金山党部文宣部部长缪青（摄影庄帆） 随着夜幕降临，活动进入最后阶段。 主办方播放了“天安门母亲”录音。录音中饱含失去亲人的悲痛与对真相的坚持。 随后，与会者依次向民主女神像献花并点燃蜡烛。 一支支烛光在夜色中缓缓亮起，汇聚成温暖而坚定的光芒。 人们高呼：“勿忘六四！”“血债血偿！”“推翻暴政！”“中共必亡！” 这些口号在旧金山中国领事馆的上空久久回荡。 三十七年过去了，中共依然试图抹去那段历史；然而三十七年过去了，仍然有人在世界各地坚持讲述六四的故事。 对于中国民主党以及所有追求自由民主的人士而言，六四不仅是一段历史记忆，更是一份尚未完成的责任。 当真相仍被掩盖，当良知仍遭压制，纪念便不会停止。 正如活动主题所表达的那样： 勿忘六四，砥砺前行。 因为唯有记住历史，才能走向未来；唯有坚持真相，才能迎来自由中国的曙光。 编辑：冯仍 校对：冯仍 翻译：周敏 Do Not Forget June 4th, Forge Ahead with Determination: A Documentary of the China Democracy...

作者：吕易 （中国社会民主党主席、中国民主党海外委员会副主席） （谨以本文献给一切为中国的自由、民主、宪政为理念，奋斗、奉献、牺牲的真民运人士。那些打着民运旗号，故意损害、破坏民运的人；混迹于民运队伍，却有损民运声誉、破坏民运形象的人；带着中共任务，污名民运人士，分裂民运团队和组织的人；搜集所在国情报，收买国外政要，为中共服务效力，但却贴了民运人士标签，到处招摇撞骗的人……，请离开。因为本文不适合你。）        笔者曾多次撰文呼吁，要实现中国的自由、民主、宪政，必须建立一支坚强有力的民运队伍。因为中共当权者，同中外历史上的一切反动派一样，不会自动放下屠刀，不会自行放弃他们的权力和既得利益。相反，他们毫无例外地利用掌握的军队、警察、监狱等国家机器，极力迫害、镇压异议人士，维护其专制独裁统治。所以，必须要有一支坚强有力的民主运动队伍，站在运动的前面，带领亿万民众，抵抗中共反动派的镇压，方能取得民主运动的最后胜利!        建立一支坚强有力的民主队伍如此重要，我们要从哪里入手呢？在纪念“八九六四”37周年之际，在思考怎样才是对“6、4”死难者最好纪念这一问题的同时，本人进一步认识到，要建立一支坚强有力的民运队伍，应该从民运人士的道德操守与民主素养的提升两个方面着手。 一，真民运人的道德操守 1，诚实守信与公开公正       诚实守信，就是信守诺言，言行一致。不撒谎，不欺骗，不散布虚假信息，不传播谣言以惑众。这是每一个真民运人，都要具备的民主意识和民主行为。民主，不是只喊喊口号。不是说一套，做的又是另一套。真民运人应该有平等的民主思想、民主意识、民主精神和民主素养。行动上体现民主，实际运作中真正按民主制度和民主原则办事。因此，信守诺言，言行一致，诚实无欺，是每一个真民运人士首先应具备的道德标准和道德要求。        公开公正，是指民运人士做事要光明磊落，正大光明。不能当面说好话，背后搞阴谋诡计。我们从事的民主运动本身，就是为广大劳苦大众谋权利、谋利益、谋福利的正义事业。我们的诉求是公开公正的；我们的目标和目的是公开公正的；我们制定的路线和实现达到目标的方法手段等，都是公开公正的。遮遮掩掩、鬼鬼祟祟、暗箱操作等，都是真民运人士不予采纳的。         中共专制统治者为了欺骗人民否定民主，夸口什么:社会主义国家可以有计划，更高效，更可控，集中力量办大事。