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攝影記者：關永傑 編輯：鍾然 校对：熊辩 翻译：周敏 中國著名人權律師高智晟，以長期為弱勢群體維權及代理敏感法律案件而聞名。他曾被中國司法部及官方媒體評為「全國十佳律師」，其後因維權行動及對體制的批評，多次遭受監禁與迫害。 自2017年8月13日起，高智晟處於「被失蹤」狀態，至今音訊全無。 截至2026年3月，他已被強迫失蹤超過3100天（約八年半）。 2026年4月4日，由藝術家陳維明及其團隊創作的雕塑作品《仰望星空——高智晟》，在加州自由雕塑公園（Liberty Sculpture Park）舉行落成典禮。 Looking Up at the Starry Sky: The Inauguration Ceremony of the Gao Zhisheng Statue Photojournalist: Guan Yongjie Editor: Zhong Ran...

记者：关永杰 编辑：钟然 校对：程筱筱 翻译：周敏 2026年4月5日清明节之际，中国民主人权联盟在圣荷西市政广场举行悼念活动，悼念在中国历次政治运动与社会政策中逝去的生命，呼吁铭记历史、反思悲剧。 活动发起人李海峰在开场发言中表示，此次集会不仅是纪念个别知名受害者，更重要的是悼念那些“无名无姓、无人记得”的普通人。在中国长期的政治运动中，大量个体悄无声息地消失，其遭遇未被记录，也未被社会承认。他举例提及聂耳、田汉、彭德怀、刘少奇等历史人物在政治运动中的遭遇，同时强调，相比这些广为人知的人物，更值得关注的是数量庞大的普通受害者。 李海峰还讲述了一个来源于《拾纸救夫》的故事：一名教师因课堂言论被判刑，其妻为证明其清白多年捡拾废纸寻找证据，最终在一场火灾中与孩子丧生。这一悲剧被用来象征时代中个体命运的荒诞与残酷。发言中还提到，文化大革命时期大量知识分子与普通民众遭受迫害，包括酷刑、长期监禁以及精神侮辱。一些人因无法承受压力选择自尽，例如老舍在文革期间投湖身亡。 历史上的共产主义国家，在计划经济模式下导致了全球多个国家曾出现大饥荒，饿死数以千万计的人民；为维护其意识形态的绝对统一，历史上多次的政治清洗活动，被冤枉被杀害的人也数以百万计；共产政权长期压制个人自由，破坏道德与社会关系，摧毁历史文化遗产……有观点认为，共产主义在实践中对人类文明几无贡献，但其负面影响造成的历史争议至今仍在继续。 来自山东的发言者惠汝涛回忆了1990年代部分地区计划生育政策的极端执行情况。他称，在部分县域曾出现“百日无孩”运动，对孕妇实施强制引产，甚至导致新生儿死亡等严重人道问题。 何冬玲在发言中指出，悼念历史受难者的意义在于防止悲剧重演。她强调，无论时代如何变化，维护人的基本尊严与自由应成为社会共识。 朱平则从更宏观角度回顾了中国近现代多次政治运动，认为历史中反复出现的动荡与清洗现象值得警惕。他提到包括文化大革命、大跃进以及六四事件等历史事件，呼吁公众持续关注历史记忆。 出生于1989年的发言者张真真分享了个人经历。她表示，自己在中国教育体系中成长，早年对历史教材深信不疑，直到接触互联网后才猛然发现，自己出生的那一年在公共讨论中原来是敏感年份，某些历史事件在公开叙述中被刻意回避或存在明显删改的比比皆是。她认为，信息获取渠道的拓展，使更多年轻人开始重新审视历史，并逐渐形成独立思考能力。同时，她也表达了对仍在中国社会中坚持发声者的敬意。 张勇从意识形态角度回顾了20世纪以来的政治运动，提及从苏联时期的清洗到中国历次运动的影响。他结合个人家族经历，讲述亲人曾在政治清洗中遇害的往事，并指出历史对个体家庭的深远影响。他还提到包括三反五反运动、大清洗及柬埔寨红色高棉时期等历史事件，认为不同国家的经验均值得反思。 本次活动在集体悼念与发言中结束。参与者普遍认为，对历史的记忆不仅是对逝者的尊重，也是对未来的警示。在清明这一传统纪念时刻，活动强调“勿忘历史、避免重演”的核心主题，呼吁社会持续关注历史事件中的个体命运与人权议题。 Mourning the Victims of Communism on Qingming Festival: Do Not Forget the Crimes of Communist Regimes Journalist: Guan Yongjie Editor: Zhong Ran...

