XIAO XIAO

作者：蔡楚 怀念一棵老树根，扎进大地叶，撑开乌云即使被雷霆劈断仍然挺立怀念一个人用骨灰书写爱情在海上把忧伤化作阴间的地址怀念一个灵魂没有远去海浪一样向你扑来礁石一样站成宪章怀念，年年抽出新绿直到怀念长成树前我不会忘记把种子留给人间编辑：张致君    校对：程筱筱 翻译：沈美花 July Poem — Remembrance Author: Cai Chu Cherishing the memory of an old tree: Its roots, dug deep into the earth; Its leaves,...

作者：吴祚来大地上留下过他的身影书山里刻写他不朽文字与传奇那年，那月，那日他融入大海里 今天我们一起在太平洋边倾听他涌动的呼吸他仍然在述说着关于自由关于爱关于生命的意义当一群海鸥从海面上略过我们看到他飞翔时的欢悅当一只白鹤孤影在礁石上驻立我们感受到他无边的孤寂 今天我们用烛光陪伴他用诗歌呼唤他愿他的天国里春暖花开愿我们的故国将有光明的未来我们在海边祭念义人我们遥望彼岸的故园晓波会回去的自由之光将普照华夏永远 编辑：张致君  校对：毛一炜 翻译：沈美花   In Commemoration of Xiaobo’s Ninth Anniversary Author: Wu Zuolai His shadow was once left upon the earth, His immortal words and...

作者：胡平 在电影《昂山素姬》里，昂山素姬讲过一句话：“圣人，就是不断努力的罪人。”我认为这话讲得很好。在我认识的异议人士中，有不少人品行高洁、意志坚定。在其中，刘晓波本来未必是最优秀的。但一来是其他人先后都离开了中国流亡海外。在自由社会中，他们最美好的品质得不到充分的彰显。二来是刘晓波虽然有不少弱点，但他具有严格的反省精神。刘晓波的反省绝不是只停留在纸面上，而且还付诸实践。古今中外倡导精神修养的各种流派，大都强调践行，即按照你的理念去生活，把你的理念变成你的生活方式。只要你遵照理念的要求去坚持过一种不同的生活，那么，不管你开头有多少妄想杂念，只要你坚持下去，久而久之，那些东西自然就淡化了，心灵自然就纯净了。二十多年来，晓波坚守国内，通过更坚定的抗争，更从容的面对苦难，使得自己的精神境界日益进入到更高的层次。圣人，就是不断努力的罪人。刘晓波一直坚持，坚持到底，他就是圣人了，不是也是了——这样都不是，怎样才能是呢？圣人就是这样炼成的。没有人天生完美，完美就体现在对完美的不断追求。那些终生追求完美的人就是完美的。 刘晓波写道：历史没有必然，一个殉难者的出现会彻底改变一个民族的灵魂，提升人的精神品质。甘地是偶然，哈维尔是偶然，二千年前那个生於马槽的农家孩子更是偶然。人的提升就是靠这些偶然诞生的个人完成的。天安门大屠杀以后的沉寂与遗忘，很重要的原因是我们缺少挺身而出的道义巨人。 刘晓波就是一个挺身而出的道义巨人。刘晓波就是一个殉难者。我们的义务就是让刘晓波以及其他一些挺身而出的道义巨人，让这些殉难者，提升人的精神品质，改变一个民族的灵魂。也许，有人会争辩说，刘晓波还够不上道义巨人。但我们今天面临的问题并不是刘晓波是否够得上道义巨人－－我当然认为他够得上，而且我们还有不少这样的道义巨人。