每月档案： 6 月, 2026

评郑丽文访陆输诚、访美受挫与驱赶抗议者的威权嘴脸 特约评论：缪 青 导语 香港的沉沦，已经为台湾写下了一份血淋淋的政治警示录：在中共极权统治之下，没有独立主权作保障，所谓“高度自治”、所谓“和平共处”、所谓“制度承诺”，都不过是可以随时收回的政治恩赐。就在这样的历史背景下，中国国民党主席郑丽文却先赴北京面见中共党魁习近平，向北京递交政治投名状；继而又赴美国活动，在旧金山遭遇侨界冷遇，在洛杉矶面对民运人士抗议时，更放任乃至纵容现场人员强行驱赶抗议者，事后还为此辩护。郑丽文这一连串表演，已经不仅仅是个人失态或政党路线之争，而是赤裸裸暴露出国民党亲共路线的危险本质：它所兜售的所谓“和平”，并不是建立在民主、自由与主权之上的和平，而是要求台湾放下警惕、压低反抗、交出主体性的“投降式和平”。从香港看台湾，郑丽文的所作所为，正是在把台湾一步步推向“香港化”的险境。 一、香港已经把结局演示完毕：没有主权，所谓自由终究只是“恩准”        今天谈台湾前途，任何人都无法绕开香港的现实悲剧。        2020年《香港国安法》强行实施后，香港在极短时间内由一个拥有相对自由空间、法治传统和公民社会活力的国际城市，迅速沦为中共高压统治之下的政治禁区。反对派议员被清洗，立法会被重组为橡皮图章；媒体接连停刊，记者与评论人被捕入狱；公民团体纷纷解散，纪念六四、公开抗议、街头表达都被视作政治罪行。曾经写入国际文件、曾经被反复宣示的“港人治港”、“高度自治”、“五十年不变”，在中共绝对权力面前不过转瞬即碎。        香港的遭遇，已经把一个最朴素、也最残酷的政治常识昭示得明明白白：在没有独立主权作为最后屏障的前提下，任何自由、法治、自治和生活方式，都只是强权暂时允许存在的“特许品”，而不是人民自己真正拥有的权利。        香港之所以沦陷，不是因为它不够繁荣，不是因为它不够文明，也不是因为香港人没有为自由抗争，而是因为它从来没有掌握决定自己命运的主权。既然主权不在香港人民手中，那么北京在统战需要时可以承诺自治，在维稳需要时也可以立刻撕毁承诺；今天可以说“高度自治”，明天就可以以“国家安全”为名将一切自由连根拔起。香港最惨痛的教训就在于：在中共统治逻辑之下，任何权利如果不是建立在人民自己掌握主权的基础上，最终都只是一纸可以随时作废的许可证。        因此，香港已经彻底打破了那种幼稚而危险的幻想——仿佛只要不刺激中共、只要与北京“理性协商”、只要接受“一个中国”的政治前提，就能够换来和平、稳定和制度保障。香港用自己的命运证明：对中共退让，不会换来自由；向极权妥协，不会换来尊严；寄望于北京守信，只会换来更彻底的控制。 二、郑丽文赴京“朝拜”，不是和平交流，而是向中共递交政治投名状        正因为香港的结局如此清晰，郑丽文在此时此刻窜访北京、面见习近平，才显得格外刺眼，也格外危险。        国民党近年来不断以“和平”“交流”“降低战争风险”为口号，试图把对中共的让步包装成“务实”，把对主权的淡化包装成“理性”，把对北京的靠拢包装成“负责任的两岸政策”。然而，问题的核心并不在于“交流”二字，而在于：一个刚刚亲手毁灭香港自由、长期对台湾实施军事威胁、外交打压与认知作战的极权政权，究竟有什么资格向台湾谈和平？        郑丽文赴北京，绝不是在平等地位上与北京进行对话，而是在中共设定的政治舞台、政治语言和政治框架中接受统战安排。习近平接见她，不是为了尊重台湾民意，不是为了寻求真正的和平，而是为了向台湾、向美国、向国际社会制造一种假象：仿佛台湾的主要在野力量愿意接受中共的政治前提，愿意把台湾前途重新拉回到“一个中国”的叙事框架之中，愿意配合北京共同压制台湾主体意识的成长。        