每月档案： 2 月, 2026

作者：魏晓鸣 编辑：李晶   校对：程筱筱   翻译：周敏 我并不是一个天生热衷政治的人。很长一段时间里，我只希望过好自己的生活，努力工作，照顾家庭，对国家和政治保持一种“少说少错”的态度。直到后来，我才明白，在中国，有些话不是“敏感”，而是被禁止思考；有些价值不是“争议”，而是被系统性否定。 我第一次真正、持续地关注美国，是从2024年开始的。那一年，我的妻子和孩子前往美国旅游。在与他们的通话和交流中，我第一次从一个极其具体、生活化的角度感受到这个国家的不同。 他们讲到的并不是宏大的政治，而是一些很普通却在中国并不“普通”的细节：公开场合可以自由表达意见，不必担心因一句话惹来麻烦；不同族裔、不同背景的人共同生活，没有被强制要求统一思想；对个人权利的尊重，是一种日常而自然的存在，而不是口号。 正是从这些真实、细碎的生活体验出发，我开始进一步了解美国的制度和价值。我逐渐意识到，美国之所以被称为自由、民主、包容、尊重人权的国家，并不是因为它没有问题，而是因为它允许问题被讨论，允许权力被质疑，个人不因观点不同而受到惩罚。 我曾在私下和公开场合表达过这样的看法：一个国家如果不允许公民讨论制度、批评执政党，那么它的“稳定”只是一种恐惧下的沉默；一个把政党等同于国家、把反对等同于犯罪的政权，本质上是独裁的。正是这些看法，给我带来了麻烦。 在中国，反对中共并不需要组织、行动或煽动。你只需要说出“中共不是中国”“权力需要制约”“言论自由是基本人权”，就被视为危险人物。我逐渐感受到来自环境的压力：谈话被打断、被警告、被“提醒注意立场”。那种无形却持续的压迫，让人清楚地知道——这里不欢迎独立思考的人。我开始意识到一个残酷的现实：在中国，你并不需要做错什么，只要你想得太多、说得太直，就已经站在风险之中。 中共所维护的并不是人民的利益，而是自身的统治安全。它害怕自由讨论，因为自由会暴露谎言；它打压异议，因为真相会削弱权威。所谓的“稳定”，建立在监控、审查和恐惧之上；所谓的“爱国”，往往被简化为对政党的无条件服从。 当我发现继续留在中国，意味着要么沉默、要么自我否定、要么随时承担不可预知的后果时，我知道，我已经没有真正的选择。 来到美国，并不是因为这里没有问题，而是因为这里允许你承认问题、讨论问题、反对问题。在这里，说政府不等于犯罪，反对执政党不等于背叛国家，个人不需要把一生交给某个不可质疑的权力。 我离开中国，不是因为我憎恨中国这片土地，而是因为我拒绝把一生交给一个不允许我说真话的政权。如果一个国家需要用恐惧来维持忠诚，那它害怕的不是敌人，而是真相本身。 Convicted by Word: Why I Was Forced to Flee China Author: Wei Xiaoming Editor: Li Jing   Proofreader：Cheng Xiaoxiao  ...

作者：朱虞夫编辑：李聪玲   校对：程筱筱   翻译：戈冰 力虹走了。山河肃穆，神人同悲，江海鸣喑，大地缟素。 力虹走了，中华顿失英才。我们再也看不到你那刺暴刺孽的健笔奋飞；我们再也听不到你那嬉笑怒骂的口才横溢。剑指邪恶，怜悯贫弱，你那无法掩饰的激情何等可贵：歌颂光明，向往民主，你那烈火一般的追求何等强烈。“一寸自由一寸血”，你身体力行：凭你的才华，你可以“精英”、可以“小资”、可以“中产”，但是，你选择了一条荆棘之路；凭你的努力，你可以“攀升”、可以“高就”、可以“权贵”，但是，你选择了一个追梦之旅。鸣呼力虹！舍家抛雏，你匹马冲阵，民族以君为脊梁，捐一腔之热血，消堂堂中国空无人之讥：身陷黑狱，仍不屈不挠，恶警视你成畏途，以一己之被害，除茫茫神州皆铜臭之诮。 呜呼力虹，“我在西湖畔，君羁临平山”，你写给我的手泽犹存，如今竟天人永隔。手奉宝函，感慨万千，字里行间你那乐观的情绪溢于言表。追忆当年，我虽然身羁二监，却知道你在青春监狱医院身受严酷迫害，当局并不提供对你的任何治疗，当严正学转来那里，你幸遇知己而与之倾谈，感到莫大愉悦时，当局立即将你们隔离。可是他们无法改变你的心境，虽然你看不到西湖，但你的心里装着西湖之美，而且比西湖更美上千万倍。虽然他们剥夺了你与亲友的交往，但是你的精神世界依然丰富而踏实，你在深心依然与大家不断地神交。狱友转告我，你并不在意自己的臭皮囊而宁愿活在历史中，于是我知道，你已经选择了不朽。我知道，你的心境是平和的，平静如爱琴海的波底；你的心境是澄澈的，澄澈如海天一色。 ...