作者：许运财（中国民主党党员）   编辑：冯仍 校对：冯仍 翻译：周敏 2026年4月4日，我在加州荒漠中的自由雕塑公园，参加了高智晟律师雕像揭幕仪式。烈日之下，风沙翻卷，一条红色地毯延伸至雕像前方。人群沉默而肃穆，一尊巨大的头像仰望天空——那不仅是一个人的形象，更像是在质问这个时代：当正义被压制时，人还能否坚持为真理发声？ 高智晟的存在，本身就是对一党专制体制的一种拷问。在一个权力凌驾于法律之上的制度中，“律师”本应是维护正义的职业，却被迫成为风险最高的角色之一。当法律不再约束权力，而是服务于权力时，所谓“法治”便只剩下形式。高智晟所遭遇的一切，并非个案，而是制度运行的必然结果。 这正是一党专制的核心逻辑：权力不受制约，真相无法公开，个体难以自保。在这样的结构之下，人权不再是权利，而是可以被随时剥夺的恩赐；信仰不再是自由选择，而是被严格限制、甚至遭到打压的对象。所谓“稳定”，往往建立在压制与恐惧之上。 因此，这座雕像立于荒漠，并不只是纪念一个人，更是一种公开的反抗——对遗忘的反抗，对恐惧的反抗。在信息被筛选、声音被压低的环境中，记住本身就成为一种行动。 活动现场汇聚了来自不同背景的人士，有艺术家，有长期投身民主运动的前辈，也有关注中国人权议题的各界人士，以及像我一样的普通参与者。当天到场、热爱自由的民运人士超过三百人。人们来自不同地方，却在这里形成了一个清晰的共识：如果不对专制提出质疑，那么压迫只会继续存在。 我与几位长期参与民主运动的前辈交流，他们的表达并不激烈，却极为坚定。他们深知，极权体制最依赖的，不只是强制力，还有人们的沉默与习惯。当人们习惯于不发声，习惯于回避现实，权力便不再需要掩饰。正因如此，发声本身，已经构成对体制的一种挑战。 站在雕像前，我也开始重新理解“参与”的意义。参与，并不意味着成为某种象征，而是在看清现实之后，不再选择回避。在一个长期信息受限的环境中，能够走出来，看到不同的声音，并愿意表达自己的判断，本身就意味着跨越了一道无形的界线。 或许个体的力量有限，但极权从来不是被一瞬间推翻的，而是在一次次微小的抵抗中被削弱。每一次公开表达，都是对单一叙事的打破；每一次记录与传播，都是对被掩盖历史的还原。 在这里，“信仰”也呈现出更现实的意义。它不只是宗教层面的坚持，更是一种在压力之下仍然不放弃判断、不放弃良知的能力。在缺乏制度保障的环境中，信仰往往成为人最后的支撑，也正因此，成为极权最试图控制的部分。 当仪式结束，人群散去，荒漠恢复寂静。雕像依然矗立在那里，仰望星空。它不只是纪念过去，更像是在提醒未来：当权力试图定义一切时，是否仍有人愿意坚持说出真实？ 或许现实依然复杂，但只要仍有人拒绝遗忘、拒绝沉默、拒绝恐惧，那么改变就不会彻底失去可能。 在这个时代，拒绝沉默，本身就是一种抵抗。 图：作者在加州自由雕塑公园参加高智晟雕像揭幕仪式现场（2026年4月4日） Looking Up at the Starry Sky: Persisting in Freedom and Faith Under the Shadow of Autocracy Author: Xu Yuncai...

