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作者：张善城编辑：王梦梦 责任编辑：李聪玲 翻译：吕峰 长夜沉沉压九州，铁幕如山血未收。 百姓哀吟声未绝，赤祸余魂积旧仇。 推墙倒塌人心聚，怒火燃烧似海流。 推翻暴政人人责，审判独夫刻不休。 黎明微曦越黑暗，自由曙光满神州。 青史千秋公义在，真理终将斩魔头。 十一悲山河，啼血祭国殇。 暴政虽横绝，自由自久长。 Elegy for the Nation Author: Zhang ShanchengExecutive: Wang Mengmeng Editor: Li Congling Translated:Lyu Feng A heavy night presses upon the Nine Provinces,The iron curtain...

作者：王连江编辑：李聪玲 责任编辑：罗志飞 翻译：吕峰 在我多日的耳闻目睹中，袁泽刚给我整体的感受是：话不多，净干实事！在2025年9月初—10初的中共病毒车队大游行活动中，他担心牵引大房车动力不足，自己花费54000美元换了一部新车，并路上一人开车，非常辛苦！2025年9月4号在由25人组成的送别Atticus Freeman 重返乌克兰前线的聚会上，自己又慷慨解囊1000多美元。在中国实现自由民主宪政的漫长征程中，有许多民运人士出人出钱又出力，他们不计回报，默默付出！我们应当心存感激并铭记他们。 袁则刚在自由雕塑公园做义工 Remembering Pro-Democracy Activist — Yuan Zegang Author: Wang LianjiangEditor: Li Congling Responsible Editor: Luo Zhifei Translator: Lyu...

记者：张致君 编辑：李之洋 责任编辑：罗志飞 翻译：吕峰 【在野党采访部 张致君讯】2025年9月13日，海外多位民运人士在中国驻洛杉矶总领事馆门前举行抗议集会，揭露中共最高领导人习近平在与俄罗斯总统普京的对话中所流露的“人类本世纪或许可以活到150岁”的言论。与会者批评这一表态是“独裁者的荒唐幻想”，并呼吁全球关注中国人民在专制体制下的处境。 在现场主持人林养正发言中，习近平的所谓“长生梦”被视为极权者妄图永远掌控政权的象征。主持人指出：“绝对的权力让人失去了作为一个人最基本的理智。习近平不仅妄想挑战死亡的自然规律，更妄图永远坐在独裁者的宝座上。” 活动中参与者将习近平的执念与中国历史上的独裁统治者进行了对比。秦始皇为追求长生不死大肆搜寻仙药，结果不仅未能逃脱死亡，秦朝更在其死后三年便迅速覆灭。与会者批评说：“两千多年过去，习近平竟然在科学昌明的今天走上这条荒唐之路。唯一不同的是，秦始皇迷信仙药，而习近平和普京则妄图借助科技与鲜血，利用他们统治下的‘人矿’与韭菜来延续权力。” 与会者余一飞在现场发言中说到：“共产党就是西方神话故事里的吸血鬼，被他们奴役的中国人民不光要为他们服徭役，还要用鲜血为他们永葆青春延年益寿。近年来越来越多中国人民开始觉醒了，已经觉醒的中国人已经明显超过了为虎作伥的那一群人。限于共产党掌握的强大暴力机器，中国人民的抗争不大可能像孟加拉国和尼泊尔人民的抗争那样一蹴而就。我们现在所做的反共活动，与其说在声援中国人民，不如说是在促使中共党内戈尔巴乔夫的诞生。” 与会者胡德旺特别强调，中共统治下的人权状况已极度恶化。中共试图用非法的器官移植来换取自己的生命，却从不关心那些因良心、因自由而被关押、被迫害的政治犯！ 主持人指控中共高层长期利用民众作为“器官库”，高官在需要时可透过权力渠道获取普通民众的器官。“在这个专制的国度，我们不是公民，不是国家的主人，而是独裁者的私有财产。” 历史规律的警示成为集会的另一大主题。主持人表示，历代独裁者在晚年执着于追求“长生”之时，往往意味着政权的崩溃已近在眼前。“我们相信，习近平和中国共产党，也会遵循历史的规律，在不久的将来轰然倒塌，可能比想象中更快。” 集会现场气氛庄严而高昂。参与者高举标语，高呼口号：“结束中共独裁暴政！”“结束一党专制！”“我们是人，不是器官库！”“释放所有政治犯！”“自由万岁！” 据主办方中国民主党介绍，本次集会吸引了来自不同地区的民主运动支持者参加，部分人是从中国流亡出来的异议人士，他们以亲身经历作证，揭露了中共暴政的残酷。组织者表示，未来还将继续在洛杉矶开展类似行动，推动国际社会关注中国人权议题，并支持中国人民争取自由的斗争。 本次活动由中国民主党主办，茉莉花第755次行动： 发起人：胡德旺/杨皓 策划：李聪玲 活动主持：林养正 活动负责人：黄吉洲 活动总协调：孙小龙 视觉设计：傅怡红 Overseas Pro-Democracy Activists Rally: Exposing Xi Jinping’s “Immortality Fantasy” and Calling for an End to CCP Dictatorship Reporter: Zhang ZhijunEditor:...