我们今天面临的问题是：在这样一个堕落的时代，有多少人还愿意追随道义巨人的脚步？殉难者还能不能起到凝聚人心的作用？在今天， 很多人已经失去了对道义良知的信心。他们认为，良知是无力的，理性是无力的；对付共产党这个流氓要靠流氓才行。我当然知道，在为正义而战的队伍里并非都是道德君子，而那些不是道德君子的人也会发挥积极作用。但是我坚信，正义的事业必须要有浩然正气，必须要有道义巨人的榜样，必须要有殉难者精神的激励。因此，正是在今天这样堕落的时代，我们纪念刘晓波格外必要，也格外有意义。 在法庭上的《最后陈述》中，刘晓波用散文诗的语言，讲述了他的梦想、他的期待：“我期待我的国家是一片可以自由表达的土地，在这里，每一位国民的发言都会得到同等的善待；在这里，不同的价值、思想、信仰、政见……既相互竞争又和平共处； 在这里，多数的意见和少数的意见都会得到平等的保障，特别是那些不同于当权者的政见将得到充分的尊重和保护；在这里，所有的政见都将摊在阳光下接受民众的选择，每个国民都能毫无恐惧地发表政见，绝不会因发表不同政见而遭受政治迫害；我期待，我将是中国绵绵不绝的文字狱的最后一个受害者，从此之后不再有人因言获罪。”刘晓波写道：“表达自由，人权之基，人性之本，真理之母。封杀言论自由，践踏人权，窒息人性，压抑真理。为践行宪法赋予的言论自由权利，当尽到一个中国公民的社会责任，我的所作所为无罪，即便为此被指控，也无怨言。”把争取言论自由当作战胜极权统治的第一步，继续为言论自由而抗争。这就是刘晓波留给我们的政治遗言。 编辑：张致君 校对：程筱筱 翻译：戈冰 ...

作者：周敏 2026年初，年关将至。山西，一名农民工因讨薪多次无果，选择了最极端的报复方式——将拖欠他工资的雇主全家杀害。同一时期，福建泉州，一名包工头讨要工程款不得，将自己的汽车开到工地，引火自焚；泉州惠安，另一批被拖欠工资的工人，则选择烧掉了欠薪企业的仓库。 这不约而同的疯狂，渐渐成为可以被预测、被统计的社会现象。据民间记录项目"昨天"统计，2026年春节前那段时间，平均每天收集到的集体讨薪事件超过两百起；仅2026年4月，该项目记录的全国抗争事件就有七十四起，其中劳动者维权占比超过三分之一。这一年的讨薪潮，被多家观察者形容为"比往年更惨烈"——建筑、制造、医疗、公交，几乎所有行业都卷入其中，天津、广东、陕西等十余个省市无一幸免。 灭门与自焚，只是这条绝望光谱上最极端的两个刻度。在它们之间，是更大规模、却已经被这个社会"正常化"了的日常图景：工人爬上塔吊、爬上楼顶，以跳楼相威胁；包工头堵住工厂大门；讨薪者挤满劳动局、信访局的接待大厅，场面混乱而无人能够真正解决问题。 ...

摄影记者：关永杰    【旧金山湾区讯】2026年6月21日下午，由中国民主党（旧金山党部）与中国民主教育基金会联合主办的“中共百年罪恶图片展”在圣利安卓（San Leandro）Marina Park举行。活动于下午2时开始，吸引众多民众驻足观看和交流。有多位中国民主党党员更是携家属到场参与，共同呼吁铭记历史、追求真相与自由。 本次展览以中英文图文形式呈现，系统地梳理了中国共产党自成立以来的重要历史事件和争议议题，内容涵盖历次政治运动、三年大饥荒、“文化大革命”、1989年“六·四”事件，以及近年来西藏、新疆维吾尔人权问题、香港新闻自由和公民权利状况、宗教信仰群体遭遇打压等议题。