作者：卜青松（中国民主人权联盟成员） 编辑：冯仍 校对：冯仍 翻译：周敏 2025年的6月29日，我站在美国洛杉矶的街头，举起一块写着—消灭中共——的牌子。 有人问我，为什么要这么做？也有人质疑，这是不是表演、是不是作秀、有没有意义？但对我来说，这不是一场行为艺术，而是一件极其严肃、具有重要意义，甚至象征着我新生的事情。有人说，为什么是在美国？ 答案很简单：因为在中国，这件事根本不可能发生；或者一旦发生，就意味着我很可能会被中共消灭。在中共大陆，不要说公开举牌反对中共，即使只是举一张白纸，也可能被带走、被拘留、被判刑、被“消失”。 2022年10月13日中午，一名抗议者在北京海淀区四通桥拉起两幅白底红字标语：“反独裁、反专制”“要吃饭、要自由、要选票”。这位勇士叫彭载舟。随后，他被戴上手铐带走。此后，他在推特等网络平台上的公开发文被删除。后来，我们只能通过海外媒体获知他的消息。2023年10月12日，美国之音发布独家报道称，透过中国国内的信息源确认，彭立发仍被当局关押在一处未知地点，其直系及旁系家属也受到不同程度的监控。截至2024年1月7日彭立发50岁生日之际，他仍被中国当局羁押。同时，在百度地图、高德地图等中国大陆地图软件中，已无法再搜索到“四通桥”的信息。 2022年11月27日，北京中央财经大学大一学生张俊杰独自一人在主教学楼前举起白纸，被保安拍下照片。“大约五分钟吧，就有一些校领导、教授等冲过来，叫我不要做这个事情，之后就把我架到了一个会议室里面。”校方随后通知张俊杰的父亲将他接回家。回到家乡江苏南通后，父亲强行收走了他的手机和电脑。到家两天后，张俊杰迎来18岁生日。生日刚过，父亲便以检测隔离为名，将他骗到南通市第四人民医院精神科。张俊杰手脚被捆绑起来，推进病房，在精神病房里被关了近半个月。 我想说，在中共统治下，表达本身就是一种罪，反抗中共的表达更是罪上加罪、不可饶恕。我曾经生活在那样的环境中，当我没有觉醒的时候，我对此习以为常，甚至可能还会为那种环境所鼓舞；但当我来到美国、见到自由之后，我才真正感到那种恐怖笼罩之下的压抑，也为那些深陷恐怖压迫却不自知的人而战栗。 在美国，我才可以举起反抗中共的牌子，自由地表达自己的观点。在这里，我也看到美国公民可以自由表达观点：她们可以批评总统，可以抗议政府，而不会因此失去自由。所以，我在美国举牌反抗中共，作为一个普通人，自由地表达自己的观点。 有人对举牌嗤之以鼻，说这很低级。我却恰恰认为，举牌是真正民主的基石，也是最简单、最直接、最没有门槛的民主行为，是最重要的民主表达之一。 我是普通人，大多数人也都是普通人。我们想表达、想参与民主活动，却并不总知道该怎么做，如何正确地做，如何恰当地做。我不学中共，不是要去搞那套所谓的“革命”，那是共产主义最邪恶、最暴力的手段之一。 而举牌呢？不需要组织，不需要资源，不需要话语权，你只需要一块纸板、一支笔，以及表达的意愿。我们和平地举着它，和平地站在街头，让来来往往的人看到，甚至听到我们的声音，听到我们的表达。一个人站出来，举起一块牌子，可能看起来微不足道，但它代表的是一种信号：我不同意。这四个字，对举牌的人，对看见牌子的人，都有巨大的意义。 