而资本主义国家，议会民主，议来议去，效率低，干不了大事。但他们却掩盖了，个人独裁，专制暴政，暗箱操作下的贪污腐败，挥霍浪费，损公肥私等实质。他们为什么不敢让人民自由公开发表言论？为什么不敢公开各级党政干部的财产状况？因为他们知道几乎在所有方面，都“猫儿腻”和陷阱，隐藏着极大的不公正！ 2，尊重与包容。        这是真民运人士应该具备的又一个基本道德标准。既然是民主制，那就不是也不应该一个人说了算，而应由这个群体，这个国家的所有人共同参与决策，共同讨论、论证、决定。这就要充分尊重他人发表意见的权利，包容不同的想法和意见。有一句名言:我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。这是对人的起码尊重。                 在中共专制独裁制度下，个人独尊，一言九鼎，下级服从上级、底层听命于高层、平民百姓，根本没有说话的权利。什么妄议中央，什么非法集会、非法游行示威等，都不被中共政权所容忍，都要被当局训戒、罚款、拘留或以罪论处。李文亮医生被训戒，致使全世界数千万条生命死亡，至今都令人胆寒！        在海外民运人士中，不尊重他人、不包容他人和相反意见的现象也屡见不鲜。著名异议人士王若望老先生就曾经说过，民运人士一定要打倒自己心中的小毛泽东。因为他看到当时的海外民运人士中，彼此互不服气，互相指责，争斗不断。各个都要争老大，好像个个都像小毛泽东。       真民运人士，就要尊重别人讲话的权利，包容不同意见和建议。动辄扣帽子、打棍子，上纲上线，这些不良现象必须克服。       当然，我们尊重、包容他人，并不是是非不分，混淆黑白，不能对那些攪屎棍、闹事者等一概纵容。在坚持民主的基础之上，要按民主程序和民主原则处理问题。如在会议上随意插话打断他人发言。故意挑起事端引发争吵或进行人身攻击等。对这些害群之马的纵容，就是妨碍正常民主的实行。为避免劣币驱逐良币，我们要坚持宁缺毋滥的原则。对于不具有基本民主素质的人，分别进行批评教育，或劝退、或清除出民运队伍。 3，脚踏实地与持之以恒        真民运人士都懂得，实现中国的自由、民主、宪政，不是一蹴而就的。需要千千万万民运人脚踏实地工作和持之以恒的坚持。        结束邪共暴力专制统治，不能只喊口号，而需要踏踏实实地工作。如，宣传和发动民众参加到民主运动当中来，就是一项十分复杂细致的工作。如果说一呼百应还相对容易，那么，把响应者紧密结合团结起来，则是很难很难的一件事。特别在西方民主社会，大家的地位平等，思想自由，思维方式、看问题的角度、所处立场、发表的观点、意见等，千奇百怪，多种多样。如果靠哄、骗、忽悠，怎能使大家心往一处想，劲往一处使呢？所以，诚实做人，踏踏实实做事，应该是真民运人的一个标志和特点！     中共靠强制迫使人服从。什么下级服从上级，全党服从中央。统一指示，统一行动。但民主运动则靠民运领袖的道德感召；靠大家自觉自愿，同心协力；靠大家脚踏实地，一步一步往前走。       持之以恒的道德要求很高，也是确保民主运动成功的一个重要方面。记得儿童时代就有一篇铁棒磨成针的课文，告诉我们坚持到底，一定成功的道理。现实生活中常常有人就是因为没有信心和耐心，不能坚持到底，结果是功败垂成。         最近从网上获悉，因纪念"六四"而被中共当局判刑的民主人士董广平，一直都没有停止同中共当局抗争。他已经四次设法逃离中国，前两次分别逃到泰国和越南。都被中共当局分别联合泰国和越南警方，把他遣送回国，并加重处罚。