每月档案： 7 月, 2026

——2026年7月2日自焚前最后公开讲话 编者：冯仍 2026年7月2日，旅居美国的藏人活动人士洛尕然赞（Lobga Rangzen）在美国纽约联合国总部外，以自焚的方式抗议中国政府对西藏长期实行的高压统治。经送往医院抢救后，于当晚因伤势过重去世。 据现场视频显示，洛尕然赞在联合国总部外竖起雪山狮子旗，并开启 Facebook 直播，随后点燃自己，以生命表达对西藏命运的抗议。 据其友人介绍，洛尕然赞在行动前，于自家车库录制并发布了最后一段视频，同时在个人 Facebook 页面发表遗言。值得注意的是，“Rangzen（然赞）”并非其本名，而是他为自己选择的名字，在藏语中意为“独立”“自由”。这一名字既体现了他的政治信念，也成为其毕生追求的象征。因此，本文尊重其本人意愿，统一采用“洛尕然赞（Lobga Rangzen）”这一译名。 在遗言中，洛尕然赞向仍生活在西藏境内、长期承受高压统治的藏人表达敬意，并将主要内容留给流亡海外的藏人。他呼吁流亡群体珍惜自由民主的环境，不忘自身责任，停止内耗、加强团结，继续为西藏的语言、文化、宗教信仰及民族未来努力。他强调，自己此次行动并非出于个人生活困境，而是希望以生命唤起国际社会对西藏问题的持续关注。 以下内容根据洛尕然赞生前公开发布的视频进行听译整理，力求忠实呈现其原意。为便于中文阅读，个别语句在不改变原意的前提下作了适当调整。 以下为其遗嘱内容整理 (听译): 我们在国外举办任何活动，都是为了抗议中共对境内藏地的高压政策，反抗中国对藏地藏人的统治。今天，我想说几句话。 对境内藏人，要谢谢他们，我没有什么可以多说的。因为他们一直冒着生命危险，以最大的勇气，为拯救我们藏民族的语言、文化与尊严，不断努力。因此，我没有什么资格再对他们说什么。 我今天主要是想对流亡藏人说四点： 第1， 流亡藏人不能忘记自己的责任。 我们在流亡当中，享受着自由民主的生活。这样的自由民主，是尊者达赖喇嘛给予我们的。尊者让我们拥有自由，并不是要让我们自己内耗，也不是要让我们用民主自由之名，在内部彼此斗争。 我们每一个人都应该为图伯特的自由发声，为图伯特的未来想办法。尊者达赖喇嘛曾经说过，生活在国外的藏人，不要因为自己有了房子、有了车子，就感到满足，因为图伯特境内的藏人仍然生活在苦难之中。 第2， 我们要明白，藏人的苦难，是因为我们失去了自己的国家。 尊者达赖喇嘛是世界的和平导师，他为所有众生的和平与幸福奔波，所以他不会把话说得太多、太重。但是我们自己要明白：为什么图伯特境内的藏人没有任何自由？为什么我们的民族面临被消灭的危机？为什么我们连供奉尊者达赖喇嘛法相的权利都没有？这都是因为我们失去了自己的国家，失去了自己的自由。很多人说我们没有国家。不是的，我们有国家；只是我们的国家被中国占领了。 第3， 流亡藏人不要再分地域、教派，而要真正团结起来。 中共打压藏人时，并不会区分你是康巴人、安多人，还是卫藏人；也不会区分你属于哪一个教派。他们同样打压所有藏人，也同样破坏所有宗教。所以，我们在外的藏人，真的不应该再分什么康巴、安多、卫藏，也不应该再分各个教派。我们每一个人都应该团结起来，为恢复藏人的自由、为藏民族的独立，做出更多努力。 第4， 不要因为我的行动而停止应该去做的事；真正的哀悼，是继续为图伯特奋斗。 如果这一次我要做一个大的行动、一个引起轰动的行动，我双手合十请求大家：不要因为这件事，而停止我们现在正在做的事情。我们现在做的，是为了保存自己的语言与文化。所以，该跳舞的还是要跳舞，该唱歌的还是要唱歌。因为这些都是为了让年轻一代的藏人，能够接受并传承自己的语言与文化。 特别是现在，我们即将迎来尊者达赖喇嘛九十一岁华诞。我希望全球各地的藏人，都要盛大举办尊者的祝寿活动。这些都非常重要。我们不要因为一个人的行动，就只停留在悲哀或默哀之中。 我们真正需要悲哀、需要默哀的，是我们失去了自己的国家。我们每一个人都应该为此发起更大的行动。 我今天要做这个行动，不是因为我缺乏衣食住行，不是因为我没有吃的、没有穿的、没有住的，也不是为了我个人的生活问题。这一切，是为了图伯特的独立，为了图伯特的抗争。 因此，我双手合十请求大家：如果你们真的要哀悼我，请按照我在这里所说的愿望去做。希望每一个人都为图伯特的事情继续努力，继续奋斗。最后，我想说：图伯特民族的独立万岁！博嘉洛 （图伯特必胜 ）！！！ ...