有人说，你举牌是不是为了某种目的，比如身份、庇护，或者关注度？我不回避这个问题。任何一个人做出公开的政治表达，都一定与自身利益相关。如果一件事情与我毫无关系，我为什么要承担风险去做？即使你身在美国，举起反抗中共的牌子，也仍然需要承担风险。2019年，明尼苏达大学留学生罗岱青因在境外发帖，回国时被捕。参与白纸运动的人士在出国后仍受到传唤，且在国内的资产也可能遭到冻结。 而我之所以站出来，是因为我亲身经历过那个环境带来的压迫和限制。仅仅是在微博发一段骂证监会的话，就会有警察来恐吓你；仅仅是因为你的言论没有与中共对股市的正面宣传保持一致，就可能有警察来找你。所以举牌，不仅与我过去的利益相关，更与我未来的利益相关。我当然要举。 有人说，举牌没有用。但这种说法，本质上是一种犬儒主义——它否定个体行动的意义，也否认改变的可能性。事实上，举牌不仅有用，而且在今天这个时代，它的影响力远远超出想象。在信息高度流通的世界里，一张照片、一段视频，可以迅速传播到全球。我们在海外的表达，有机会被国内的人看到，也有机会被国际社会关注。 而举牌更重要的意义在于：让更多的人意识到——有人在发声；让沉默的人看到——表达是可能的；也让世界了解——事实并不是中共叙述的那样。这些看似微小、甚至看似无用的行动，长期累积下来，将会爆发巨大的能量。 所以我会继续举牌。我的梦想是：如果有一天，我可以在中国大陆的街头，公开举起一面牌子，自由地表达自己的观点，而不需要担心被带走。那一天，如果真的到来，我就不会再恐惧回到中国。 那么，为什么要反抗中共，为什么要“消灭中共”呢？这是最根本的问题。我反对中共，是因为这个政党建立在谎言之上，曾经给中国人带来巨大痛苦，而且至今仍在继续作恶。 那些谎言是如此荒诞而可怕。中共说，毛泽东是中国的救世主；可事实是，毛泽东掌权后成为事实上的中国皇帝，造成了1959年的大饥荒，又残酷发动了文化大革命。为此而死去的中国人达1500万至5500万人，这是人类历史上最严重的人为灾难之一。 中共说，邓小平是改革的总设计师，带来了中国的新生。但事实是，邓小平镇压了1989年的民主“六四”运动，断送了中国民主化的进程。天安门广场的残酷镇压，造成大量死伤。2014年，美国白宫解密文件显示，约有10454人死亡、4万人受伤；该报告引述自戒严部队消息人士提供的中南海内部文件。 而习近平时代的病毒谎言、清零政策，更制造了一个又一个谎言，残害了无数中国人.正因为如此，我看到了真实的中共——那个包裹在谎言外表之下、内里极其邪恶的中共。于是，我选择反抗，选择消灭中共。 我不认为自己是一个重要人物，也还没有什么远大的政治抱负。我只是一个普通人，在做一件力所能及的事情。一个人站出来，也许不会立刻改变世界，但至少，我不会再选择沉默。 我举起这块牌子，不只是为了表达反对，也是为了证明一件事情：中共的恐惧再强大，我也不会再屈服。 愿上帝保佑。 Why I Hold a Sign in the United States to Resist the CCP Author: Bu Qingsong (Member of the China Democracy...

