每月档案： 7 月, 2026

作者：陆建荣 江苏泰兴黄坍村，小生维权终落难。虎狼环伺奸计毒，精神病院关三年。母亲病故终得出，丧事未完欲收监。鹰犬爪牙紧身随，围殴建荣防外援，一个耳光加拳脚，退伍军人淫威显，报警只抓报警人，公安四年不立案。次次反映虚假了，民声渠道全空转。 江苏省泰兴市黄桥镇殷坍村访民李小生被精神病非法拘禁三年。2022年9月13日，我得知李小生母亲过世，李小生被准许回家治丧。作为之前的好友，我也去黄桥镇小殷家桥西侧李小生妹妹家出席哀悼仪式，顺便了解一下李小生目前的情况。 刚开始跟李小生交流时，他说不认识我，后来我起身出门，让他到院子外面走走，他说外面有人，我说有人也不可能限制你自由走动的权利，你不出去走走怎么知道。于是我们一起走到院子外面的路上说了几句话。不一会儿就有一个60岁左右的中年妇女过来问我是什么人（后查明此人为原黄坍村书记黄兰珍），并一下子喊来四五个人说我是来带李小生走的，要看着我，不让我走，并打了电话给他们一个领头的人。 这三五个人开始对我进行语言上来挑衅和侮辱，因为对这些人根本没有任何道理可讲，我只说了一句“愚昧”，他们就说我骂他们。后来那个领头的人来了（后查明此人为黄坍村二十组六号村民黄正国），冲过来就打了我一个耳光。然后五六个人对我拳脚相加，有人揪我的头发，有人用拳头打，有人用脚踢，把我打倒在地。他们一边打还一边说“怎么不经打”。 我被打的时候引起了多人围观，然后他们就把我往人少的地方拖。李小生的大妹妹看到我被围殴没有出面阻止，反而把李小生拉进屋里去了。这也是被他们平时的邪恶吓破了胆。虽然这次围殴对我们身体上没有造成太大伤害，但对我人格的侮辱和精神的损伤是极大的。现场也有人对黄正国一帮人的野蛮行为进行谴责，但无法制止他们嚣张的气焰。于是我打电话报警。他们见我报警说打电话正好，好像警察跟他们是一伙的似的。过了一会儿，110来了，他们简单了解了情况以后就有一个警员拉着我的衣服.好像生怕我跑了似的，并让我上警车去派出所处理。我当时向出警人员提出异议：为什么只带我走，打人的人不带走？出警人员敷衍说他们自己开车去。我说他们为什么可以开车去，而我不可以开车去？后来就被出警人员强行推上了车，在车上他们想收走我的手机。我感觉黄桥派出所动机不纯，虽然手机里什么都没有，我还是把手机扳断了。 在派出所一直被派出所关在审训室直到晚上12点才放我出来，至始至终也没有看到那帮非法监视及打人的人去派出所。 ...