后来，他又只身泅度金门，准备游泳到台湾。但也失败而被迫返回大陆。最近，董广平乘充气橡皮艇逃到韩国，被韩国警方拘押。相信他不弃不舍的坚持，一定会感动上帝，被加拿大政府允许他赴加与其家人团聚。        圣经有言:爱是亘久忍耐。如果我们热爱民主，愿意为中国民主而奋斗，那就没有什么不可以忍耐，不可以坚持到底的。同道的误会，可以通过解释而消除;邪共如此强大，那我们就以蚂蚁啃树的毅力和精神，日日夜夜的啃噬，相信邪共大树终有一天会倒下。哪怕努力千万次，最后定有成功时。坚持，坚持，再坚持! 持之以恒，不能忽冷忽热，不能半途而废;持之以恒，就是要历尽千难万险都不气馁、不放弃。邪共不亡不罢休! 4，团队意识和团队精神。        民主运动，不是一个人或少数几个人的事。而是千万民众的共同意愿、共同意思、共同事业、共同利益。所以，团队意识和团队精神，对每一个真民运人士，都是不可或缺、非常重要的道德品质。        任何一个社会团体或组织，都需要这个组织的每一位成员团结协作，相互配合，相互支持。这就需要大家树立团体意识，发扬团队精神。单打独斗，各行其是，争名夺利，相互拆台，相互攻击等，就一定会给这个团体造成极大的伤害和破坏。        民主运动必须按民主原则办事，并且要有行之有效的民主监督机制。但还不够，还需要这个民运组织的每一个成员都具备团体意识和团队精神。因为民主运动，是由一群志同道合的人共同参与的。个别人不按民主原则办事，违反民主制度，却不像国家那样有强制力，迫使他/她服从。民运组织只能靠组织成员自己的团体意识和团队精神，靠自我约束，自觉服从团体的决定和决议。不明知故犯，不搞特殊，不特立独行。       某协会理事会举行理事长选举，理事会共六人（原七人，选举前一人辞职），按协会规则，理事长必须获得超过半数以上的选票即四票才能当选。选举时，理事长候选人得票最多的只有三票。这个得票最多的理事长候选人是台湾人，在台湾也担任过社会职务，对民主规则不能说不熟悉，对协会的规则不能说不了解，其他理事也很了解，但这个来自于民主社会、口口声声要建立公民社会的人却依然当仁不让地坐上了理事长的位置。      笔者曾经工作过的澳洲某华人教会，每四年举行一次全澳会督选举。前些年一次选举会督，有一百多名牧师和教会领袖参加投票，进行了23轮投票都没有一位候选人得票超过半数以上。选举会议从晚上八点开始，一直到当夜十二点都无结果。直到第二天早上将近六点，终于有候选人得票超过半数以上，最后当选为该全澳教会的会督。      上述两个例子，反应了一个社会组织的不同"团队意识和团队精神"所产生的不同结果。 为什么海外民运团体众多，但不成气候？不能不说，缺乏团队意识和团队精神，是一个重要因素。早就有人说，中国人不团结，像一盘散沙。一个中国人像条龙，一群中国人像条虫。  有识之士早就指出，"中国海内外民主运动几十年没有多少起色的原因之一就是：很少有民主人士懂得如何按民主规则，进行民主运动。"诚哉，斯言！        中国民主人士，一个真正的民运人，让我们从自己做起，不断提高自己的道德标准，严格要求自己，增强团队意识，发扬光大团队精神，团结一切可以团结的人，联合一切可以联合的力量，逐渐让世人改变“中国人不团结”的负面印象和看法! 5，责任意识与担当精神       这也是真民运人应该具备的道德品质。责任意识与担当精神，一方面要求民运人不轻易鼓吹、煽动他人承担自己不愿意承担的风险或不可能实现的事情；另一方面就是勇于承担责任，愿意并主动承担因民主运动而带来的后果。