展览通过历史照片、文献资料和文字说明，展示中共统治时期发生的人权灾难、政治迫害和社会创伤，并向公众介绍相关历史背景与国际社会关注的问题。 （展示的图片配有中英文说明，吸引众多的民众驻足观看。拍摄：关永杰） 中国民主党旧金山党部主席方政向记者表示，举办此次展览的目的，是希望通过真实历史资料让更多人了解中国共产党执政以来所造成的种种灾难与伤害。他指出，中共建党至今已超过一个世纪，今年是105年，建政亦已70余年，百年以来，这极权组织对中华大地、乃至对世界造成的伤害罄竹难书，其间发生的大量政治迫害、反人类罪行和社会灾难，不应被遗忘。此次展览采用历史叙事和图文展示方式，希望提醒人们牢记历史，同时让更多美国民众和国际社会认识中共极权体制的危害。 （中国民主党旧金山党部主席方政向其党员讲述中共的反人类罪行。拍摄：关永杰） 方政表示，近年来，中共对新疆少数民族的同化政策、对香港公民社会和新闻自由的持续打压，以及对异议人士和维权群体的压制，都显示出其专制统治并未改变。他认为，记录历史不仅是为了纪念过去，更是为了警示未来，防止类似悲剧重演。他透露，主办方将持续更新相关资料，并计划将部分内容整理后发布于中国民主党网站，供公众在线查阅。 （前来参与活动的中国民主党旧金山党部成员及湾区民主人士合照。拍摄：薛明珠） 活动主持人、中国民主党Fremont支部主任刘静涛先行介绍了活动主题，并表示，一个民族不能遗忘历史，展出的每一张图片、每一个名字，都代表真实发生在中国的苦难。 随后，多位中国民主党党员先后发言，分享自己对中国历史与现实问题的看法。 中国民主党党员、本次活动组织者郭志军表示，中共最害怕的并非外部压力，而是人民对真相的记忆。他指出，从三年大饥荒、“文化大革命”到“六·四”事件，无数受害者及其家属至今仍未获得公正评价。郭志军呼吁民众拒绝遗忘历史，勇敢面对真相，共同推动中国实现自由、民主与法治。 中国民主党党员、三藩市支部主任郭鉴鑫表示，人们今天站在这里，是为了铭记历史、呼唤未来。他强调，过去几十年中，许多中国民众因政治迫害、言论审查和人权侵害失去自由与尊严。活动并非为了制造仇恨，而是为了追求真相、正义与良知，维护每个人自由表达、独立思考和有尊严生活的权利。 中国民主党党员李树青在发言中批评中共长期通过政治斗争和社会控制维护统治，并认为改革开放时期对外开放所获得的资源，最终被用于强化政权控制和扩张影响力。他呼吁海内外华人团结起来，反对专制统治，争取自由民主和法治社会。 活动期间，不少参与者围绕中国曾长期实行的“计划生育”政策展开讨论。多位党员表示，自己或家人都曾亲历这一时期。一些人回忆，超生家庭曾面临高额罚款、失去工作、无法落户等处罚；部分地区甚至存在强制结扎、强制引产和频繁检查等做法。与会者认为，这些政策给无数家庭造成难以弥补的伤害，也成为许多人心中难以磨灭的痛苦记忆。现场不少人分享了亲身经历或亲友遭遇，引发广泛共鸣。 活动至傍晚6时才告结束。主办方表示，活动获得良好反响，未来计划将图片展继续带到圣荷西市政厅广场以及萨克拉门托加州议会大厦广场等地点巡回展出，让更多民众有机会了解相关历史与议题。 编辑：钟然   校对：熊辩 翻译：沈美花 Bay Area "Exhibition of the Century of Crimes of the Chinese...