作者：概率鹿梦 民国有一件事，今天很多人听了会觉得反常识。 上海的工人，北京的人力车夫，一星期反而能吃上几顿肉。可关中那些家里有地的地主，平时吃的却很差，也就过年吃上点肉，平时连油泼面都没法天天吃。 美国学者史谦德在《北京的人力车夫：1920年代的市民与政治》里写过一个细节。 一个从河北逃难到北京的地主婆，住在西城小院里，有一天掀开隔壁人力车夫家的锅盖，看到的是白面馒头，韭菜炒鸡蛋，凉拌黄瓜，上还浇了蒜末和香油。她当场就愣住了。因为在她原来的认知里，自己家有二百亩地，照理说应该比这种连一垄地都没有的人过得体面。可现实恰恰相反。她家一年到头粗粮掺着吃，对方却能经常吃到白面。 书里还提到，北京的人力车夫一星期至少能见几次荤腥。未必是什么大鱼大肉，可能只是下水，可能只是几片肉，但至少不是长期不沾肉味。反过来看山河四省不少地主，真正吃肉往往要等到年节，平时连白面都舍不得敞开吃。 民国没有现代意义上的冷链，没有成熟的仓储系统，也没有今天这种可以把物资高效率铺到全国的物流网络。北京、上海这样的大城市，物资天然汇集，交易更密，流通更快，哪怕只是从城市缝隙里漏出来的资源，也足够让底层人分到一点油水。 可在中原和关中，哪怕你是地主，也只是守着土地。土地能产主粮，不代表能自动变成丰富的副食。当地没有足够发达的交换网络，也没有那么强的商品供给，地主也不会轻易拿好地去大规模养猪养鸡，顶多散养几只，图个过年应景。结果就是，账面上看有地，有产出，有身份，实际吃的并不好。 所以很多人对旧中国的想象是错的。他们总以为地主一定顿顿细粮，城里苦力一定食不果腹。 为什么造成这种现象？ 中原地区的地主，手里虽然有地，但所处的社会结构、流通效率、物资丰裕程度，根本不是一个级别。他拥有的是局部优势，不是系统优势。局部优势一旦离开大环境托举，含金量会迅速缩水。 大城市具有财富溢出效应，我举个现代的例子，香港，别看香港房价非常贵，但是香港收入很高，购买力就强，他们来内地旅游，买内地的商品，购买内地的服务，反而性价比特别高。200块钱如果放在山东的小县城，可能非常值钱了，能从山东大集上吃一周。但在香港也就是一顿晚饭。 同理，北京那些土著，卖一套房子就顶我们济南人奋斗一辈子的，这也是李斯那句仓中鼠和厕中鼠真正厉害的地方。 李斯两千多年前看见厕所里的老鼠和粮仓里的老鼠，突然明白了这个道理。老鼠还是那只老鼠，差别却大得离谱。住在厕所里的，只吃污秽，天天吃不饱还提心吊胆，见到人和狗就乱窜。住在粮仓里的，吃积粟，躲在大屋之下，没有惊扰，没有饥寒。于是李斯说，人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳。 这句话很多人都听过，它直接戳破了一个现实：人与人之间巨大的差距，常常不是从能力开始拉开的，而是从环境开始拉开的。你站在厕所边上，再聪明，也要先为活着发愁。你待在粮仓里，哪怕本事没大到惊天动地，也更容易活得体面。 平台不一样，看到的世界不一样，能分到的资源也不一样。你以为地主一定比车夫过得好，恰恰说明你低估了环境对人的塑造，也高估了有产者这三个字的含金量。 所以李斯后来做的第一件大事，不是苦练能力，不是原地熬资历，而是换地方。他离开楚国，去了秦国。他知道继续待在原来的环境里，天花板早就写好了。一个人最怕的，不是眼下吃苦，是真把低处当成了命运，把困局当成了理所应当，把那些消耗当成了成长。 很多人读历史，总喜欢赞叹成功者的才能。李斯有才能，这没问题，但真正让他翻身的那一步，是先看懂了环境。这个判断比很多所谓努力都重要。方向错了，勤奋只会把人更快送进死胡同，让人撞南墙。位置不够好，能力会被压成生存工具，根本长不成资本。资源薄，机会少，规则坏，人再硬，也很难把自己从泥里拔出来。 贫穷并不只是财富的多寡，贫穷首先是一种资源匮乏的处境。