作者：   飘飘   编辑：冯仍 校对：冯仍 翻译：周敏 今天能够在这里，与大家共同见证第十三届奥斯卡中国自由人权奖的颁发，我感到非常荣幸。我谨代表中国民主教育基金会，人道中国向本届所有获奖者致以最崇高的敬意，也向长期关心中国自由、人权与法治事业的各位朋友表示衷心的感谢。 奥斯卡中国自由人权奖设立至今，已经走过了十三年的历程。这个奖项不仅仅是一个荣誉，更是一种记忆，一种记录，也是一种见证。它见证了在过去这些年里，无数中国公民为了追求自由、尊严与法治所付出的勇气与代价。 今年的获奖者中，有许多名字，也许并不为大众所熟知，但他们所代表的精神，却值得被历史铭记。朱承志先生长期为中国的公民社会和民主事业奔走呼吁，即使面对压力与打压，依然坚持发声，坚持记录真相；董广平先生曾因坚持自己的信念而被迫流离失所，他的经历让世界再次看到，一个人为了自由与尊严可以承受多大的代价；王一飞先生与常珈瑄先生，同样在艰难的环境中坚持良知，坚持表达，在沉默与恐惧之中守住了人的尊严。而本届团体奖授予四川泸州“中国民主胜利党”案的全体涉案人员。他们中的许多人只是普通人，却因为表达政治理想、因为追求一个更加自由和公正的社会，而承受了沉重的打压和惩罚。他们的遭遇提醒我们：在今天的中国，表达自由、结社自由仍然是一件需要巨大勇气的事情。正因为如此，我们更需要记住这些名字。历史往往不是由权力书写的，而是由那些在困难中依然坚持信念的人慢慢铺展开来的。很多时候，一个人的坚持看起来微不足道，但当越来越多的人不再沉默、不再退缩时，历史的方向就会悄然改变。设立这个奖项，就是希望通过这样的方式，让这些勇敢者不被遗忘，让世界听见他们的声音。因为每一个坚持良知的人，都是黑暗中的一束光。今天的颁奖，不只是对个人的表彰，更是对一种价值的肯定——那就是对自由、人权与法治的信念。 在人类历史上，每一个时代都会出现一些人——他们也许只是普通人，没有权力，没有资源，甚至没有安全感。但他们依然选择说出真话，依然选择守住良知，依然选择站在历史正确的一边。正是这些人，让黑暗不再那么漫长，让希望始终没有熄灭。今天，我们记住他们的名字，不仅仅是为了纪念过去，更是为了提醒未来——自由或许会被压制，正义或许会被延迟，但人类追求尊严与权利的脚步，从来不会停止。愿勇气被记住，愿良知被传承，愿自由的火种，在更多人的心中继续燃烧！ Acceptance Speech for the 13th Oscar Chinese Free Human Rights Awards Author: Piao Piao Editor: Feng Reng ...

——论中共少数民族政策的结构性本质 作者：周敏 编辑：黄吉洲 校对：冯仍 翻译：周敏 在中华人民共和国的官方叙事中，少数民族始终享有特殊照顾：豁免计划生育、高考加分、文化保护条款。这套表达被精心维护，在国内制造汉族对少数民族的隐性怨怼，在国际上作为外交防护工事。然而，当我们穿透这层叙事，所见到的，是一场系统性的文化解除武装。 1、优待的舆论功能 中共的少数民族优惠政策，在国内外同时运作着双重舆论效果。 对内，它向汉族传达一个清晰的道德信号：少数民族已经得到了充分的照顾，任何抵抗都是不知感恩。这使得汉族民众在面对新疆、西藏问题时，先天具有一种防御性的道德优越感，将抗议者视作分裂势力，而非受压迫的群体。 对外，这套舆论构成了应对国际人权批评的标准话术：我们给了他们生育豁免、给了他们加分、给了他们节日假期，何来压迫？这种反驳将人权问题化约为福利统计，以量化的优惠转移对本质性自由的追问。 