说穿了，郑丽文此行的真正功能，不是替台湾争取和平，而是替中共的对台统战输送合法性；不是替台湾守住安全，而是在替北京修补“一国两制”彻底破产后的政治叙事裂缝。她向习近平递上的，不只是一个国民党主席的“善意”，而是一份明明白白的政治投名状：即台湾内部依然有人愿意在香港血迹未干之际，继续为中共“和平统一”的骗局背书，继续协助北京削弱台湾社会的警惕、瓦解台湾人民的防卫意志。        这种行为，已经不能用“路线分歧”轻描淡写带过。因为在香港已经沦陷、台海威胁日益升级的现实下，任何主动向中共输诚、替中共话术背书的举动，客观上都是在伤害台湾的民主安全，侵蚀台湾的主权防线。 三、旧金山洪门拒绝出席，不是礼数问题，而是对亲共路线的公开切割        郑丽文赴美后，旧金山洪门组织拒绝出席其见面会，引发舆论关注。若从浅层看，这似乎只是侨界活动中的礼节争议或沟通问题；但若放在郑丽文先赴北京、后赴美国的完整脉络中观察，就会明白，这绝非简单的人情冷暖，而是一种清晰的政治表态。        洪门及其相关侨团，在海外华人政治史中具有特殊的象征意义。其历史传统与反清、共和、辛亥革命及中华民国海外支持网络有着密切关联。也正因此，当这样一类带有强烈传统“中华民国派”色彩的侨界力量，都不愿为郑丽文站台，不愿出席其见面会时，这本身就已经说明：郑丽文这条路线，已经让越来越多的海外华人看清其危险性。        问题不在于国民党可不可以与中国大陆交流，而在于郑丽文在香港沦陷之后、在习近平不断加大对台军事与政治压力之际，依然选择主动赴京“朝拜”，并将自己包装成所谓“和平使者”。在这样的背景下，旧金山侨界对她保持距离，恰恰说明海外华人中仍有许多人清醒地意识到：今天任何替中共“和平统一”叙事背书的政治人物，实际上都在帮助中共削弱台湾主体意识，削弱国际社会对台湾的支持，削弱台湾人民保卫自由生活方式的意志。        因此，旧金山洪门拒绝出席，绝不只是一个面子问题，而是一种公开的政治切割：即使在海外传统侨界内部，也并非所有人都愿意为这种亲共、媚共、投共的路线背书，更不愿意成为中共对台统战链条上的一环。 四、洛杉矶驱赶抗议者，撕下了郑丽文“和平”伪装下的威权面具        如果说赴京面习暴露的是郑丽文的政治立场，那么洛杉矶抗议风波则暴露了她更深层的政治本质——那就是对民主社会中异议权利的蔑视，以及对威权政治逻辑的本能亲近。        在民主社会，政治人物面对抗议、质问与批评，本是再正常不过的事情。尤其对于一个刚刚与习近平会面的台湾在野党主席而言，海外民运人士、反共侨胞和关心台湾前途的人，对她提出质疑、在公开场合表达抗议，不仅正当，而且必要。因为这不是私人恩怨，而是攸关台湾命运、华人民主运动与中共统战渗透的重大公共议题。民众有权追问：香港已经变成今天这样，郑丽文凭什么还要向中共输诚？习近平已经把“一国两制”撕得粉碎，郑丽文凭什么还要兜售“和平幻觉”？        然而，郑丽文一方面对这些质问，采取的却不是公开回应，不是据理辩论，而是驱赶、隔离、压制，任由乃至纵容现场人员将抗议者强行排除出场。更恶劣的是，事后她并未表示歉意，反而为这种做法辩护，仿佛只要打着“维持秩序”的旗号，就可以合理化对反对声音的驱逐。        问题正在这里：这绝不只是一次活动现场的失控，而是一次政治本能的暴露。        因为这种逻辑与香港这些年所经历的一切，实在太相似了。香港的自由不是一天失去的，而是在一次又一次“为了秩序”“为了稳定”“为了国家安全”的名义之下，被一点点剥夺、压缩、封堵。先把抗议者说成“闹事者”，再把异议者说成“破坏稳定者”，最后再把压制包装成“必要管理”，把驱逐合理化为“维持秩序”。当一位自称“和平”的台湾政治人物，面对抗议时首先想到的不是保障对方说话的权利，而是如何让对方闭嘴、离场、消失，这就已经不是简单的个人修养问题，而是一种与威权政治高度兼容的思维方式。        