CHAO LU

作者：关永杰编辑：胡丽莉 责任编辑：钟然 校对：程筱筱 翻译：戈冰 2026年1月18日，在北加州藏人文化中心举办的藏历新年市集中，华语青年挺藏会设立摊位，举办“为藏人政治犯写明信片”活动，呼吁外界关注仍被关押的藏人良心犯处境，并持续关注此前被中共当局逮捕的华语青年挺藏会成员张雅笛。这是该会第二年以此形式表达对藏人追求自由的支持，在去年已经整理出来的20位良心犯资料的基础上，在多方支持与协助下，今年他们新增整理了10位藏人良心犯的简历和案情资料： 1、西绕•降央列谢（Sherab Jamyang Lekshey）四川甘孜州德格县僧人，色达县叶纳寺（Yena Monastery）住持。因反对金沙江“岗托水电站”项目而参与请愿活动，2024 年 2 月遭抓捕。 2、贡布次仁（Gonpo Tsering）四川甘孜州德格县僧人，叶纳寺行政负责（Administrator）。同样因反对金沙江“岗托水电站”项目而参与请愿活动，2024 年 2 月遭抓捕， 3、泽嘎嘉措（Zega Gyatso）青海省果洛藏族自治州同德县僧人，僧侣及宗教教师。2025 年 7 月 2 日被捕，被指控“向境外汇款”等未明确说明的罪名。 4、岗•次仁卓玛（Gang Tsering Drolma）四川甘孜州色达县大则乡岗扎村藏族作家、人权与教育倡导者。长期从事藏语写作、文化保护与社会活动，被指控“分裂国家、危害国家安全”。 5、果•喜绕嘉措（Go Sherab Gyatso，别名：果喜...

编辑：冯仍 校对：王滨 翻译：吕峰 浙江的响雷，山东的曙光，使国内公开层面的民运活动提升到一个新的高度，即筹组公开反对党的高度。一个公开的反对党，正在孕育之中。 在专制制度下，催生一个公开的反对党（注意：不是秘密层面的反对党，此问题以后讨论），需要客观和主观的很多条件。这里，我只想谈谈主观因素，即我们民运自身可以掌控的因素。主观因素，包括勇气和策略等。 上一篇文章中，我主要谈的是勇气。我始终坚持，勇气为第一要素，勇气为开路先锋。在当前，勇敢是最大的道德体现。试想，当人们通通勇敢地走向牢房的时候，再专制的牢房都会被踏平，牢房的存在就失去了意义。问题是，有勇气的人，并不是很多。这就涉及到避免或减少镇压损失、让胆量不是那么大的人士也能参与，争取中间人士的同情、争取舆论的支持等一系列的问题，也就是策略问题。 只有勇，没用谋，是政治上的冒险主义；只会谋，缺少勇，是政治上的保守主义。两种倾向都要避免。 策略是桥和船，是抵达彼岸不可或缺的工具。毛泽东讲过：“政策和策略是党的生命” 。这句话有道理，不可因人废言。讲起毛，可能大家还记得四六年的重庆谈判。毛到了重庆，高呼蒋委员长万岁，三民主义万岁，俯首称臣，做了一场漂亮的 “政治秀” 。这是什么？这是策略。毛泽东打江山的一些策略，是成功的。舍之，到不了彼岸，达不成政治目标。 策略之所以运用，乃为绕过礁石，达到彼岸；策略的原则，是削弱对手，壮大自己，争取群众；策略的生命，在于其灵活性。船为绕过礁石，有时必须采取迂回；为了避开浪头，甚至走段回头路。关键是灵活二字。 我们的口号是，让勇气与道义使魔鬼退却；让战略与策略使魔鬼迷惑。 这次，浙江和山东的民运朋友们，在组党过程中的策略表现如何呢？我说，很好。我从天时、地利、人和等角度分析一下。 天时：时间是可以基本由自己掌握的。浙江选在美国总统克林顿访华期间举事；山东选在联合国人权委员会高级专员罗宾森夫人访华前夕响应。两个时间都不错。此时，中共一时不好抓，要给客人一个面子。几天之后，舆论已经造大，也难以下手。下了手，克林顿、罗宾森肯定要表态，中共后患无穷。 地利：浙江和山东都是民运力量比较雄厚的地方。 人和：浙江、山东的民运人士比较团结，心齐。除此之外，人员的分线安排也很有策略，第一线冲出来公开注册，第二线预备，第三、四线人员做后援和后勤。 提法：浙江明确表示尊重中国宪法，用“和平、理性、非暴力”的原则，推动中国大陆的民主化。山东的组党申请提出，尊重江泽民的国家元首地位，承认中共为执政党。这是毛泽东教出来的招术：“打着红旗反红旗” 。中共心知肚明，但是又不好说。棋下到这个地步，可说是出自高手。 做法：完全公开、合法、合中共的法。注册人员公开、纲领公开、做法公开。除了注册外，浙江朱康大还上街公开散发了上千份的“宣言”。王有才和王东海等人被抓后，二线人员通过合法手段申请示威抗议，明知得不到批准，但造成舆论，争取了同情。合法斗争还有一着：法律抗争。你不是有法吗？我就来个以法抗争。为此，各地民运人士组成了法律后援会，二、三线人员给被捕者聘请了律师。如果中共审判王有才，一场法律大战不可避免。其它的做法，如声援灾区、谴责印尼屠华等，不仅合法，而且得分。 总之，这次浙江和山东民运在策略上的操作，可圈可点，给后继者提供了不少借鉴。当策略灵活得使魔鬼迷惑时，我们算是相当地成功了。 前面还有很多弯路，还有很多浪头，还要设计一系列的策略。勇气带动下的策略运用，仍须我们仔细探讨。 （作者为中国之春创办人，现任民主正义党发言人）（1998, 9, 9） Wang Bingzhang: Let Flexibility in Tactics Confound the Devil— Reflections No. 2 from the Zhejiang and...