你处在一个资源稀薄的地方，周围没有高质量的信息，没有成熟的分工，没有稳定的信用，没有足够大的市场，你就算比别人更勤快，也只能在小池塘里扑腾。你看到的天花板，很可能不是你的能力上限，是环境先把上限封死了。 说到底，贫穷有三层。 第一层最浅，叫缺钱。这个谁都看得见。 第二层更深，叫缺资源。你想做点事，找不到人合作，找不到渠道，找不到信息，找不到更大的盘子。 第三层最致命，叫待错环境却不自知。很多人一辈子困在第三层。他们很努力，也很能吃苦，也愿意忍，但始终没有离开那个不断消耗他的环境。最后能力没有被放大，时间被浪费了。 这也是为什么有些人换个城市，命运就松动了。有些人换个行业，收入结构立刻变了。有些人进入更高一级的平台，原来不值钱的本事忽然就值钱了。外人看着像逆袭，其实没那么玄妙，无非是从厕中鼠挪到了仓中鼠旁边。人还是那个人，能量却完全不同。因为平台会给能力定价，环境会给努力结算，系统会决定你一分力气能换来多少回报。 很多穷人最大的问题，不在于不努力，在于对贫穷的理解太道德化了。他们总觉得穷是自己不够拼，不够狠，不够能熬。于是拼命打磨自己，咬牙忍耐，逼着自己继续适应烂环境。最后发现自己越来越累，处境没什么变化。原因很简单，你在错误的地方自我加压，只会让系统更高效地榨干你，就是一句俗话：你越能干活，干的活就会越多。一个人长期待在低势能环境里，连痛苦都会被合理化，他会把本该逃离的地方，当成修行之地。 什么天将降大任于斯人也，什么一切都是最好的安排，这都是把痛苦合理化，自我安慰，然后继续接受生活的鞭打。 李斯厉害就厉害在这里。他没有歌颂苦难，也没有美化出身。他看了一眼老鼠，就把很多人一生都没想通的问题想明白了。你活在井里，你必然认为世界就那么大。 当然，环境重要，不等于能力无用。能力依然重要，只是它的发挥有前提。你至少得先进入一个让能力有机会沉淀、有机会交换、有机会增值的地方。否则能力会退化成廉价劳动力，见识会退化成生存经验，聪明也只够用来规避风险。 很多人喜欢讲逆天改命，听着热血。可绝大多数普通人的命运变化，没有那么戏剧化，也没有那么传奇。真正有效的一步，通常很朴素，就是先离开那个把你越待越穷的地方。离开一套坏规则，离开一个低密度市场，离开一群只会拉你向左的人，离开一个看似能活却很难积累的系统。这个动作，往往比埋头苦干重要得多。 所以，两千年前李斯看透的是贫穷的底层结构。穷，不只是口袋里少了几个钱。穷，是你身边没有粮仓，头顶没有屋檐，背后没有系统。 很多人一生都在证明自己能吃苦。其实真正重要的，是别总待在只能吃苦的地方。 编辑：李晶 校对：周敏 翻译：戈冰 Understanding Environmental Determinism from Li Si's Granary Rats Author: Gailu Lumeng (Probability Deer Dream) Abstract: Reflecting...

作者：刘乐园 在所谓“七一建党节”即将到来之际，我们不应随中共的宣传机器一起歌功颂德，而应翻开一张跨越百年的历史账单，严肃清算这个极权政党给中华民族、给中国人民、给无数家庭带来的深重灾难。 中共的历史，从来不是一部所谓“解放人民”的历史，而是一部以谎言夺权、以暴力治国、以恐惧奴役人民的血泪史。从土地改革中的暴力斗争，到反右运动中对知识分子的整肃；从大跃进造成的大饥荒，到文化大革命中对人性、家庭、文化和信仰的摧毁；从“六四”天安门广场上的坦克碾压，到对法轮功、家庭教会、维权律师、异议人士和普通上访民众的持续迫害，中共统治下的中国，充满了无数被掩盖的冤魂与苦难。 更令人唏嘘的是，当年那些起义、投诚或被整编的原国民党官兵，也未能善终。