特别对民运领袖而言，责任意识与担当精神，更为重要！       在通过何种方式或途径，结束中共暴政的问题上，民运界一直都有争论。一种观点主张通过“暴力革命”，而另一种观点则认为只能通过“和平革命”（就是“和平、理性、非暴力，简称和、理、非）。几十年了，主张暴力革命的民主人士认真想过没有？手无寸铁的群众怎样赤手空拳，对付武装到牙齿，掌握了几百万军队、警察等暴力机器的中共暴力政权？特别在现代通讯技术和检查、检测、识别技术如此发达的今天，平民百姓从哪里得到武器？现代社会，从苏联、东欧巨变，到“茉莉花”等颜色革命，又有哪个国家的政权更替是通过暴力革命成功的？还有，美日欧等现代文明国家，不但不支持暴力革命，而且视主张暴力者为恐怖分子，全力围捕、消灭之都唯恐不及，哪一个会公开支持“暴力革命”？        问题来了，既然“暴力革命”不靠谱，不现实，为什么还有人鼓吹、煽动，并且不厌其烦、不遗余力呢？他们是何居心？难道是故意让别人去做无谓的牺牲，而他们自己却躲在平安富足，自由民主的国家吗？这样的人不是什么真正的民运人！因为他们缺乏真民运人应该具备的责任意识和担当精神！       笔者认识一人，他公开参加了党章明确规定“和理非”的某民主党派，却总是在各种场合反对别人提“和理非”。令人不得不问，他是老糊涂了，还是人格分裂？或者是有其它不可告人的目的？      还有一位所谓民运大佬，大家都知道，过去他是一位“和理非”倡导者，而近十几年，他却转而成了一位“暴力革命”鼓吹者。在纽约、洛杉矶等城市，他频频参加集会、游行，发表暴力革命的演讲。有人提出疑问，他为什么有这样大的转变？知情者直接回答说：为了钱！果真如此，实在可悲、可怜、可叹！      需要说明的是，本人及所在组织主张和平革命，并不意味着我们就是反对暴力革命。和平革命是我们根据当前中国和世界的实际形势所做的判断，从而提出的务实而策略的主张。对于暴力革命者的有效革命行为，我们真诚高兴。如果暴力革命成功，我们更是乐观其成。再者，广大劳苦群众为了保护他们的人身和财产不受侵犯，为了维护他们的合法权益，而以武力反抗暴政，抵抗、打击掌权者的迫害行为，是合法合理的正当防卫行为。我们不但不会反对，而且还会大力声援支持。我们反对的是那些身在“和理非”组织的章程之下，却公然反对自己“同意”了章程，非逻辑、不道德地鼓吹什么“暴力革命”！ 二，真民运人的民主素养操练       真民运人，除了道德层面的要求，还必须经常不断进行民主素养操练。 1. 政治素养。        正确理解本国和有关国家的宪法、法律、规章等有关规定，及其运作程序与要求。  真民运人在民运活动中，必须遵守所在国的法律，不得做违法犯罪的事。如在澳大利亚，我们集会、游行或在中共国驻澳洲的使领馆门前举办纪念“六四”烛光晚会前，都要提前申请并获得批准。也有朋友，公开毁坏了财物，被澳洲有关执法机关给予了惩罚处理。这都是政治素养或水平造成的问题。        明确地说，民主运动是最重要的政治运动，不是情绪表达，不能靠大声喊叫。而是要事先制定妥善的计划，提出可行方案，分清实施步骤，明确分工负责等。 不然，乌合之众，一哄而散，就表明这个组织和成员在政治上很不成熟。       我曾阅读过一篇很好的《六四反思》的文章，说道：“ 妥协仅是解决争端的方式，不是最终目的，更不会改变极权体制本质 ”。但“妥协可以减缓冲突升级，实现阶段性的目的-即体制内改革派有话语和主导权，从而避免镇压，并有可能走向深化改革机会。