作者：李彬妹 如果有人在很多年前问我，什么是民主，我或许只能给出书本上的定义：人民拥有选举权、政府依法施政、法律面前人人平等。那时候，这些词汇对我来说既熟悉又陌生，似乎离普通人的生活十分遥远。我从未认真想过，一个制度究竟会怎样影响一个人的一生。 后来，我开始接触越来越多来自不同国家和地区的新闻、书籍和历史资料，也逐渐了解到台湾民主发展的历程。随着了解不断深入，我发现，自己向往的并不是某一个地方，而是一种能够真正保障普通人权利的制度。 很多人谈论民主，总喜欢从政治人物、选举结果或者政党竞争开始。但在我看来，民主真正的价值并不体现在这些宏大的政治场景，而是体现在普通人的日常生活之中。 一个社会是否允许不同意见公开存在？一个普通人是否可以公开批评政府而不必担心遭受报复？媒体是否能够持续监督公共权力？法院是否能够依据法律而不是权力作出裁判？这些问题，看似普通，却直接决定了每一个人的生活环境。 我开始关注台湾，并不是因为它没有问题。事实上，没有任何社会是完美的，民主制度同样会出现争议、冲突甚至混乱。但正是因为存在不同声音，人们才能通过公开讨论、媒体监督、司法救济和民主程序不断修正错误，而不是让一种声音长期垄断公共空间。 我印象很深的一点，是台湾社会对公共事务的讨论几乎无处不在。政府提出新的政策，媒体会持续报道，专家会发表意见，民间团体会组织讨论，普通民众也能够通过各种渠道表达自己的看法。最终，一项政策是否合理，不再只是行政机关单方面决定，而是在不断沟通、辩论和修正中逐渐形成社会共识。 有人认为，这样的过程效率太低。我却越来越觉得，真正值得追求的不是决策速度，而是决策质量。因为每一项政策背后，都关系着无数普通家庭的生活。如果没有充分讨论，没有不同意见的参与，没有对权力的监督，再高效的决定，也可能给很多人带来无法弥补的伤害。 正因为如此，我越来越理解民主制度为什么如此强调程序。 程序并不是繁文缛节，而是为了防止任何权力轻易越过法律边界。每一道程序，都是对权力的一次约束；每一次公开讨论，都是社会对公共利益的一次平衡；每一次司法审查，都是法律对行政权力的一次提醒。 我逐渐意识到，一个社会真正的文明，不是政府拥有多大的权力，而是政府愿意接受多少监督。 台湾几十年来的发展，也让我看到制度并非一成不变。从威权时期到今天的民主社会，它经历了漫长而复杂的改革过程。新闻自由不断扩大，司法制度持续完善，政党轮替逐渐成为常态，公民社会越来越活跃。这些变化告诉我，一个社会的发展，并不仅仅依赖经济增长，更依赖制度不断自我修正的能力。 当然，我并不认为台湾的民主已经做到尽善尽美。那里同样存在政治对立、社会分歧和各种现实问题。但是，我更关注的是，当问题出现时，人们可以公开讨论，可以依法监督，可以通过制度推动改变，而不是只能沉默接受。 这种能力，比所谓的完美更加重要。 我曾认真思考，一个普通人为什么需要民主？后来我发现，答案其实很简单。因为普通人没有权力，没有资源，也没有能力去左右公共决策，唯一能够保护自己的，就是一套公平、公开、透明的制度。 民主不是为了让所有人意见一致，而是为了保证不同意见都能够被听见；法治不是为了让政府更方便管理人民，而是为了让政府首先受到法律约束；新闻自由不是为了制造对立，而是为了让真相拥有被社会看见的机会。 正因为不断了解这些制度运行的细节，我开始越来越向往一种真正尊重人的社会。 