作者：陈婷编辑：李之洋 责任编辑：罗志飞 翻译：tomorrow 近日，我看到了一则令我震惊与愤怒的消息：年仅22岁的女留学生张雅笛（网名“ Tara”），在2025年7月5日回国探亲后，于7月30日在云南香格里拉失联，至今已超过四十余天音讯全无。多方消息称，她可能因所谓“危害国家安全”被国安带回长沙。更令人揪心的是，前往长沙帮助其母亲的知名人权律师江天勇，也在9月16日被不明身份人员强行带走。 作为一名藏传佛弟子、达赖喇嘛尊者的追随者，我心中充满了悲痛与愤怒。这不仅仅是一个年轻学子的个人遭遇，而是整个民族自由、信仰自由与人权尊严被践踏的又一铁证。 张雅笛是湖南长沙人，今年才刚满22岁。她长期在法国学习生活，不仅通晓汉语、藏语、英语和法语，更是获得伦敦大学亚非学院人类学硕士奖学金的优秀青年。正值花样年华的她原本应当在今年9月踏上英国求学之路，继续投身学术研究与跨文化交流，却因为一次普通的探亲之行而从此音讯全无。 在失联之前，张雅笛曾积极参与学术与社会议题，曾经加入「华语青年挺藏会」，担任编辑工作，致力于传播藏民族文化，推动汉藏之间的理解与和解。她用自己的学识与行动，努力打破民族隔阂，推动不同群体之间的交流。这是任何一个现代国家都应当珍视的青年才俊，却在中国的政治铁拳下被视为“危险分子”。 张雅笛的失踪，并非孤立事件。自上世纪以来，中共对藏传佛教和藏人社会的控制早已深入骨髓：第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛，在六岁时被确认身份后不久即遭中国政府秘密劫持，至今三十年杳无音讯。全世界都知道他是最年轻的政治犯之一，却没有人能见到他真实的生活状况。藏传佛教的各类活动、寺庙僧侣、法会修行都在高压监控之下，甚至连达赖喇嘛尊者的照片也被禁止。 近年来，中国更是通过所谓《藏传佛教活佛转世管理办法》试图垄断宗教事务，妄图掌控达赖喇嘛尊者的转世，严重侵犯信仰自由。 而今，连一名努力促进民族对话、支持藏人、追随真理的汉族女青年，也遭遇了与班禅喇嘛类似的“强迫失踪”。这充分说明，打压信仰、打压人权、打压真相，并非只针对西藏或某个民族，而是针对一切坚持良知、勇于发声的人。 作为佛弟子，我学到要以慈悲心对待众生，但慈悲并不意味着沉默。佛陀教导我们，见到不公时，应当勇敢发声，守护正义。张雅笛的遭遇，让我想到无数在西藏、在新疆、在中国各地被强迫沉默的人。他们因为信仰、因为良知、因为渴望真相而被消失、被囚禁。这样的行为不仅违背了国际人权公约，更违背了最基本的人性与良心。 我为张雅笛祈祷，愿她无论身处何地，都能得到佛菩萨的加持与护佑；我也为她的母亲祈愿，愿她在绝望与恐惧中得到力量与勇气。同时，我也要以佛弟子的身份郑重发声：任何政府都无权剥夺一个人追求真理、表达思想与信仰的自由。 在此，我要向国际社会、向所有热爱自由与正义的人们呼吁： 要求中国当局立即公布张雅笛的下落，保障她的人身安全。 呼吁中国释放第十一世班禅喇嘛，并停止对达赖喇嘛尊者转世事务的政治操控。 敦促各国政府、人权组织与媒体加大关注，不要让这些“失踪者”在黑暗中被遗忘。 号召所有佛弟子与正义之士共同祈祷、共同发声，让世界听到我们的呼喊。 今天，张雅笛的遭遇，再次证明了达赖喇嘛尊者多年来的警示：中国对宗教自由与人权的打压，绝不是个别事件，而是一种系统性、制度化的镇压。我们不能沉默，因为沉默就是纵容。 作为藏传佛弟子，我深知佛法中的一句话：“众生无边誓愿度。” 这意味着我们不仅要为藏人祈愿，更要为所有遭受不公的人发声。张雅笛，一个年轻的汉族女子，她选择了支持藏人，选择了走在真理的道路上，如今却因此被噤声。她的勇气值得我们铭记，她的遭遇值得我们行动。 我衷心祈愿：张雅笛能早日获释，重获自由；愿她的善心与勇气化作更多人的力量；愿未来的中国不再有这样的迫害。愿慈悲与正义早日照亮这片黑暗。 As a Tibetan Buddhist disciple, I appeal to the missing Zhang Yadi case Author: Chen TingEditor: Li Zhiyang Editor-in-Chief:...