郑丽文在洛杉矶驱赶抗议者，驱赶的不是几个让她难堪的反对者，而是台湾民主最宝贵的东西——异议的权利、公开批评的权利、在权势面前不沉默的权利。一个面对习近平可以笑脸相迎、面对抗议民众却冷酷驱赶的人，口中的“和平”到底是为谁服务，答案已经不言自明。 郑丽文见面会暴力驱赶抗议者现场（图片来自网络） 五、从香港看台湾：台湾独立的正当性，首先是捍卫自由与生存的正当性        也正因为如此，今天再谈台湾独立的正当性，已经不能停留在传统统独论战的层次，而必须回到一个更根本、更现实的问题：台湾为什么必须坚持主权独立？        答案并不抽象。因为只有独立主权，台湾人民才能继续掌握自己的命运，继续以自己的选票决定谁来执政，继续以自己的法律保障新闻自由、司法独立、公民抗议和社会多元。台湾经过数十年的民主化进程，已经形成一个由2300万人民共同授权、自我治理的民主共同体。台湾政府的合法性来自人民，而不是来自北京的恩准；台湾制度的运作来自台湾社会内部的宪政秩序，而不是来自某个中央政权的“特别许可”。这一点，与香港有着根本区别。        香港的自由，是北京“允许存在”的自由，所以北京可以随时收回；台湾的民主，则是台湾人民自己流血流汗争取而来的民主，所以台湾绝不能把它交还给一个从未尊重自由、从未尊重人权、从未尊重人民授权的极权政权。香港的崩塌，恰恰从反面证明了台湾独立主权的现实必要性：主权不是抽象名词，不是象征姿态，而是2300万台湾人民免于沦为第二个香港的最后防火墙。        从国际法与现实政治的角度看，台湾早已具备固定领土、常住人民、有效政府与对外交往能力等国家构成要素。台湾之所以必须坚持主权独立，不是为了追求一个虚幻名号，而是为了守住最具体的日常自由：记者能否继续报道真相，人民能否公开批评执政者，法官能否依法律而非政治命令判案，公民能否上街抗议而不被以“维持秩序”为名拖走。说到底，主权从来不是遥远的政治口号，它关乎的是一个社会明天还能不能自由呼吸、还能不能有尊严地活着。 六、结语：香港的答案已经写明，台湾绝不能重蹈覆辙        郑丽文赴京，是向中共输诚；郑丽文赴美受挫，是其亲共路线遭遇的必然后果；郑丽文驱赶抗议者，则更把她“和平叙事”背后的威权底色暴露得一览无余。她所鼓吹的，不是建立在民主、自由与主权基础上的和平，而是一种要求台湾先放下戒心、先放弃主体性、先压制反共声音、最后再接受中共政治安排的“投降式和平”。        然而，香港已经把这种道路的终点演示得清清楚楚：凡是没有主权保障的自由，最终都会沦为恩赐；凡是建立在对极权幻想之上的和平，最终都会变成更彻底的奴役。        今天台湾最不需要的，就是再去相信“只要与北京谈、只要不刺激中共、只要淡化主权就能换来安全”的陈词滥调。台湾真正需要的，是从香港的伤口中读懂现实：主权不是可有可无的口号，而是台湾民主最后的防线；独立不是抽象的姿态，而是防止台湾沦为第二个香港的唯一保障。        因此，郑丽文所代表的路线，绝不只是国民党内部的一种政策选择，而是关乎台湾是否继续作为一个自由民主共同体存在下去的根本问题。面对中共，任何以“和平”为名、以“交流”为饰、以压制异议为手段、以淡化主权为目标的政治路线，都必须被严厉揭露、坚决拒绝。        香港已经失守，台湾没有资格再犯同样的错误。
台湾的道路，绝不能通向香港；台湾的未来，更不能交到习近平和郑丽文们手中。 中国民主党旧金山宣传部部长 《北京之春》《在野党》旧金山记者站站长  缪青 撰文于旧金山 06/20/2026 编辑：黄吉洲 校对：王滨 翻译：周敏 The Warning of Hong Kong Is Not Far Off; How Can Taiwan Allow Itself to...

