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中共借“民族团结”之名，行思想控制之实——洛杉矶各界集会反对《民族团结进步促进法》 作者：沈美花 2026年7月19日下午1时，由中国民主党、中国民主人权联盟、美国民主阵线、中华共和党联合主办的“反对《民族团结进步促进法》，捍卫信仰自由和基本人权”抗议活动，在中国驻洛杉矶总领事馆前举行。来自多个民主团体的民众齐聚现场，谴责中共于2026年7月1日正式施行的《中华人民共和国民族团结进步促进法》，并声援所有因宗教信仰、政治观点而遭受迫害的人士，支持法轮功学员长期坚持和平反迫害。 活动现场，参与者高举写有“中共是万恶之源（CHINA CCP IS THE ROOT OF THE EVIL）”“要求中共释放民主人士”“要求中共释放异议人士”等横幅和标语，和平表达诉求。尽管烈日炎炎，大家依然坚定地站在中国驻洛杉矶总领事馆前，以和平、理性的方式向国际社会传递对中国人权状况的关注。 活动开始后，多位民主人士先后发表讲话。他们指出，《民族团结进步促进法》虽然以“民族团结”“共同发展”为名，但其中部分条款对民族文化、宗教信仰、言论表达以及海外华人的正常交流产生影响，因此引发了广泛关注和讨论。 发言中，主持人唐鑫特别提到该法第六十三条的规定。该条规定：“中华人民共和国境外的组织和个人，针对中华人民共和国实施破坏民族团结进步、制造民族分裂行为的，依法追究法律责任”。与会人士认为，这一条款首次将法律适用对象明确延伸至境外组织和个人，其表述涉及“境外组织”“境外个人”“破坏民族团结”等概念，因此引起海外民主人士、宗教团体及人权组织的高度关注。 多位发言者表示，海外华人依法参与公共事务、关注中国人权、呼吁宗教自由、支持民主法治，是国际社会普遍认可的言论自由和公民权利，不应被简单归入所谓“境外势力”或受到不当限制。他们担忧，相关规定可能进一步加剧海外民主人士及其国内亲属所承受的政治压力，也可能影响正常的国际交流与人权倡议。 活动现场，还有一位来自中国的回族同胞分享了自己一家人在国内遭受迫害的亲身经历。他的讲述平静而克制，却让在场许多人深受触动，也让我更加深刻地认识到，在一个缺乏信仰自由和基本人权保障的社会中，不同民族、不同信仰群体都可能成为迫害的对象。只有真正尊重每个人的基本权利，才能实现真正的民族团结与社会和谐。 活动过程中，现场不断响起口号： “清算中共！” “解体中共！” “推翻中共！” “没有自由，就没有真正的团结！” 一句句坚定的呼声，在中国驻洛杉矶总领事馆前久久回荡，也表达了海外华人对自由、人权和法治的共同期待。 ...

作者：王海舟       2026年7月19日上午11时许，日本横滨樱木町站前广场 ，从日本各地络绎而来的法轮功学员在此集结，举行反中共迫害游行，悼念因中共反人类灭绝性迫害而失去生命的大法弟子，并严正抗议中共对法轮功持续27年的打压及迫害。此次游行得到日本政府官方许可与支持并且获得日本政界人士以及众多日本民众的认可与支持。    日本时间中午1点30分，伴随着法轮大法天国乐团庄重、肃穆的乐声，游行队伍整齐有序向横滨市区既定路线出发，穿行樱木町、红砖仓库、中华街等观光区，向民众揭露中共迫害法轮功27年的真相。正值日本红日子加周末三天连休，大量游客驻足观看，很多人鼓掌、挥手致意，并表示对法轮功信仰的支持，表示“应该制止迫害”“请继续加油”，也有人当场签名支持反迫害。所有法轮功学员着装统一.言行举止杉杉有礼，大方得体，以和平，理性的方式向世人讲述在中共独裁体制下，法轮功学员27年以来被灭绝式迫害的真相，并且希望通过游行呼吁中共停止迫害，尊重人权与信仰自由。横滨当日气温31度,体感温度更是高达34度，在如此高温天气中徒步4公里，整个游行队伍整齐有序，法轮功学员用行动证明了“真善忍”的大法信念。沿途吸引了众多市民和游人驻足观看，有很多人拍照，录像，仔细观看游行队伍中的横幅内容。 