这一目标在当时国内社会条件与国际政治环境是具有可行性的。 但学潮自身的街头政治性质使政治目标与行为方式分裂，情绪高于理性，自由压制秩序，造成学生和社会各界都不希望发生的后果”       早有西方学者提出，妥协和谈判是一门艺术。因此，学会妥协，掌握谈判技巧，对每一位真民运人的民主素养的提高都非常重要。 2. 认知能力        应该承认，任何人的认知能力都是有一定局限的。真民运人要十分注重学习、掌握新知识、新技术和新技能。不断提高我们在各方面的认知能力和认知水平。了解本国历史与现状，学习国际民主运动历史和现代经验。 从而帮助我们所从事的伟大的中国民主运动。 3. 公共沟通能力        本人自从事海外民主运动以来，参加过几十场次民运会议了。座谈会、研讨会、甚至重要的大型集会，经常出现插话，抢麦克风，或大打出手，最后导致大家不欢而散的场面。这都是因为大家不能理性表达，缺乏公共沟通能力，形成情绪对立，进而发声冲突。 因此，能与不同阶层、不同立场的人理性沟通。 认真听取他人意见，也能让对方正确理解自己的意思，从而达成一致意见。使会议成功而顺利，使我们的民运组织健康发展壮大。 4. 组织能力与纪律        民主运动若缺乏组织伦理，没有程序，没有纪律。就容易引起内部失序、纷争、分裂。       每一场民主行动的成功举行，都需要领袖的组织协调能力和团队合作精神。 这里，民主团体的领袖严格按程序办事和严格执行纪律是十分关键的因素。我们华人组织，多注重面子和人情，却往往轻视纪律的执行。这是民运组织的领袖特别应该改进的。 结语：无需讳言，中国民主运动，民运组织和民运人士中，存在着这样那样的问题，也有许多争议。山头林立，夫妻店，永久主席，派系争斗，个人崇拜，“逢中必反”，双重标准等等。对于这些问题，每一位真民运人都应该重视，并思考寻求克服、解决之道。严格以民运道德标准规范自己，不断操练自己的民主素养，无疑会极大提升中国民主运动水平！ 2026年6月3日 编辑：冯仍 校对：冯仍 翻译：周敏 Moral Integrity and Democratic Literary Attainment...

作者：漠北独侠   一纸侨批，半部家国史：我手里的方寸信笺与沉疴的百年 侨批，又称银信、番批。(见附图)请隆重瞻仰：真正的侨批！ 当我从樟木箱底抽出那封泛黄的信笺，蜡封已脆，墨迹洇开，邮戳上“马来西亚”“潮州”的字样像两枚时间的印章。电影《写给阿嬷的情书》把它当成灵魂道具，可我手里这一封，是真的。它不煽情，不宏大，却比任何镜头都更宽、更广、更深、更沉。 中共惯用宏大叙事去歌颂苦难，灾难被拍成勋章，饥饿被唱成赞歌。电影我没看，猜都猜得着套路。但侨批不需要导演。它是19世纪中叶到20世纪70年代，潮汕、粤西、闽南、广西人“过番下南洋”的肉身证词。没有旁白，只有血和算计：一封家书，夹着几块银圆，穿过台风、战乱、关卡，落到贫瘠的红土地上。 最不堪回首的铁证，在大饥荒年代。 1959-1961年，村里饿殍遍野，粮票是纸，树皮是菜。侨批局的水客却照样“见信即付，风雨无阻”。我爷爷的弟从马来亚寄回的200港元(当时折人民币75元)侨批，救了我全家八条命。那不是政府的救济，是一个在异国洗盘子的叔公，省下口粮换来的命。侨批就是这段历史最直白的铁证：国家失语时，血缘在说话。苦难不应被遗忘，但更不应被歌颂成“考验与荣耀”。苦难就是苦难，是体制失能时千万个家庭的侥幸与绝望。 我收藏的这封原件，是我从时间手里抢下来的。 