这种向往，并不是因为某一个地方比另一个地方更加富裕，也不是因为哪一种制度永远不会犯错，而是因为我希望生活在一个每个人都拥有基本尊严、每一种声音都有表达空间、每一项公共权力都必须接受监督的环境之中。 我相信，一个国家真正的强大，不只是拥有发达的经济和先进的科技，更重要的是能够让普通人在面对公共权力时，依然拥有法律赋予的底气；能够让每一个家庭在规划自己的人生时，不必担心自己的选择轻易被外界取代；能够让每一位公民在表达不同意见时，依然相信法律会保护自己的基本权利。 也正因为如此，我越来越相信，民主不是一句政治口号，而是一种能够让普通人拥有安全感、尊严感和未来希望的制度安排。正是这种制度，让我看见了另一种社会发展的可能，也让我更加坚定地相信，尊重个人权利、保障公民自由、限制公共权力，才是一个现代社会不断进步的重要基础。 编辑：李晶 校对：程筱筱 翻译：戈冰 Why I Begin to Yearn for Taiwan’s Democracy By Li Binmei If someone had asked me...

闻道读书会第28期，韩战风云第三讲：《1951上半年》 韩战风云第三讲：《1951上半年》 副标题建议：从砥平里到第五次战役：联合国军如何扭转战场节奏？ 活动核心问题： 砥平里之战为何被视为韩战转折点？ 李奇微如何识别并反制中共军的作战模式？ 联合国军如何应对第五次战役中的大规模攻势？ 麦克阿瑟为何被解职？军事指挥与政治决策之间发生了什么张力？ 斯大林与毛泽东如何逐步认清战场现实，并被推向谈判桌？ 活动目标： 帮助参与者理解1951年上半年韩战从运动战走向僵持与谈判的关键转折。 通过具体战役、人物决策和国际政治互动，建立对韩战中段局势的整体认识。 为读书会成员提供一个兼具历史叙事、军事分析和政治判断的讨论场域。 目标受众 主要受众： 对近现代史、冷战史、军事史感兴趣的读书会成员 关注中美关系、朝鲜半岛问题、国际政治史的读者 已参加或关注“韩战风云”系列前两讲的听众 适合传播的人群标签： 喜欢历史现场感与关键人物分析的人 想理解“战争如何被政治约束”的读者 对李奇微、麦克阿瑟、毛泽东、斯大林等人物决策感兴趣的人 希望通过一场讲座补齐韩战关键转折线索的人 参与门槛建议： 不要求提前阅读专门书籍 建议宣传中说明：即使没有参加前两讲，也可以从本讲进入韩战中段的关键局势 活动信息 活动名称：韩战风云第三讲《1951上半年》时间：2026年7月12日，晚上 7:00-9:00地点：2077 Gold St, Alviso, CA 95002分享人：孙诚

闻道读书会第29期：人人被造平等：重读〈独立宣言〉250周年  活动主题 《人人被造平等：重读〈独立宣言〉250周年》 副标题建议：从一句“created equal”看美国革命的价值根基与现代宪政秩序 活动时间：2026年7月19日，周日，7:00-9:00 PM活动地点：2077 Gold St, Alviso, CA 95002活动形式：主题分享 + 文本共读 +提问回答 人人被造平等：重读〈独立宣言〉250周年 2026年是美国《独立宣言》问世250周年。每当人们提起这份文件，最常被引用的便是那句： “All men are created equal.” 中文里，它常被译为“人人生而平等”。但如果细读原文，会发现 created 并不只是一个普通词。它与后文 “endowed by their Creator with certain unalienable...