「民主前輩筆下的民主中國之路」活動圓滿落幕 【在野黨雜誌社 張致君洛杉磯訊】由公民抵抗協會主辦的「民主前輩筆下的民主中國之路：轉型正義、憲政重建與民主未來」活動，於 2026 年 6 月 20 日下午在洛杉磯六四紀念館順利舉行。本次活動邀集多位 長期關注中國民主化、人權運動與憲政轉型的民主前輩、公共知識分子與海外華人社群代表，共同探討中國未來民主轉型的制度方向與歷史責任。 本次活動分為主題演講、民主前輩論壇與民主思辨辯論賽三個主要環節。活動首先由六四學運 領袖封從德進行主題演講，從中國民主運動的歷史脈絡出發，回顧海外民運、憲政重建與轉型 正義之間的關係，並指出中國未來如果要真正走向自由民主，不能只停留在反對極權的層次，更必須提前思考制度重建、國家定位與公民社會的承接能力。 隨後進行的「民主前輩論壇」，邀請朱虞夫、蘇曉康、王應國、李亞輝、林勁鵬等嘉賓，分別從國外民運人士處境、流亡經驗、南方民運歷程、民主轉型後的政治安排，以及海外民主運動的未來方向等角度發言。與會者普遍認為，中國民主化不是單一事件，而是一個需要思想準備、組織準備與制度準備的長期工程。海外華人社群雖然身在自由世界，但仍有責任保存歷史記憶、傳承民主經驗，並為中國未來的制度轉型提出具體方案。 「民主思辨辯論賽」則以「中國大陸民主化後應恢復 1946 年《中華民國憲法》，還是重新制定新憲法？」為辯題展開討論。正反雙方分別就法統延續、憲政正當性、民主授權、轉型成本、國家重建與現實可行性等問題進行攻防。現場討論氣氛理性而熱烈，與會者也透過提問參與討論，使這場辯論不只是立場交鋒，更成為一次關於中國民主轉型路線的公共思辨。 公民抵抗協會理事長王苡儒表示，本次活動的意義不在於立即得出唯一答案，而在於讓不同世代、不同經驗與不同政治主張的民主人士，能夠在同一個公共空間中理性討論中國未來。無論是恢復 1946 年《中華民國憲法》，還是重新制定新憲法，真正重要的是中國未來必須回到自由、民主、憲政、法治與人權的軌道上，並且讓人民重新成為國家的主人。 未來公民抵抗協會將持續在海外華人社群推動公民教育、民主思辨、歷史記憶保存與中國民主化相關公共討論，讓自由的火種在不同城市、不同世代之間繼續傳遞。雖然中國民主化的道路仍然漫長，但每一次討論、每一次集會、每一次公開辯論，都是在為未來累積思想與力量。唯有持續對話、持續組織、持續培養公民精神，民主中國的道路才會一步一步被走出來。 活動資訊 活動名稱：【2026 自由民主論壇】第一場 特別議題：「四六憲法」與華人民主轉型的憲政想像時間：2026 年 6 月 20 日（星期六）13:00－16:00 地點：洛杉磯六四紀念館 (3024 Peck Rd,...

之一：国共内战。 八年抗战，不是中国的耻辱而是光荣。但是此后的国共内战，则是一场彻头彻尾的国耻。当打败共同的敌人后，即便在国际社会的帮助下，我们竟然没有智慧和诚意找到一个和平建国的可行办法。淮海大陆，140万中国儿女在自己的土地上自相残杀！当一个中国农民的孩子把刺刀恶狠狠地捅进另外一个中国农民的孩子胸膛的时候，无论是毛还是蒋，都注定被钉在历史的耻辱柱上。几年前，《大决战》上映，面对这种手足相残，电影院里一片欢呼，这欢呼，是这种耻辱的更耻辱的注解。 之二：北韩冤魂。 无论那场战争，胜也罢，败也罢。一个不争的事实是：我们把半个韩国的人民圈于一个人类最残暴的政权下60年！是我们使他们在暗无天日的人间地狱中受尽煎熬！历史不会原谅我们的！感谢美国吧，使我们的罪孽减少了一半。 之三：反右。 摆出谦虚的态度，希望大家多提意见。实际却是“引蛇出洞”，好一网打尽。世界上，除了纳粹德国对犹太人的欺骗，有比这更无耻的事情吗？ 之四：三年饥荒。 ...