    作者：陈婷 编辑：李聪玲 责任编辑：胡丽莉 翻译：何兴强    近日，联合国五位人权专家联合发布通报，对中国当局涉嫌严重干涉西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者的转世事宜，以及对第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛长达三十年的强迫失踪表示严重关切。这份通报让我深受触动，也引发了许多思考。    首先，作为一名藏传佛教的修行者，我清楚地知道，达赖喇嘛转世问题并不仅仅是一个宗教仪式，而是西藏文化与身份的核心。达赖喇嘛不仅是宗教领袖，更是西藏人民精神上的依靠。转世制度千百年来依靠藏传佛教自身的传统与仪轨延续，绝非世俗政权能够干涉的范围。中国政府通过法律将转世纳入政治掌控，实质上是对西藏宗教信仰自由的彻底剥夺。这种做法不仅伤害了藏人，也挑战了人类社会普遍认同的宗教自由原则。    联合国专家特别提到，中国的《藏传佛教活佛转世管理办法》和《宗教事务条例》，要求所有转世都需经过政府批准。这种赤裸裸的控制，完全背离了宗教的本质。佛法讲究的是清净传承，依靠上师与弟子之间的信任与誓愿。如果转世被政治化，失去了宗教的真实性，那对于信众来说，不仅是信仰的打击，更是文化的断裂。    其次，关于第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛的遭遇，更是让人痛心。他在六岁时被中国政府带走，从此三十年下落不明。作为一名佛弟子，我常常在法会上为他祈愿，愿他安好。但现实是，他的失踪不仅是个人和家庭的巨大悲剧，更是整个藏人群体的集体创伤。一个六岁的孩子，因其被认定为宗教领袖，就被剥夺了最基本的人身自由，这是人类社会无法接受的严重侵犯。联合国专家在通报中明确指出，这一强迫失踪违反了国际法的绝对禁止性规范。这样的表述，不仅是对中国政府的警告，也是对世界各国的提醒——不能对这种长期的人权侵害保持沉默。三十年的等待太久了，国际社会必须持续发声。    我尤其感受到，这份联合通报不仅是人权层面的文件，更是对藏人信仰尊严的一次支持。藏传佛教徒在国内面临极其恶劣的宗教环境，寺庙被严密监控，僧侣被强制“爱国教育”，法会受到严格限制。很多修行人被迫隐秘修行，甚至因为信仰而失去自由。在这样的背景下，联合国的声音无疑是一种国际道义的支持。    作为一个在自由环境下修行的佛弟子，我尤其体会到宗教信仰自由的珍贵。能够自由参加法会、自由阅读佛经、自由表达信仰，这些在海外显得平常的权利，在中国却可能付出巨大的代价。因此，我更加理解到，联合国专家强调的“宗教自由是一项基本人权”，不仅是一句原则性的宣言，而是真实关系到千万藏人日常生活的现实。    这份通报也让我想到达赖喇嘛尊者的最新声明。尊者明确指出，未来的转世认证将由甘丹颇章信托基金董事会负责，除此之外的任何认证都不具备合法性。这不仅是宗教上的规定，更是对藏人自主权的坚守。尊者已经九十高龄，但仍然心系信众的未来，这让我深感感恩与敬佩。    在我看来，中国政府对达赖喇嘛转世的干涉，以及对班禅喇嘛的强迫失踪，实质上反映了其对西藏宗教和文化的深层次不安全感。一个真正自信的政权，不会害怕宗教领袖的存在。正是因为他们明白，信仰代表着精神的力量，而这种力量是不可能通过压制来消灭的。    未来的道路必然艰难，但联合国的通报让我看到了一线希望。国际社会的关注虽然不能立刻改变西藏的现状，但它至少为藏人争取到了一种国际舆论的支持。只要这种支持持续存在，就会成为推动改变的力量。任何为自由与真理发声的努力，必将种下善的种子。愿这份联合国通报成为更多人关注西藏、支持宗教自由的契机。愿第十一世班禅喇嘛早日重获自由，愿达赖喇嘛尊者长久住世，为更多的藏传佛教徒带来光明的指引。 Written by a Buddhist Disciple on the Occasion of International...