评郑丽文访陆输诚、访美受挫与驱赶抗议者的威权嘴脸 特约评论：缪 青 导语 香港的沉沦，已经为台湾写下了一份血淋淋的政治警示录：在中共极权统治之下，没有独立主权作保障，所谓“高度自治”、所谓“和平共处”、所谓“制度承诺”，都不过是可以随时收回的政治恩赐。就在这样的历史背景下，中国国民党主席郑丽文却先赴北京面见中共党魁习近平，向北京递交政治投名状；继而又赴美国活动，在旧金山遭遇侨界冷遇，在洛杉矶面对民运人士抗议时，更放任乃至纵容现场人员强行驱赶抗议者，事后还为此辩护。郑丽文这一连串表演，已经不仅仅是个人失态或政党路线之争，而是赤裸裸暴露出国民党亲共路线的危险本质：它所兜售的所谓“和平”，并不是建立在民主、自由与主权之上的和平，而是要求台湾放下警惕、压低反抗、交出主体性的“投降式和平”。从香港看台湾，郑丽文的所作所为，正是在把台湾一步步推向“香港化”的险境。 一、香港已经把结局演示完毕：没有主权，所谓自由终究只是“恩准”        今天谈台湾前途，任何人都无法绕开香港的现实悲剧。        2020年《香港国安法》强行实施后，香港在极短时间内由一个拥有相对自由空间、法治传统和公民社会活力的国际城市，迅速沦为中共高压统治之下的政治禁区。反对派议员被清洗，立法会被重组为橡皮图章；媒体接连停刊，记者与评论人被捕入狱；公民团体纷纷解散，纪念六四、公开抗议、街头表达都被视作政治罪行。曾经写入国际文件、曾经被反复宣示的“港人治港”、“高度自治”、“五十年不变”，在中共绝对权力面前不过转瞬即碎。        香港的遭遇，已经把一个最朴素、也最残酷的政治常识昭示得明明白白：在没有独立主权作为最后屏障的前提下，任何自由、法治、自治和生活方式，都只是强权暂时允许存在的“特许品”，而不是人民自己真正拥有的权利。        香港之所以沦陷，不是因为它不够繁荣，不是因为它不够文明，也不是因为香港人没有为自由抗争，而是因为它从来没有掌握决定自己命运的主权。既然主权不在香港人民手中，那么北京在统战需要时可以承诺自治，在维稳需要时也可以立刻撕毁承诺；今天可以说“高度自治”，明天就可以以“国家安全”为名将一切自由连根拔起。香港最惨痛的教训就在于：在中共统治逻辑之下，任何权利如果不是建立在人民自己掌握主权的基础上，最终都只是一纸可以随时作废的许可证。        因此，香港已经彻底打破了那种幼稚而危险的幻想——仿佛只要不刺激中共、只要与北京“理性协商”、只要接受“一个中国”的政治前提，就能够换来和平、稳定和制度保障。香港用自己的命运证明：对中共退让，不会换来自由；向极权妥协，不会换来尊严；寄望于北京守信，只会换来更彻底的控制。 二、郑丽文赴京“朝拜”，不是和平交流，而是向中共递交政治投名状        正因为香港的结局如此清晰，郑丽文在此时此刻窜访北京、面见习近平，才显得格外刺眼，也格外危险。        国民党近年来不断以“和平”“交流”“降低战争风险”为口号，试图把对中共的让步包装成“务实”，把对主权的淡化包装成“理性”，把对北京的靠拢包装成“负责任的两岸政策”。然而，问题的核心并不在于“交流”二字，而在于：一个刚刚亲手毁灭香港自由、长期对台湾实施军事威胁、外交打压与认知作战的极权政权，究竟有什么资格向台湾谈和平？        郑丽文赴北京，绝不是在平等地位上与北京进行对话，而是在中共设定的政治舞台、政治语言和政治框架中接受统战安排。习近平接见她，不是为了尊重台湾民意，不是为了寻求真正的和平，而是为了向台湾、向美国、向国际社会制造一种假象：仿佛台湾的主要在野力量愿意接受中共的政治前提，愿意把台湾前途重新拉回到“一个中国”的叙事框架之中，愿意配合北京共同压制台湾主体意识的成长。        