几年前，我在潮阳老镇偶遇一位百岁老人——照片里打桌球的就是她。瘦得像麻秆，桌球却打得极准。他说，老人儿女都去了汕头，屋子要卖。信对她是念想，对我，是责任。 我哀求。保护史料的钱不能算价钱。我以“保护史料并给老人养老”之名，给了她12000元现金，把这封侨批带了回来。二十几年过去，纸更脆了，我用无酸纸袋封存，恒温防潮。它不是我的藏品，是我替苦难的土地暂时保管的记忆。 这土地上的芸芸苦民之所以还能生生不息，其密码写在一张薄纸上。 2013年，联合国教科文组织把侨批档案列入《世界记忆遗产》。评审词很克制：这是“非官方金融与移民史的独特文献”。但我看到的是历经数千年民国尚遗存的五个字——仁义礼智信。当下的盐碱地用最先进的探测设备恐怕也难找见这五个字的温润气息。 仁：心系故园，孝顾桑梓 “阿娘大人膝下：儿在南洋，身虽贱，命尚存。兹汇银三元，望购米度荒年，勿省俭以伤身。” 再苦再难，省吃俭用寄钱回家。赡养父母、妻儿，甚至帮衬破产的乡邻。侨批局的账本里，没有“国家”二字，只有“阿妈”“阿嫂”“阿弟”。这是民间最朴素的民生保障。 义：一诺千金，患难见真情 没有合同，没有银行。批局的水客扛着木箱走山路、过海峡，凭一句“见信即付”。遇海难，批局东主变卖田产赔付。信誉破了，整个侨批业就死了。所以他们宁死也要守信。这份“义”，比任何公章都硬。 礼：敬长睦邻，礼数周全 家书的称谓永远是“大人膝下”“慈母大人”。行文谦逊，落款必写“儿某某百拜”。长幼有序，红白事随礼都有分寸。一张侨批，既是汇款单，也是礼法教科书。漂泊的人最懂礼数，因为无礼就无根。 智：闯海打拼，坚韧求生 白手起家，从挑粪、开杂货店到做橡胶。侨批的背面常有批注：“钱勿乱使，待秋收”“莫信赌档”。这是没有读过书的人，用血换来的商业智慧。智，不是算计，是活下去的本事。 信：诚实守信，契约精神 百年侨批业，靠“言必信、行必果”维系。没有法律，却比法律更管用。批局倒闭的消息一传，整个村都跟着心慌。因为失信的代价，是千万个家庭断炊。这是华人最硬的底层代码。 我们该记住什么？ 侨批让国人骄傲，却也让国人脸红。 它骄傲在：华人在异国他乡靠仁义礼智信站稳了脚。 它脸红在：为什么“家国”二字，最终靠一个在南洋刷盘子的人来兑现？ 为什么大饥荒时，救命的不是粮仓，而是远在万里外的私信？ 苦难被歌颂，责任就被稀释了。侨批的美，不该用来美化那个让无数家庭“靠侨批续命”的年代。我们记住侨批，是为了记住“仁义”二字在民间的力量；更是为了记住：当公共制度失灵，普通人就得用命去填坑。 我保护这封侨批，不是因为它值钱。它值钱，是因为它见证了一个时代的残酷与温柔。残酷在：国让民失望。温柔在：民从未放弃民。 方寸信笺，写尽仁义礼智信。 我愿做它的守墓人，直到它该去的地方——博物馆，或后人的课堂。 让孩子们看到：我们这个民族，曾在最绝望时，用一封信把彼此拉出泥潭。 这不是怀旧。 这是警醒。 (后记：为什么满屏都是“五月三十五”的烛光、泪水与怒火的特殊时段,而我偏偏不合时宜独沽“侨批”,是因为相较“五月三十五日”更加温情、更具人间烟火气、兴许更能浸润盐碱地。我的“五月三十五日”就待机择日再忆,把这最滚烫的一隅留给广场的母亲和英豪们吧,比如日前第三次成功逃亡的董广平兄长… …） 附下图(打台球的百岁人瑞为侨批原主)：我收藏保护的侨批原件照片。蜡封微裂，墨香已散，邮戳尚清。纸很薄，命很重。  漠北独侠 2026年5月22日记于东山下烟岚小木屋 编辑：冯仍    校对：冯仍 翻译：沈美花 Qiaopi —— "A...