不少原国民党官兵在整编后被编入部队，在当时的政治和军事体制下几乎没有选择，只能参加朝鲜战争，并在战场上付出了生命代价；一些幸存者在战争结束后又经历了后续政治运动和清查，而朝鲜战场上部分投降后选择返回中国大陆的国军官兵，也被中共视为叛徒对待。历史证明，所谓的“既往不咎”不过是一句空话，留下的只有一次又一次对人的利用与政治清算。 这个政权最可怕之处，不只是它制造灾难，更是它不允许人民记住灾难；不只是它伤害人民，更是它逼迫人民感谢伤害者。它用教科书篡改历史，用媒体封锁真相，用监控和警察压制声音，用恐惧让人沉默。一个拥有五千年文明的古老民族，被它强行关进一党专政的精神牢笼之中。 改革开放一度让许多人误以为中国会逐步走向开放与法治，但近年来，言论管控不断加强，社会控制持续收紧，个人自由进一步受到限制，极权体制不仅没有退出历史舞台，反而以新的形式不断强化。 今天的中国，表面的繁荣正在迅速破灭。青年失业，中年负债，老人养老无依；房地产烂尾，民营企业凋零，普通家庭一生积蓄被掏空。地方财政枯竭后，各种罚款、收费、盘剥层出不穷。所谓“为人民服务”，早已变成权贵阶层对人民最后一点血汗的榨取。 更令人愤怒的是，当人民遭受不公时，体制并不保护受害者，反而保护作恶者。农民失地无人管，工人讨薪被打压，上访者被截访，信仰者被监控，敢说真话的人被威胁、拘押甚至判刑。在中共统治下，法律不是保护人民的盾牌，而是打压人民的工具。 我之所以站出来发声，是因为我深知，一个没有言论自由、没有信仰自由、没有司法独立的国家，普通人随时都可能成为下一个受害者。今天被迫害的是别人，明天就可能轮到自己。沉默不能换来安全，退让也不能换来自由。只有越来越多的人站出来揭露真相，极权的高墙才会出现裂缝。 我们在海外发声，不是为了仇恨，而是为了公义；不是为了制造对立，而是为了让历史真相不再被掩埋。我们要告诉世界：中共不等于中国，中共更不代表中国人民。真正的中国，是那些在苦难中仍然坚守良知的人，是那些不愿向谎言低头的人，是那些渴望自由、尊严和信仰权利的普通百姓。 百年暴政，必须清算；百年谎言，必须揭穿；百年血债，必须被历史审判。中共靠谎言起家，靠暴力维持，靠恐惧统治，但没有任何独裁政权能够永远站在人民的头上。高墙再厚，也挡不住人心觉醒；黑夜再长，也终将迎来黎明。 我们相信，真正属于中国人民的那一天终会到来。那一天，人民不再因说真话而恐惧，不再因信仰而被迫害，不再因追求公义而被威胁。那一天，中国将摆脱一党专制的阴影，重新迎回属于人民的尊严、自由与光明。 编辑：黄吉洲 校对：程筱筱 翻译：戈冰 Liquidating the Century of Tyranny of the Chinese Communist Party, Welcoming Back the Dignity and...

作者：Lobga Rangzen 中文翻译整理：华语青年挺藏会 自焚者 Lobga Rangzen 于行动前，在自家车库留下遗嘱，并在自己的脸书上发表。 Rangzen 是他自己选的名字，是藏语「独立」「 自由」之意。 以下为其遗嘱内容整理 (听译)： 我们在国外举办任何活动，都是为了抗议中共对境内藏地的高压政策，反抗中国对藏地藏人的统治。今天，我想说几句话。 对图伯特境内的藏人，我没有什么可以多说的，因为他们一直冒着生命危险，以最大的勇气，为拯救图伯特的语言、文化与尊严，不断努力。因此，我没有什么资格再对他们说什么。 我今天主要是想对流亡藏人说四点： 第一，流亡藏人不能忘记自己的责任。 我们在流亡当中，享受着自由民主的生活。这样的自由民主，是尊者达赖喇嘛给予我们的。尊者让我们拥有自由，并不是要让我们自己内耗，也不是要让我们用民主自由之名，在内部彼此斗争。 我们每一个人都应该为图伯特的自由发声，为图伯特的未来想办法。