图片来源于【明慧网二零二六年七月二十一日】（明慧日本记者站） 法轮功媒体明慧网记者在现场采访到众多围观民众，以下现场采访内容。来自于【明慧网二零二六年七月二十一日】明慧日本记者站报道《日本横滨举办反迫害游行 民众声援》一文    为筹备书法展而来到樱木町的小松先生，听学员介绍了法轮功在中国遭受迫害的来龙去脉，以及中共活摘器官等迫害法轮功的事实，并领取了相关资料。    陈先生不善言辞，在听完真相后他鼓励法轮功学员：你们的信仰是正确的。请加油，我支持你们。让我们共同制止活摘器官；菊池先生表达了对在艰难处境中依然坚守信念的学员们最纯粹的鼓励，他说：“我很早以前就知道法轮功了。我支持大家，请继续加油。”  曾在中国大陆国企工作，因厌倦中国国内严厉的舆论控制和监控社会而来到日本工作的程先生说：“我是第一次看到这么多法轮功学员。”他痛批中共表面上冠冕堂皇、暗地里却进行活摘器官等无道行为的现状：“这简直就象‘皇帝的新衣’。其实大家心里都明白，只是因为害怕不敢说出来罢了。”他表示自己的祖母曾一度练过法轮功，并对中共的迫害表示了强烈的反感：“（法轮功）他们没有做任何坏事，信仰是个人的自由。在没有给别人添麻烦的情况下被打压，这太奇怪了。”随后签名支持反迫害。 图片来源于【明慧网二零二六年七月二十一日】（明慧日本记者站） 沿途观众：支持法轮功 呼吁停止迫害 土耳其人萨瓦什先生对将人命视为商品、从根本上践踏生命尊严的非人道犯罪行为表达了强烈愤慨。他说：“我支持法轮功。活体摘取器官并用于移植贩卖，这简直太可怕了。所以，我们对此坚决反对。”  同时，萨瓦什先生对“真、善、忍”的价值观表达了深切共鸣。他表示：“‘真’非常重要。因为每个人都应该诚实、讲真话、传递事实。我希望大家都能坚守这一价值观，希望每个人都能做到这一点。” 图片来源于【明慧网二零二六年七月二十一日】（明慧日本记者站） 7月20日，东京时间上午9时，法轮功学员集体到达东京六木本中国大使馆，在中国使馆大门对面拉起反迫害横幅，抗议中共对法轮功学员27年以来的长期迫害。法轮功学员每五人一组，轮番在使馆门口练功，等待的学员们整齐有序地在附近公园练功。中共使馆大门紧闭，没有任何使馆工作人员出来干涉，试问中共官员，起源于中国的法轮功在世界各地都合法，法轮功的“真、善、忍”理念得到许多国家议员及政府工作人员的认可和支持，唯独中国政府持反对意见并对法轮功学员长期持续灭绝性迫害，中共政府到底在怕什么？难道是怕中国人都变得真实善良清醒了，中共政权无法继续浑水摸鱼，无法继续盘剥奴役人民了吧？ 针对中共近年来将迫害延伸至海外、对法轮功学员以及流亡海外民运人士实施跨国镇压的问题，法轮功学员们持续揭露真相，告知世界真相，让更多人了解中共如何在海外进行渗透和打压。历史证明，沉默只会助长不公，而坚持真相、自由和正义的人们携手努力，必能终止邪恶势力迫害，推动中国更快走向真正的自由、人权国家行列。 此图片来自ㄍ在野党》日本分社 编辑：张宇   校对：熊辩 翻译：沈美花 27 Years of Faith in Freedom:...

血肉磨盘——缅共的悲剧 作者：陀先润 1969年的缅北丛林里，有一批中国年轻人第一次拿起了枪。 他们大多数是昆明、云南各地的红卫兵，文革武斗中的失败派系。武斗结束之后，胜利的一方开始清算，失败的人面临的是政治档案上永久的污点，轻则下乡插队，重则被关押批斗。就在这个时候，有人悄悄告诉他们：去缅甸，跟着缅甸共产党打仗，打完回来，一切既往不咎，还算参加了革命，政治前途一片光明。 ...

第三篇：从来不是白眼狼——越共真相 作者：陀先润 中国人谈起越南，有一个根深蒂固的叙事：越南共产党是中国一手扶持起来的，打跑了法国人和美国人之后，转身咬了恩人一口，是典型的白眼狼。这个叙事流传很广，也几乎完全是错的。 要理解越共和中共之间真实的关系，必须先从一个人说起。不是越南教科书里那个穿草鞋、把一生献给人民的胡伯伯，而是他真实的政治面貌。 ...