                            作者：曹泽锋   2026年6月4日，我再次站在洛杉矶中国领事馆门前。 37年前，北京的长安街上，坦克履带碾过的不只是青年学生的身体，也碾过了一个民族刚刚苏醒的公民意识；37年后，中共依然不敢面对那一夜的枪声，不敢公布死难者名单，不敢允许母亲悼念孩子，不敢让中国人自由说出“六·四”两个字。 一个政权，如果真的清白，何必害怕记忆？   一个政党，如果真的伟大，何必恐惧真相？ 1989年的学生不是暴徒，市民不是叛乱者，天安门广场不是战场。他们要的不过是反腐、透明、自由、尊严，是一个现代国家最基本的政治常识。可是中共给出的答案，是戒严令、机枪、坦克和清洗。那一夜，它没有镇压“动乱”，它镇压的是中国人要求做人的权利。 “六·四”之后，中国进入了一个更漫长、更阴冷的时代。枪声停止了，但恐惧没有停止；广场被清空了，但审查没有清空；尸体被运走了，但国家机器从此学会了如何让整个社会闭嘴。 中共最残忍的地方，不只是杀人，而是杀人之后还要禁止记忆；不只是制造死亡，而是逼迫活着的人假装什么都没有发生。它把历史从课本里删除，把关键词从网络上屏蔽，把母亲的哭声变成“寻衅滋事”，把悼念者变成“境外势力”。在这个政权眼里，鲜血不是罪证，记忆才是罪证。 所以，“六·四”从来不只是1989年的一天。它是中共统治逻辑彻底成形的一刻。自那以后，法轮功被镇压，维权律师被抓捕，香港自由被碾碎，新疆集中营震惊世界，白纸运动青年被秋后算账。所有这些事件都不是孤立的，它们共同证明：当一个政权曾经用坦克镇压人民，它就会不断用恐惧统治人民。 37年过去，中共最成功的工程，不是高铁，不是大楼，不是GDP，而是制造了一个巨大的沉默社会。许多中国年轻人不知道“六·四”，许多人知道却不敢说，许多人不敢说久了，便开始骗自己说“不重要”。这正是极权最可怕的地方：它不只控制人的嘴，还改造人的记忆；不只让人沉默，还让人把沉默误以为成熟。 可我们站在海外，不能替暴政完成遗忘。 我看见有人举着烛光，有人举着死难者的照片，有人高喊“平反‘六·四’”，有人沉默地低头。那一刻我明白，纪念“六·四”不是形式，不是口号，更不是政治表演。它是对死者的交代，是对活人的提醒，是对中共谎言的持续抵抗。 因为只要我们还记得，中共就没有真正胜利。   只要我们还说出“六·四”，它的封锁就没有完成。   只要还有人站在中国领事馆门前点燃蜡烛，那一夜的枪声就不会被历史吞没。 “六·四”真正划出的分水岭，不只是人民与政权之间的分水岭，也是记忆与遗忘之间，尊严与苟活之间，沉默与抗争之间的分水岭。有人选择忘记，因为忘记看起来安全；有人选择沉默，因为沉默看起来聪明；也有人选择继续说，因为他们知道，一个民族如果连自己的伤口都不敢看，就永远不可能真正站起来。 今天，我们纪念“六·四”，不只是为了悼念37年前倒下的学生和市民，更是为了告诉这个世界：中共所谓的“稳定”，建立在恐惧之上；所谓的“发展”，掩盖不了血债；所谓的“民族复兴”，如果不能容纳真相与自由，不过是一个更精致的牢笼。 真正的中国，不应该属于坦克和谎言，不应该属于审查和告密，不应该属于那些靠删帖、抓人、封号、恐吓来维系统治的人。真正的中国，应该属于那些在1989年举起横幅的人，属于那些在黑暗中守护记忆的人，属于那些即使流亡海外、仍愿意为真相发声的人。 “六·四”没有结束。它活在每一个被删掉的词里，活在每一个被监控的母亲眼中，活在每一个不愿跪下的中国人心里。 37年后的今天，我们站在这里，不是因为我们强大，而是因为我们不能背叛记忆；不是因为我们没有恐惧，而是因为我们知道，恐惧一旦成为习惯，奴役就会成为命运。 愿死者安息，愿真相归来。   愿每一个拒绝遗忘的人，都成为暴政无法熄灭的火种。   愿有一天，“六·四”不再只能在海外被纪念，而能在中国大地上，被公开悼念，被真实书写，被庄严平反。 编辑：韩立华    校对：熊辩 翻译：沈美花 The 37th Anniversary of June Fourth: China After...