（一）防诈问：电信诈骗那么猖獗，从中学生到博士生都逃不过。为什么不开设一门防诈骗课程呢？答：如果学校开始防诈骗课程，学生们就会讨论、思辨、研究、反思、质疑、批判、颠覆。慢慢地，他们就有了独立思考的能力、独立判断的能力；就有了分辨真伪的能力、分辨是非的能力、分辨善恶的能力、分辨黑白的能力、分辨对错的能力。他们就会发现：谁，一直都在胡说八道！谁，才是最大诈骗集团！ （二）欺诈 喊在嘴里的口号，如果不落实，就是欺诈；挂在墙上的标语，如果不兑现，就是欺诈；写入宪法的条款，如果不激活，就是欺诈。台上一套，台下一套，是欺诈；嘴里一套，心里一套，是欺诈；当面一套，背后一套，是欺诈。 信息不公开，是一种欺诈； 财产不公开，是一种欺诈；司法不公开，是一种欺诈；政务不公开，是一种欺诈。暗箱操作，是一种欺诈；钓鱼执法，是一种欺诈；数据造假，是一种欺诈；虚假宣传，是一种欺诈。画大饼，是一种欺诈；放卫星，是一种欺诈； 样板戏，是一种欺诈； 正能量，是一种欺诈。演抗日神剧，是一种欺诈；苗产十万斤，是一种欺诈；美帝纸老虎，是一种欺诈；关闭评论区，是一种欺诈。说到底，帝王将相口号喊得多么伟大、许诺的目标多么宏大、无非就是：打江山、坐金銮、睡女人、抢财产、掌权力、防造反！ 但，他们依然要高喊为了“公平正义、自由平等、法治民主”；高喊为了“黎民百姓、天下苍生、人类福祉”。这他妈，就是妥妥的诈骗！（三）玩火从湖南湖北刮起一阵“三资”改革的妖风，正在席卷全国，再现欺诈本色； 所谓三资，就是： 资源资产化，资产证券化，资金杠杆化。 第一步，把本村的100个光棍看作一项“人力资源”，然后登记成“具有劳动收益和资源增值的“国有资产。这就是资源资产化。第二步，给这项国有资产做一个估值，打包成“人力资源收益权凭证” 万份，到金融市场发行。这就是资产证券化。 第三步，用套现的钱，去其他村引进更多的光棍，做大估值，继续到金融市场发行，变现。雪球越滚越大。这就是资金杠杆化。各地政府，把各类犄角旮旯的资源，登记成资产，押上未来、押上信誉，美化包装，重新估值，编制一个好故事，打包出售，骗取真金白银！ 这不是“玩火”！ 这是跳“火坑”！ 武书剑 2026年6月30日 编辑：冯仍   校对：冯仍 翻译：戈冰 Playing with Fire! (I) Anti-Fraud Question: Telecom fraud is so rampant that no one from middle school students to PhD candidates can escape it....