说穿了，郑丽文此行的真正功能，不是替台湾争取和平，而是替中共的对台统战输送合法性；不是替台湾守住安全，而是在替北京修补“一国两制”彻底破产后的政治叙事裂缝。她向习近平递上的，不只是一个国民党主席的“善意”，而是一份明明白白的政治投名状：即台湾内部依然有人愿意在香港血迹未干之际，继续为中共“和平统一”的骗局背书，继续协助北京削弱台湾社会的警惕、瓦解台湾人民的防卫意志。        这种行为，已经不能用“路线分歧”轻描淡写带过。因为在香港已经沦陷、台海威胁日益升级的现实下，任何主动向中共输诚、替中共话术背书的举动，客观上都是在伤害台湾的民主安全，侵蚀台湾的主权防线。 三、旧金山洪门拒绝出席，不是礼数问题，而是对亲共路线的公开切割        郑丽文赴美后，旧金山洪门组织拒绝出席其见面会，引发舆论关注。若从浅层看，这似乎只是侨界活动中的礼节争议或沟通问题；但若放在郑丽文先赴北京、后赴美国的完整脉络中观察，就会明白，这绝非简单的人情冷暖，而是一种清晰的政治表态。        洪门及其相关侨团，在海外华人政治史中具有特殊的象征意义。其历史传统与反清、共和、辛亥革命及中华民国海外支持网络有着密切关联。也正因此，当这样一类带有强烈传统“中华民国派”色彩的侨界力量，都不愿为郑丽文站台，不愿出席其见面会时，这本身就已经说明：郑丽文这条路线，已经让越来越多的海外华人看清其危险性。        问题不在于国民党可不可以与中国大陆交流，而在于郑丽文在香港沦陷之后、在习近平不断加大对台军事与政治压力之际，依然选择主动赴京“朝拜”，并将自己包装成所谓“和平使者”。在这样的背景下，旧金山侨界对她保持距离，恰恰说明海外华人中仍有许多人清醒地意识到：今天任何替中共“和平统一”叙事背书的政治人物，实际上都在帮助中共削弱台湾主体意识，削弱国际社会对台湾的支持，削弱台湾人民保卫自由生活方式的意志。        因此，旧金山洪门拒绝出席，绝不只是一个面子问题，而是一种公开的政治切割：即使在海外传统侨界内部，也并非所有人都愿意为这种亲共、媚共、投共的路线背书，更不愿意成为中共对台统战链条上的一环。 四、洛杉矶驱赶抗议者，撕下了郑丽文“和平”伪装下的威权面具        如果说赴京面习暴露的是郑丽文的政治立场，那么洛杉矶抗议风波则暴露了她更深层的政治本质——那就是对民主社会中异议权利的蔑视，以及对威权政治逻辑的本能亲近。        在民主社会，政治人物面对抗议、质问与批评，本是再正常不过的事情。尤其对于一个刚刚与习近平会面的台湾在野党主席而言，海外民运人士、反共侨胞和关心台湾前途的人，对她提出质疑、在公开场合表达抗议，不仅正当，而且必要。因为这不是私人恩怨，而是攸关台湾命运、华人民主运动与中共统战渗透的重大公共议题。民众有权追问：香港已经变成今天这样，郑丽文凭什么还要向中共输诚？习近平已经把“一国两制”撕得粉碎，郑丽文凭什么还要兜售“和平幻觉”？        然而，郑丽文一方面对这些质问，采取的却不是公开回应，不是据理辩论，而是驱赶、隔离、压制，任由乃至纵容现场人员将抗议者强行排除出场。更恶劣的是，事后她并未表示歉意，反而为这种做法辩护，仿佛只要打着“维持秩序”的旗号，就可以合理化对反对声音的驱逐。        问题正在这里：这绝不只是一次活动现场的失控，而是一次政治本能的暴露。        因为这种逻辑与香港这些年所经历的一切，实在太相似了。香港的自由不是一天失去的，而是在一次又一次“为了秩序”“为了稳定”“为了国家安全”的名义之下，被一点点剥夺、压缩、封堵。先把抗议者说成“闹事者”，再把异议者说成“破坏稳定者”，最后再把压制包装成“必要管理”，把驱逐合理化为“维持秩序”。当一位自称“和平”的台湾政治人物，面对抗议时首先想到的不是保障对方说话的权利，而是如何让对方闭嘴、离场、消失，这就已经不是简单的个人修养问题，而是一种与威权政治高度兼容的思维方式。        