  作者/编辑：Gloria wang 责任编辑：胡丽莉 翻译：何兴强   历史背景： 1927年「大革命」失败后：国共分裂，中共转入农村，以农民为基础展开武装暴力行动。 1927–1930年间：中共在井冈山、赣南、闽西等地建立所谓的「苏维埃根据地」，其中核心政策就是「打土豪，分田地」。 1930年前后：随着中共控制区扩大，针对地主的运动变得更激烈，目的是削弱传统的土地阶级结构，企图以此获取农民的支持。 中共为达目的，争取民众盲从，在部分地区的行动导致激烈暴力，地主阶层被严厉清算，秩序瓦解，社会矛盾加剧，甚至中农也受到波及，引发混乱。 社会因斗争被撕裂，群众斗争极端化，地主不仅失去土地与财产，很多人遭到公开羞辱、殴打甚至处决。人际矛盾变得尖锐，村落内部的亲戚、邻里之间因为「划阶级」而互相揭发、报仇。还引起社会心理创伤，许多地主家庭成员，包括妇女、儿童均被牵连，造成社会阴影。 此举使得阶级仇恨制度化，土地革命把「敌我矛盾」引入农村生活，形成了长期的「阶级划分」思维。后来延伸到「整风运动」「土改运动」「文革」，阶级斗争思维成为中国政治文化的长期基调。造成伦理秩序破坏，传统社会中的长辈尊重、宗族维系，被「革命正义」取代。年轻贫农在「斗争大会」上可以公开辱骂、惩罚年长地主，颠覆了传统伦理。这种做法虽削弱旧秩序，但也带来道德真空。 中共为达到自己的短期利益，不惜用不正当手段使得贫苦阶层被分得土地，从而出于个体利益支持中共。但这一行为付出的长远代价是农村内部矛盾激化、经济破坏、社会伦理被动摇，并种下了长期「阶级斗争」的仇恨种子。 1930年前后苏区斗争会规模庞大，一个县动辄召集数千农民参加。地主在公开批斗后常被「没收财产＋驱逐」，部分被处决。学者估算仔1927–1931年间，在红色根据地被处决的地主、富农约 20万–30万人。数字因地区不同差异极大，有的县几乎全部地主被清算。 土地分配后，农业总产量并未明显上升，部分地区1930–1931 年粮食产量甚至下降 10–15%。主因是缺乏耕牛、农具，战争环境不稳定。地主被消灭后，农村信贷体系崩溃，过去地主经常向农民放贷，农忙时提供种子、钱粮。打击地主后，农民短期虽分田，但缺乏资金与流动性。 这场「打击地主」运动的核心并非真正的社会公平，而是中共巩固政权的工具。透过分田分地，中共赢得农民支持，借由没收地主资产，补充其军事与政治资源。这是一场以政治利益为目的的斗争运动，而非为百姓谋福祉。农民在短暂分得土地后，很快又陷入新的政治压迫之下。据中共自己统计，1931–1933年间，江西苏区共重新分配土地约 1700万亩，其中大部分被军队和革命干部优先分得。普通农民虽一度得到土地，但不久又在征粮、征兵与「再分配」中失去，短暂的得益转瞬即逝。 中共打击地主的行为，既非真正的土地改革，也非社会公正的体现，而是以革命之名行劫掠之实。它用暴力破坏了农村社会的秩序，用仇恨摧毁了人伦与信任。这样的历史悲剧提醒我们：任何以「公平」为名、却建立在仇恨与暴力之上的运动，最终只会留下满目疮痍。 由此可见，中共的此举造成社会秩序的崩毁及恶劣深远的影响，此为第一罪。 The Crimes of the Chinese Communist Party — The Collapse of Order Author/Editor: Gloria Wang Chief Editor: Hu Lili Translator:He XingQiang Historical...