——2026年7月2日自焚前最后公开讲话 编者：冯仍 2026年7月2日，旅居美国的藏人活动人士洛尕然赞（Lobga Rangzen）在美国纽约联合国总部外，以自焚的方式抗议中国政府对西藏长期实行的高压统治。经送往医院抢救后，于当晚因伤势过重去世。 据现场视频显示，洛尕然赞在联合国总部外竖起雪山狮子旗，并开启 Facebook 直播，随后点燃自己，以生命表达对西藏命运的抗议。 据其友人介绍，洛尕然赞在行动前，于自家车库录制并发布了最后一段视频，同时在个人 Facebook 页面发表遗言。值得注意的是，“Rangzen（然赞）”并非其本名，而是他为自己选择的名字，在藏语中意为“独立”“自由”。这一名字既体现了他的政治信念，也成为其毕生追求的象征。因此，本文尊重其本人意愿，统一采用“洛尕然赞（Lobga Rangzen）”这一译名。 在遗言中，洛尕然赞向仍生活在西藏境内、长期承受高压统治的藏人表达敬意，并将主要内容留给流亡海外的藏人。他呼吁流亡群体珍惜自由民主的环境，不忘自身责任，停止内耗、加强团结，继续为西藏的语言、文化、宗教信仰及民族未来努力。他强调，自己此次行动并非出于个人生活困境，而是希望以生命唤起国际社会对西藏问题的持续关注。 以下内容根据洛尕然赞生前公开发布的视频进行听译整理，力求忠实呈现其原意。为便于中文阅读，个别语句在不改变原意的前提下作了适当调整。 以下为其遗嘱内容整理 (听译): 我们在国外举办任何活动，都是为了抗议中共对境内藏地的高压政策，反抗中国对藏地藏人的统治。今天，我想说几句话。 对境内藏人，要谢谢他们，我没有什么可以多说的。因为他们一直冒着生命危险，以最大的勇气，为拯救我们藏民族的语言、文化与尊严，不断努力。因此，我没有什么资格再对他们说什么。 我今天主要是想对流亡藏人说四点： 第1， 流亡藏人不能忘记自己的责任。 我们在流亡当中，享受着自由民主的生活。这样的自由民主，是尊者达赖喇嘛给予我们的。尊者让我们拥有自由，并不是要让我们自己内耗，也不是要让我们用民主自由之名，在内部彼此斗争。 我们每一个人都应该为图伯特的自由发声，为图伯特的未来想办法。尊者达赖喇嘛曾经说过，生活在国外的藏人，不要因为自己有了房子、有了车子，就感到满足，因为图伯特境内的藏人仍然生活在苦难之中。 第2， 我们要明白，藏人的苦难，是因为我们失去了自己的国家。 尊者达赖喇嘛是世界的和平导师，他为所有众生的和平与幸福奔波，所以他不会把话说得太多、太重。但是我们自己要明白：为什么图伯特境内的藏人没有任何自由？为什么我们的民族面临被消灭的危机？为什么我们连供奉尊者达赖喇嘛法相的权利都没有？这都是因为我们失去了自己的国家，失去了自己的自由。很多人说我们没有国家。不是的，我们有国家；只是我们的国家被中国占领了。 第3， 流亡藏人不要再分地域、教派，而要真正团结起来。 中共打压藏人时，并不会区分你是康巴人、安多人，还是卫藏人；也不会区分你属于哪一个教派。他们同样打压所有藏人，也同样破坏所有宗教。所以，我们在外的藏人，真的不应该再分什么康巴、安多、卫藏，也不应该再分各个教派。我们每一个人都应该团结起来，为恢复藏人的自由、为藏民族的独立，做出更多努力。 第4， 不要因为我的行动而停止应该去做的事；真正的哀悼，是继续为图伯特奋斗。 如果这一次我要做一个大的行动、一个引起轰动的行动，我双手合十请求大家：不要因为这件事，而停止我们现在正在做的事情。我们现在做的，是为了保存自己的语言与文化。所以，该跳舞的还是要跳舞，该唱歌的还是要唱歌。因为这些都是为了让年轻一代的藏人，能够接受并传承自己的语言与文化。 特别是现在，我们即将迎来尊者达赖喇嘛九十一岁华诞。我希望全球各地的藏人，都要盛大举办尊者的祝寿活动。这些都非常重要。我们不要因为一个人的行动，就只停留在悲哀或默哀之中。 我们真正需要悲哀、需要默哀的，是我们失去了自己的国家。我们每一个人都应该为此发起更大的行动。 我今天要做这个行动，不是因为我缺乏衣食住行，不是因为我没有吃的、没有穿的、没有住的，也不是为了我个人的生活问题。这一切，是为了图伯特的独立，为了图伯特的抗争。 因此，我双手合十请求大家：如果你们真的要哀悼我，请按照我在这里所说的愿望去做。希望每一个人都为图伯特的事情继续努力，继续奋斗。最后，我想说：图伯特民族的独立万岁！博嘉洛 （图伯特必胜 ）！！！ ...