作者：田永德 杭州民运前辈徐光出狱了，瘦成了一道闪电，只有八十多斤，要知道曾经的他有一百五十多斤。 我与杭州前辈们的交集缘于2006年上海开六国峰会。当时，我在上海宝山打工，上海开六国峰会，而我被上海有关方面认定为不稳定因素。在与我沟通无果后，转而向我老板施压，为了不连累给我工作机会的老板，最终我妥协——在上海开六国峰会期间，我离开上海一个月。于是，我开始了“在祖国的大地上流浪”的生存模式（这句话是现在不活跃的一位朋友说的）。期间，我去了安徽，北京。密切关注我行程的警察知道我在北京后，惊慌失措，强烈要求我离开北京。一番讨价还价后，我到了杭州。 当朱虞夫大哥第一次刑期的七年结束后，我赶上了杭州前辈们为他接风。那一年，王荣清前辈向杭州朋友们介绍我是内蒙古民主党人，基于对民主党了解的浅薄，我谨慎表示我目前还不是民主党人，但我对杭州的前辈们表示最大的敬意。 ...

拒绝百年奴役，清算暴政历史Reject a century of enslavement, liquidated tyranny's history 中共百年 罪恶图片展EXHIBITING ONE HUNDRED YEARS OF ATROCITIES 时间: Sunday, June 21, 2026|2:00-6:00 PM 地点: Marina Park (14001 Monarch...

记者：林小龙、贾嘉 摄影：韩震、张致君 《在野党》杂志社洛杉矶讯 2026年6月14日上午，台湾国民党主席郑丽文在美国洛杉矶蒙特利公园万豪酒店举行“美中台和平繁荣之旅”专题座谈会，向南加州侨界、学界及关心两岸关系人士发表演讲并接受现场提问。然而，原本被宣传为“任何问题都可以提问”的交流活动，却因提问环节受到严格筛选与审查，引发现场争议，并最终演变为肢体冲突事件。 据现场记者观察，座谈会开始前，会议工作人员要求所有提问者将问题事先提交，由主办方统一汇总、审核及筛选后，再由主持人代为提问。此举与郑丽文在演讲过程中多次强调的“欢迎大家自由提问，任何问题都可以谈”形成明显反差，引发部分与会人士质疑。 《在野党》杂志社记者团当天以正式登记媒体身份进入会场采访。记者原计划就台湾民主制度、新闻自由、两岸关系、中国共产党人权纪录以及台湾国民党未来政策方向等问题向郑丽文进行公开提问，但相关问题未获进入提问环节。 记者团成员表示，他们希望就郑丽文提出的“放下屠刀”“不能让同胞杀同胞”等论述进行追问，并讨论1989年六四事件、香港反修例运动（反送中运动）、《港区国安法》实施后的影响，以及中国共产党长期人权纪录等议题。然而，由于现场提问机制受到限制，上述问题均未获得公开讨论机会。 随着活动进入尾声，部分与会民主人士对提问筛选制度表达不满，并当场提出抗议。现场视频显示，抗议者与会场工作人员发生言语冲突，随后有人高喊“闭嘴吧你”“出去吧你”等言辞。其后，多名工作人员与现场人员将抗议者推离座位区域，现场一度出现推搡情况，相关过程被多家媒体及现场民众拍摄记录。 有参与抗议的人士表示，他们并非未经许可闯入会场，而是经过正常报名登记程序进入活动现场，因此认为自己有权依据主办方事先宣称的规则进行公开提问和表达意见。 记者团指出，本次采访原本希望围绕“和平、公开、透明、平等对话”的原则展开交流，并向郑丽文当面了解其对于台湾未来发展、两岸关系以及民主价值的具体主张。然而，最终呈现出来的提问机制与现场处理方式，令部分与会者感到失望。 此外，记者团还向现场人士展示了《在野党》杂志第19期及第22期刊物，并准备就赵纪森《平等对话，还是错误研判》、孙诚《民国法统论》、关永杰《声援民主台湾，谴责国民党主席亲共卖台之旅》以及张致君《台湾：在大国阴影下的清醒时刻》等文章内容与郑丽文进行交流讨论，但未能获得相关机会。 活动结束后，现场争议仍持续在社交媒体发酵。支持者认为主办方有权维持会场秩序和控制活动流程；批评者则认为，既然活动以公开交流和民主讨论为名，就应当允许不同意见获得平等表达与提问机会，而非通过预先审查机制筛选问题。 截至发稿时，主办方尚未就提问审查制度以及现场冲突事件发表进一步说明。 （图为在野党记者张致君向郑丽文展示《在野党》杂志） （图为在野党记者林小龙现场填写问题卡） （图为现场抗议人员被阻挠） （图为现场人员被警察带走） ...