对少数民族精英群体，则以上升通道换取沉默与代言：他们可以成为全国人大的代表，可以出现在官方宣传的画面里，条件是扮演体制所需要的民族团结符号，而非本族利益的真实发声者。 2、阉割发生在哪些层面 阉割，是比消灭更精密的统治技术。肉体的消灭会制造殉道者与历史记忆；文化的系统性解除，若能成功，连抵抗的语言都将消失。中共少数民族政策，正是沿着这一逻辑展开的。系统性剥夺表现在五个层面。 关于语言：削减母语教育。2020年内蒙古强制以普通话代替蒙古语授课，引发大规模抗议。藏语学校持续萎缩。语言的消亡即意味着一个族群无法再用自己的思维结构去理解和传承世界。 关于宗教：伊斯兰教与藏传佛教被纳入中国化改造工程。清真寺被拆除圆顶与月牙，神职人员须宣誓效忠党。宗教是少数民族自我认同与道德秩序的核心，去除宗教即切断族群的精神主权。 关于历史记忆：将少数民族历史重新编码，使之成为自古以来融入中华大家庭的注脚，而非拥有独立轨迹的历史主题。 关于生育：纸面上豁免计划生育，实际上对维吾尔族女性强制安装宫内节育器、实施绝育手术。2015至2018年间，维吾尔族聚居县份出生率断崖式下降，部分地区降幅超过80%。这是对优待神话直接的证伪。 关于政治代表：有少数民族面孔的官员存在，但他们代表的是党的意志，而非本族群的利益诉求。代表权在形式上保留，在实质上被架空。 给你面包，让你没力气造反；拿走你的语言，让你没有工具思考；保留你的节日服装，让外人看见“多元文化”。这是宽容吗？这是隐蔽的征服。 3、这套模式的历史性谱系 以优惠换认同、以收编代替征服，不是中共的原创。这是帝国们统治边疆少数民族的经典绝活，在历史上有着清晰谱系。 罗马公民权：扩大公民权以整合精英，以法律身份的赋予稀释地方认同，使边疆族群内化帝国的价值体系。 清朝盟旗制：保留蒙藏贵族的形式权威和宗教特权，把它纳入帝国等级体制，用有限的自制换取对中央权威的效忠。 苏联民族区划：创造民族形式的自治单位，填充社会主义的政治内容——列宁称之为“民族形式，社会主义内容” 中共的版本是这一传统当代升级版。数字监控提供了前所未有的精细管控，大数据治理使异见的识别与压制可以在公开镇压之前完成，“职业教育培训中心”则将再教育（洗脑）工程规模化、系统化。 4、统战逻辑之本质 理解中共的少数民族政策，统战是比种族歧视或文化多元主义都更准确的分析框架。统战的核心是：对稳定有利者给予可控的利益；对稳定构成威胁者，施以不对称的软暴力。 因此，优惠不是权利保障，而是维稳成本的精算结果。当生育豁免有助于边疆稳定时，它存在；当某个族群的人口增长被评估为威胁时，绝育政策随之而来。政策的弹性，本身就揭示了其工具性的本质——它服从于统治的需要，而非任何内在的平等原则。 中共给少数民族的，从来不是权利，而是赎买——赎买顺从，赎买沉默，赎买对主权的放弃。 拨开以上种种幻象的迷雾，当我们再问“中共是否优待少数民族”，我们就知道，这其实是两个截然不同的问题：在福利政策的账面上，是的，曾经存在，且正在被侵蚀。在政治权利与文化主体性的意义上，从未有过。 优待的幻象，是帝国统治精妙的修辞成就：让被统治者感激，让旁观者困惑，让批评者一上来就会陷入对是否真的有优待的无谓争辩，而无暇追问更根本的问题——一个民族，是否有权做自己？ 文化灭绝与肉体灭绝的区别，不在于后果的轻重，而在于可见性。前者更难被看见，因此也更难被追责。正因如此，探讨这套系统的结构性逻辑，对笔者与读者都意义重大。 The Illusion of Preferential Treatment On the Structural Essence of the CCP’s Ethnic Minority Policies Author: Zhou Min ...