  作者：沈美花      共产党急功近利的人口之策：违背人性，实行人口计划生育，是人类历史上第一个违背生物自然繁衍规律的残暴政策，还把这一政策定为共产党统治下的基本国策。这一计划生育的历史代价与长远遗患！    共产党始于20世纪八十年代、持续数十年的计划生育政策，曾被奉为解决人口压力、推动经济发展的关键国策。如今站在人口结构失衡、老龄化危机凸显、生育意愿持续低迷的时代节点回望，这项曾被寄予厚望的政策，早已暴露出深刻的制度缺陷、执行乱象与长远恶果，其带来的社会创伤与人口负债，正在深刻影响着当代中国民族的发展走向。     计划生育最根本的问题，是共产党简单粗暴干涉公民基本生育权，将本属于家庭的自主选择异化为国家强制管控的行政任务 。生育是人类最基本的自然权利，是家庭延续与社会繁衍的根基，而在共产党的政策高压之下，数以万计的普通家庭失去了决定子女数量的自由。为完成层层下达的人口指标，共产党的基层出现大量违背人性的执行手段：强制上环、结扎、大月份强制引产，超生家庭处以高额罚款、财产查封没收、开除公职，在农村没有钱财的，上屋扒房顶，牵牛赶猪，导致无数家庭因生育问题支离破碎，留下难以抚平的身心创伤。共产党以残暴行政权力践踏个体人权的行为，违背人性，违背法治精神，也彻底撕裂了共产党与民众之间的信任纽带，其造成的人类社会伤害，远比短期人口控制的收益更加沉重。    政策推行的短视化，直接酿成了人口结构的系统性崩塌，为今日社会埋下多重隐患。当年共产党的决策者只聚焦于人口总量控制，却完全忽视人口结构的平衡发展。长期独生子女政策，直接催生了全球最严重的人口性别比失衡，大量男婴被选择性保留、女婴被遗弃或堕胎，造成数千万适婚男性婚配困难，加剧婚恋矛盾、拐卖犯罪、家庭不稳定等社会问题 。同时，独生子女一代成为社会主体后，421家庭结构全面形成，一对夫妻要赡养四位老人、抚养一个孩子，养老压力、育儿压力被无限放大，家庭抗风险能力极度脆弱，一旦出现突发变故，整个家庭便陷入绝境。更为致命的是，计划生育直接透支了国家未来的人口红利，引发深度老龄化危机。数十年严控生育，让中国生育率长期跌破人口更替水平，如今人口总量已进入负增长阶段，劳动力规模持续萎缩，老龄化速度远超经济发展速度。曾经依靠廉价劳动力崛起的制造业，如今面临用工荒、人力成本飙升的困境；社保养老金收支压力陡增，医疗、养老公共服务不堪重负，整个社会的发展活力被大幅削弱。更讽刺的是，当年拼命严控人口增长，如今全面放开二孩、三孩，配套的生育支持却严重缺位，民众早已被过去的生育管控形成心理阴影，加上育儿成本居高不下，生育意愿持续低迷，人口颓势已然难以逆转，这正是短视政策最直接的反噬。     除此之外，计划生育还带来了诸多隐性的社会恶果。独生子女在过度呵护与孤独中成长，部分群体形成自私、脆弱、抗压能力不足的性格特质，影响社会整体人文风貌；大量“黑户”超生人口，长期无法享受教育、医疗、社保等公共资源，成为社会边缘群体，埋下阶层矛盾隐患 ；为管控生育设立的庞大行政体系，耗费巨额公共财政资源，挤占民生投入，加剧基层行政负担。     诚然，计划生育在共产党统治下特定历史阶段，确实短暂缓解了人口过快增长带来的资源压力，但短期收益完全无法抵消其长远代价。它以牺牲民众生育权、破坏人口结构、透支国家未来为代价，换取了一时的经济发展，本质上是急功近利的短视决策。如今，人口负增长、老龄化、低生育陷阱已成既定事实，这正是历史对不当人口政策的严厉警示。      反思计划生育的过往，本质上是要认清一个核心道理：人口从来不是社会的负担，而是国家发展的根基。任何脱离人性、违背自然规律、忽视长远发展的行政管控，最终都会被时代反噬。唯有尊重个体权利、顺应人口规律，辅以完善的社会福利、生育支持体系，才能实现人口与社会的良性循环。而计划生育留下的深刻教训，应当成为国家制定公共政策时的永远警醒。 编辑：冯仍   校对：冯仍 翻译：沈美花 Family Planning—Violating Human Nature Author: Shen Meihua The Communist Party’s eager-for-instant-benefits...