作者：李彬妹 如果有人在很多年前问我，什么是民主，我或许只能给出书本上的定义：人民拥有选举权、政府依法施政、法律面前人人平等。那时候，这些词汇对我来说既熟悉又陌生，似乎离普通人的生活十分遥远。我从未认真想过，一个制度究竟会怎样影响一个人的一生。 后来，我开始接触越来越多来自不同国家和地区的新闻、书籍和历史资料，也逐渐了解到台湾民主发展的历程。随着了解不断深入，我发现，自己向往的并不是某一个地方，而是一种能够真正保障普通人权利的制度。 很多人谈论民主，总喜欢从政治人物、选举结果或者政党竞争开始。但在我看来，民主真正的价值并不体现在这些宏大的政治场景，而是体现在普通人的日常生活之中。 一个社会是否允许不同意见公开存在？一个普通人是否可以公开批评政府而不必担心遭受报复？媒体是否能够持续监督公共权力？法院是否能够依据法律而不是权力作出裁判？这些问题，看似普通，却直接决定了每一个人的生活环境。 我开始关注台湾，并不是因为它没有问题。事实上，没有任何社会是完美的，民主制度同样会出现争议、冲突甚至混乱。但正是因为存在不同声音，人们才能通过公开讨论、媒体监督、司法救济和民主程序不断修正错误，而不是让一种声音长期垄断公共空间。 我印象很深的一点，是台湾社会对公共事务的讨论几乎无处不在。政府提出新的政策，媒体会持续报道，专家会发表意见，民间团体会组织讨论，普通民众也能够通过各种渠道表达自己的看法。最终，一项政策是否合理，不再只是行政机关单方面决定，而是在不断沟通、辩论和修正中逐渐形成社会共识。 有人认为，这样的过程效率太低。我却越来越觉得，真正值得追求的不是决策速度，而是决策质量。因为每一项政策背后，都关系着无数普通家庭的生活。如果没有充分讨论，没有不同意见的参与，没有对权力的监督，再高效的决定，也可能给很多人带来无法弥补的伤害。 正因为如此，我越来越理解民主制度为什么如此强调程序。 程序并不是繁文缛节，而是为了防止任何权力轻易越过法律边界。每一道程序，都是对权力的一次约束；每一次公开讨论，都是社会对公共利益的一次平衡；每一次司法审查，都是法律对行政权力的一次提醒。 我逐渐意识到，一个社会真正的文明，不是政府拥有多大的权力，而是政府愿意接受多少监督。 台湾几十年来的发展，也让我看到制度并非一成不变。从威权时期到今天的民主社会，它经历了漫长而复杂的改革过程。新闻自由不断扩大，司法制度持续完善，政党轮替逐渐成为常态，公民社会越来越活跃。这些变化告诉我，一个社会的发展，并不仅仅依赖经济增长，更依赖制度不断自我修正的能力。 当然，我并不认为台湾的民主已经做到尽善尽美。那里同样存在政治对立、社会分歧和各种现实问题。但是，我更关注的是，当问题出现时，人们可以公开讨论，可以依法监督，可以通过制度推动改变，而不是只能沉默接受。 这种能力，比所谓的完美更加重要。 我曾认真思考，一个普通人为什么需要民主？后来我发现，答案其实很简单。因为普通人没有权力，没有资源，也没有能力去左右公共决策，唯一能够保护自己的，就是一套公平、公开、透明的制度。 民主不是为了让所有人意见一致，而是为了保证不同意见都能够被听见；法治不是为了让政府更方便管理人民，而是为了让政府首先受到法律约束；新闻自由不是为了制造对立，而是为了让真相拥有被社会看见的机会。 正因为不断了解这些制度运行的细节，我开始越来越向往一种真正尊重人的社会。 这种向往，并不是因为某一个地方比另一个地方更加富裕，也不是因为哪一种制度永远不会犯错，而是因为我希望生活在一个每个人都拥有基本尊严、每一种声音都有表达空间、每一项公共权力都必须接受监督的环境之中。 我相信，一个国家真正的强大，不只是拥有发达的经济和先进的科技，更重要的是能够让普通人在面对公共权力时，依然拥有法律赋予的底气；能够让每一个家庭在规划自己的人生时，不必担心自己的选择轻易被外界取代；能够让每一位公民在表达不同意见时，依然相信法律会保护自己的基本权利。 也正因为如此，我越来越相信，民主不是一句政治口号，而是一种能够让普通人拥有安全感、尊严感和未来希望的制度安排。正是这种制度，让我看见了另一种社会发展的可能，也让我更加坚定地相信，尊重个人权利、保障公民自由、限制公共权力，才是一个现代社会不断进步的重要基础。 编辑：李晶 校对：程筱筱 翻译：戈冰 Why I Begin to Yearn for Taiwan’s Democracy By Li Binmei If someone had asked me...