尊者达赖喇嘛曾经说过，生活在国外的藏人，不要因为自己有了房子、有了车子，就感到满足，因为图伯特境内的藏人仍然生活在苦难之中。 第二，我们要明白，藏人的苦难，是因为我们失去了自己的国家。 尊者达赖喇嘛是世界的和平导师，他为所有众生的和平与幸福奔波，所以他不会把话说得太多、太重。但是我们自己要明白：为什么图伯特境内的藏人没有任何自由？为什么我们的民族面临被消灭的危机？为什么我们连供奉尊者达赖喇嘛法相的权利都没有？这都是因为我们失去了自己的国家，失去了自己的自由。很多人说我们没有国家，不是的，我们有国家，只是我们的国家被中国占领了。 第三，流亡藏人不要再分地域、教派，而要真正团结起来。 中共打压藏人时，并不会区分你是康巴人、安多人，还是卫藏人；也不会区分你属于哪一个教派。他们同样打压所有藏人，也同样破坏所有宗教。所以，我们在外的藏人，真的不应该再分什么康巴、安多、卫藏，也不应该再分各个教派。我们每一个人都应该团结起来，为恢复藏人的自由、为藏民族的独立，做出更多努力。 第四，不要因为我的行动而停止应该去做的事；真正的哀悼，是继续为图伯特奋斗。 如果这一次我要做一个大的行动、一个引起轰动的行动，我双手合十请求大家：不要因为这件事，而停止我们现在正在做的事情。我们现在做的，是为了保存自己的语言与文化。所以，该跳舞的还是要跳舞，该唱歌的还是要唱歌。因为这些都是为了让年轻一代的藏人，能够接受并传承自己的语言与文化。 特别是现在，我们即将迎来尊者达赖喇嘛九十一岁华诞。我希望全球各地的藏人，都要盛大举办尊者的祝寿活动。这些都非常重要。我们不要因为一个人的行动，就只停留在悲哀或默哀之中。 我们真正需要悲哀、需要默哀的，是我们失去了自己的国家。我们每一个人都应该为此发起更大的行动。 我今天要做这个行动，不是因为我缺乏衣食住行，不是因为我没有吃的、没有穿的、没有住的，也不是为了我个人的生活问题。这一切，是为了图伯特的独立，为了图伯特的抗争。...

拒绝百年奴役反对中共《民族团结进步促进法》 2026年7月1日，中国民主党旧金山党部成员在中国驻旧金山总领馆前举行集会 作者：吕小静 【旧金山讯】 2026年7月1日上午，旧金山中国驻总领事馆前聚集了来自不同族裔和背景的数十位人士。中国民主党旧金山党部、中国民主教育基金会，以及北加州西藏协会、旧金山地区西藏青年会、湾区西藏之友、自由西藏学生运动（台湾）、中国国民党旧金山分部等多个团体共同举行和平集会，反对当天正式施行的《中华人民共和国民族团结进步促进法》，呼吁国际社会持续关注中国少数民族的语言文化保护、宗教自由及人权状况。 当天适逢中国共产党成立105周年，也是《民族团结进步促进法》正式实施的日子。集会现场悬挂着“拒绝百年奴役”“反对《民族团结进步促进法》”“Free Tibet”“Free Hong Kong”等中英文横幅和标语，不同团体代表轮流发言。现场中英文口号此起彼伏，不少途经民众驻足聆听、了解活动内容，也有车辆鸣笛表示支持，使整个集会气氛庄重而坚定。 多个民主及多族裔团体在中国驻旧金山总领馆前集会现场 主办方表示，选择于7月1日举行此次集会，既是因为当天是中国共产党成立105周年，也是《中华人民共和国民族团结进步促进法》正式实施之日，希望借这一具有象征意义的时间节点，呼吁社会关注民族语言、文化、宗教自由及人权等议题，并持续关注相关群体所面临的处境。 随后，多位来自民主团体和不同族裔社区的代表依次发言，从历史、人权、民族文化及海外公民社会责任等多个角度表达看法。 华语青年挺藏会会长段荆棘（Ginger左一） 当天的发言中，华语青年挺藏会会长Ginger围绕民族文化和语言保护进行了较为深入的阐述。她表示，真正的民族团结，不应建立在文化趋同或身份弱化的基础上，而应建立在彼此尊重、平等交流和维护文化多样性的前提下。 