————中国民主党第776次茉莉花行动 作者：杨长兵 编辑：程伟  校对：程筱筱  翻译：戈冰 2026年2月8日，中国民主党第776次茉莉花行动在洛杉矶中国领事馆前举行，纪念武汉医生李文亮，呼吁追问疫情初期的信息封锁责任，守护真相与公众知情权。 本次活动发起人及组织者包括：杨长兵、张宇、毛一炜、曾群兰、马群、赵叶、牟宗强。活动现场，参与者佩戴口罩，上面写有“纪念李文亮”、“追责中共”、“让真相发声”等字样，手持黄色菊花表达对李文亮的哀思。 活动开始主持人张晓丽、张宇介绍了李文亮医生的的事迹，并全体默哀一分钟，表达哀悼。在疫情初期，李文亮基于专业判断，提醒同行注意一种可能具有传染性的未知肺炎，希望大家加强防护。这本是一名医生最基本的职责，是对生命负责的体现。然而，这样的专业提醒却被认定为“造谣”。他被训诫、被要求噤声。在本应重视专业意见、及时预警的关键时刻，真实的声音却被压制。不久之后，疫情迅速扩散，局势失控。李文亮也在一线工作中感染病毒，2020年2月7日最终不幸离世，年仅34岁。 ...

作者：张 宇 编辑：黄吉洲 校对：王滨 翻译：戈冰 二十年监禁。 当这个判决被宣读时，它已经不再只是一个司法数字，而是一种政治宣言：一个政权向所有仍试图坚持真相、捍卫新闻自由的人发出的公开警告。 ...

作者：郭泉编辑：胡丽莉 校对：熊辩 翻译：吕峰 《川普逻辑》之67：川普总统指出，世界上很多人都认为自由民主的美国伟大之处在于制度设计。其实，比制度设计更伟大的是美国人的信仰。美国自由的根基源于对上帝的敬畏而非仅是制度设计，若背离这一原则，自由将逐渐消亡。制度不能替代人心的转变，而信仰复兴是国家重塑的根基。 2月5日，川普总统在华盛顿DC举行的2026国家祷告早餐会上强调，信仰是重塑美国的核心力量。 他提出“我们相信上帝”的本质在于承认人类在至高权威前的谦卑——无论政治立场或社会地位，所有人都是“需要上帝恩典的平等个体”。 个人层面，他结合自身经历指出权力与财富无法支撑困境中的生命，唯有与上帝的关系能带来真正力量； 国家层面，他重申美国自由的根基源于对上帝的敬畏而非制度设计，若背离这一原则，自由将逐渐消亡。 他主张政府角色是保护而非干预信仰自由，反对以行政手段限制宗教表达，并呼吁跨党派群体放下政治分歧，通过祷告寻求国家方向。 面对国际冲突与国内分裂，川普总统强调政治手段无法治愈人心，唯有全民回归信仰、在祷告中谦卑寻求指引，才能让美国重获团结与希望。 川普总统这一思想的核心在于：制度不能替代人心的转变，而信仰复兴是国家重塑的根基。 前天，我与美国的莫妮卡通话时，说到“因信称义”。我说：不能认为自己信了上帝就一定能进天堂，因为，信与行，是连轴的两个车轮。任何一个车轮停止转动，另一个车轮只能以这个停转的车轮为中心，做圆周运动而无法前行。所以正信必须与正行，平行同步联动，生命的车轮才能滚滚向前。 我还说：最让我感同身受并心潮澎湃的是，川普总统有一次说到：年轻的时候犯过很多足以让我愧见上帝的过错，现在老了，生命倒计时了，我想趁生命的最后几年，努力做一些上帝悦纳的事情。 Monica说：是的，我们除了信仰之外，还要在行为上得胜。不改过，何以自新？建新功，才能赎旧愆。所以蒙恩得救不在言，而在行。 今天的文章，我想从神学、心理学、哲学和文化人类学的角度分析一下川普总统的这句话。 川普总统这句话中体现了三重内涵：信仰救赎的普世性、人性真实的共情力，以及基督教恩典观的核心体验。以下是具体分析： 一、心理学视角：死亡觉知驱动的道德整合晚年忏悔体现人格发展完整性。个体在生命末期会通过整合过往经历获得生命意义。川普总统承认“愧见上帝的行为”，展现对自身局限性的认知突破，其忏悔动机源于“死亡觉知效应” 面对生命有限性时激发的价值重构需求。这种自我揭露打破其惯常的强人形象，揭示人性中共通的道德觉醒机制。 二、神学视角：清教传统中的救赎叙事 践行“因行称义"的清教伦理。其言论精准呼应基督教"悔改-救赎"核心教义： 1、认罪意识：援引"愧见上帝"概念，符合《圣经》"世人都犯了罪"（罗马书3:23）的罪性观；  2、行为转向："让上帝悦纳"指向《雅各书》"信心没有行为是死的"的实践神学；  3、末世关怀：将有限生命置于终极审判框架，体现清教徒特有的现世行动主义。 这种基于契约神学的道德表达，强化了话语在宗教语境中的精神重量。 三、哲学视角：存在主义下的道德主体重建向死而生的伦理自觉。直面死亡方能本真地筹划生命： ...

公民建议书 编辑：胡景 校对：熊辩 翻译：吕峰 全国人大常委会： 2026年1月31日，中华人民共和国公安部发布《网络犯罪防治法（征求意见稿）》公开征求意见的公告。本人研读后认为，该《征求意见稿》严重违反《宪法》及《立法法》，理由如下： 《中华人民共和国宪法》第五十八条明确规定：“全国人民代表大会和全国人民代表大会常务委员会行使国家立法权。” ...