郑丽文在洛杉矶驱赶抗议者，驱赶的不是几个让她难堪的反对者，而是台湾民主最宝贵的东西——异议的权利、公开批评的权利、在权势面前不沉默的权利。一个面对习近平可以笑脸相迎、面对抗议民众却冷酷驱赶的人，口中的“和平”到底是为谁服务，答案已经不言自明。 郑丽文见面会暴力驱赶抗议者现场（图片来自网络） 五、从香港看台湾：台湾独立的正当性，首先是捍卫自由与生存的正当性        也正因为如此，今天再谈台湾独立的正当性，已经不能停留在传统统独论战的层次，而必须回到一个更根本、更现实的问题：台湾为什么必须坚持主权独立？        答案并不抽象。因为只有独立主权，台湾人民才能继续掌握自己的命运，继续以自己的选票决定谁来执政，继续以自己的法律保障新闻自由、司法独立、公民抗议和社会多元。台湾经过数十年的民主化进程，已经形成一个由2300万人民共同授权、自我治理的民主共同体。台湾政府的合法性来自人民，而不是来自北京的恩准；台湾制度的运作来自台湾社会内部的宪政秩序，而不是来自某个中央政权的“特别许可”。这一点，与香港有着根本区别。        香港的自由，是北京“允许存在”的自由，所以北京可以随时收回；台湾的民主，则是台湾人民自己流血流汗争取而来的民主，所以台湾绝不能把它交还给一个从未尊重自由、从未尊重人权、从未尊重人民授权的极权政权。香港的崩塌，恰恰从反面证明了台湾独立主权的现实必要性：主权不是抽象名词，不是象征姿态，而是2300万台湾人民免于沦为第二个香港的最后防火墙。        从国际法与现实政治的角度看，台湾早已具备固定领土、常住人民、有效政府与对外交往能力等国家构成要素。台湾之所以必须坚持主权独立，不是为了追求一个虚幻名号，而是为了守住最具体的日常自由：记者能否继续报道真相，人民能否公开批评执政者，法官能否依法律而非政治命令判案，公民能否上街抗议而不被以“维持秩序”为名拖走。说到底，主权从来不是遥远的政治口号，它关乎的是一个社会明天还能不能自由呼吸、还能不能有尊严地活着。 六、结语：香港的答案已经写明，台湾绝不能重蹈覆辙        郑丽文赴京，是向中共输诚；郑丽文赴美受挫，是其亲共路线遭遇的必然后果；郑丽文驱赶抗议者，则更把她“和平叙事”背后的威权底色暴露得一览无余。她所鼓吹的，不是建立在民主、自由与主权基础上的和平，而是一种要求台湾先放下戒心、先放弃主体性、先压制反共声音、最后再接受中共政治安排的“投降式和平”。        然而，香港已经把这种道路的终点演示得清清楚楚：凡是没有主权保障的自由，最终都会沦为恩赐；凡是建立在对极权幻想之上的和平，最终都会变成更彻底的奴役。        今天台湾最不需要的，就是再去相信“只要与北京谈、只要不刺激中共、只要淡化主权就能换来安全”的陈词滥调。台湾真正需要的，是从香港的伤口中读懂现实：主权不是可有可无的口号，而是台湾民主最后的防线；独立不是抽象的姿态，而是防止台湾沦为第二个香港的唯一保障。        因此，郑丽文所代表的路线，绝不只是国民党内部的一种政策选择，而是关乎台湾是否继续作为一个自由民主共同体存在下去的根本问题。面对中共，任何以“和平”为名、以“交流”为饰、以压制异议为手段、以淡化主权为目标的政治路线，都必须被严厉揭露、坚决拒绝。        香港已经失守，台湾没有资格再犯同样的错误。
台湾的道路，绝不能通向香港；台湾的未来，更不能交到习近平和郑丽文们手中。 中国民主党旧金山宣传部部长 《北京之春》《在野党》旧金山记者站站长  缪青 撰文于旧金山 06/20/2026 编辑：黄吉洲 校对：王滨 翻译：周敏 The Warning of Hong Kong Is Not Far Off; How Can Taiwan Allow Itself to...