她在发言中提到，近期青海一所藏语职业高中被关闭，再次引起外界对民族语言教育的关注。她认为，语言不仅是沟通工具，更承载着一个民族的历史记忆、文化传统和身份认同，如果母语教育逐渐消失，民族文化也可能面临更大的挑战。 Ginger还介绍了青年倡议者张雅笛（Tara）的案例。她表示，张雅笛长期推动汉藏青年交流，并关注藏人使用母语接受教育的议题，希望通过对话增进不同民族之间的理解。在她看来，不同民族能够超越彼此成见、共同维护文化多样性，本身就是民族团结的重要体现。 她说，真正稳定、长久的民族关系，应建立在尊重彼此文化、语言和历史的基础上，而不是建立在彼此对立之上。她呼吁国际社会持续关注民族语言教育、文化传承及相关人权议题，也希望更多年轻人能够跨越偏见，通过交流建立理解，让不同民族能够在平等与尊重中共同发展。 中国民主党旧金山党部活动部部长、“一人一推关注良心犯”发起人之一郭志军表示，105年前的7月1日，邪恶的中共宣告成立，中国从此陷入长达一个多世紀的浩劫；29年前的7月1日，中共將魔爪伸向香港，东方之珠逐渐失去光明。今年7月1日，《民族團結進步促進法》正式生效，這不僅是對國內民眾的加重压制，更是將专制黑手伸向全球的无恥行径。 郭志军強调：「7月1日不仅是一个标致性的日子，更是我们对中共百年罪恶的审判之日！」他压制中共从反右到文革、三年大饥荒、天安门大屠殺等罪行，指出中共虽然拥有坦克、高墙与无孔不入的监控，卻最害怕真相、最害怕人民不再恐惧。 随后，民主人士郭鉴鑫围绕历史记忆、人权和法治发表讲话。他表示，回顾中国近现代历史，许多普通民众在不同历史时期经历了政治运动、社会动荡和人权侵害，无论是历次政治运动中的无辜受害者，还是因信仰自由、言论自由及维护基本权利而遭受打压的人，他们的经历都不应随着时间流逝而被遗忘。 ...

作者：徐纪新        七月二日，纽约联合国门前，一簇烈焰冲天而起。藏胞洛嘉朗增以身为炬，以血为书，在世界所谓最高殿堂前自焚，抗议中共暴政！我们对洛嘉朗增壮士的壮烈牺牲，表示最深切的悲愤与最崇高的敬意！他不是求死，他是求生——为图波特求生，为维吾尔求生，为蒙古求生，为汉人为所有被中共铁蹄践踏的中国各民族人民求生！当言语被封杀，当真相被掩埋，当联合国对中国人民的苦难充耳不闻，一个藏人只能用最惨烈的方式，让世界看一眼西藏的伤口，让人类听一声中国的呐喊。     联合国不能对苦难中的中国人民毫无怜悯之心！你们高坐安理会，谈人权、谈和平，却将以最残暴的手段进行着“文革”中共政权无条件地接纳进常任理事国，年复一年让中共的代表坐在人权理事会的席位上，对种族灭绝投下否决票，对集中营视而不见，对防火墙内的哀嚎装聋作哑。你们的沉默，就是共谋；你们的中立，就是怂恿！     不能再姑息，不能再助长中共暴政集团的倒行逆施！每一次绥靖，都让更多洛嘉朗增倒在火焰里；每一次交易，都让更多母亲失去孩子，更多僧侣失去寺院，更多人民失去母语。     在此，《在野党》要为图波特英雄强烈发声。我们拒绝遗忘，我们拒绝被代表。洛嘉朗增的火焰，不是绝望的终点，是抗争的火种。他的名字，应当刻在每一个追求自由的中国人心里。     中共之所以能随心所欲地残害中国各民族人民，联合国难辞其咎！是你们给了暴政合法性，是你们用发展权掩盖屠杀权，是你们把受害者的呐喊关在门外，却把加害者的谎言请上讲台。     壮士已去，烈焰不熄。洛嘉朗增不屈的意志将点燃我们反共的熊熊怒火！洛嘉朗增，安息吧！你的奋斗、你的牺牲，图波特人民不会忘，中国人民不会忘，历史不会忘。     我们活着的人，必将承接你的遗志，推翻暴政，光复诸夏各民族的尊严与自由！ 编辑：李晶    校对：程筱筱 翻译：沈美花 Mourning Tibbot Hero Lobsang Tenzin Author:...