作者：杨辰 编辑：冯仍 校对：程筱筱 翻译：周敏 在知乎上，一个热门问题引发了不少讨论：“为什么大多数中国人都是无神论者？”西方人眼中，中国人似乎缺乏信仰，但这其实是中共长期洗脑和操控的结果。中国人的“无神论”不是自然演化，而是被中共强加的意识形态枷锁，根植于几千年的历史文化，却被扭曲成服务于极权统治的工具。这篇文章从中西方差异入手，揭露中共如何通过压制宗教、推广唯物主义来维持控制，或许能撕开一些伪装的面纱。 拿史前大洪水的神话来说明中西方差异吧。西方传说中，上帝看到人间罪恶，便降下洪水惩罚，只怜悯诺亚一家，让他们建造方舟逃过一劫。这反映出西方文化中，神是绝对主宰，一切源于神的意志，强调个人与神明的精神连接。而在中国神话里，大禹带领民众艰苦奋斗，堵塞洪水、疏通河道，最终战胜灾害。这本是“人定胜天”的积极理念，但中共却将其篡改为集体主义神话，宣扬“群众力量”，实则掩盖他们对民众的奴役。中共的教育体系从小学起就灌输这些故事，不是为了启发独立思考，而是为了培养对党的盲从，让人民相信只有在党的领导下才能“战胜天灾”——就像他们宣传的抗疫“胜利”一样，忽略了无数被掩盖的悲剧。 许多人天真地认为中国人不信神是因为共产主义和马克思主义强调无神论，但这正是中共的宣传伎俩。实际上，中共正是利用中国历史文化的土壤，将无神论作为武器，摧毁传统信仰，代之以对党的崇拜。中国神话中神仙众多，道教有玉皇大帝、太上老君，佛教有如来佛祖、观音菩萨，还有财神爷、土地公等，各司其职。但在中共统治下，这些被贬为“封建迷信”，民众与神的关系被扭曲成“交易”：人敬神，神须服务。但中共不允许任何“神”凌驾于党之上，他们摧毁寺庙、迫害信徒，将宗教变成可控的工具。西方人祈祷是“上帝赐我力量，感谢上帝”，成功归功于神，失败自责。中国人求愿后，若实现就还愿，若不成则换庙——但在中共时代，连这点自由都被剥夺，寺庙成了党的宣传阵地，僧侣被迫学习“习近平新时代中国特色社会主义思想”。 举些例子就能看出这种扭曲。华北“晒龙王”的习俗，本是民间对神明的“讨说法”，但中共视之为“落后风俗”，在文革中被砸烂。民国军阀张宗昌炮轰龙王求雨的事儿，虽荒唐，却体现了不畏“神权”的民间精神；如今，中共却用“人工降雨”技术自夸“科技兴国”，实则在新疆等地用高科技监控宗教少数民族。乐山大佛因有“实绩”而受维护，但中共在西藏摧毁无数寺庙，强迫喇嘛“爱国爱党”，将宗教遗产变成旅游道具。动画《哪吒》里那句“拜了三年，生不出来，我砸了这破庙”，在今天会被审查为“负面能量”，因为它挑战权威——而中共最怕的就是人民挑战党的“神圣”地位。 中国人拜神多为实用主义，“无事不登三宝殿”，但中共将此妖魔化为“唯物主义胜利”，实则通过“破四旧”运动摧毁了亿万人的精神家园。西方人难懂这种模式，故觉得中国人敬神却不信神。但真相是，中共不允许真信神，因为那会分散对党的忠诚。少数虔诚信徒？他们被监视、关押，如法轮功学员或地下基督徒。汉字象形说有道理，难有统一一神教，但商朝的鬼神崇拜被周灭商后理性化——可惜中共篡改历史，将周易变成“辩证唯物主义”的伪装，废人祭是进步，但中共的“阶级斗争”造成更多死亡。 如今中国人“信仰”祖先，烧纸钱祭祖，但中共连这都控制：清明节被宣传为“文明祭扫”，禁止“迷信活动”。国外烧冥币潮流有趣，但在中国，中共用“无神论”教育从小洗脑，让人民无处寄托，只剩对党的“感恩”。中国人并非无信仰，而是被中共剥夺了自由信仰。王权大于神权的历史，被中共放大成极权大于一切，四次灭佛不过是小巫见大巫——想想新疆的再教育营、基督教会的“三自”控制。相比西方神明，中国人被逼信“伟大领袖”，这不是文化自信，而是极权奴役。在当下，这“无神论”不过是中共维持统治的谎言，唤醒需要真相。 Why Are Most Chinese People Atheists? From the Perspective of the CCP’s Manipulation of Culture and Belief Author: Yang...

作者：关永杰编辑：钟然 责任编辑：胡丽莉 校对：熊辩 翻译：彭小梅 自由雕塑公园Liberty Sculpture Park 中国徐州铁链女事件，发生在 2022 年 1 月上旬。不是因为执法部门接到民众的报案，也不是例行性的排查发现，而是一位自媒体播主的偶然到访，才让一个被铁链锁住脖子的女人，第一次进入公众视野。 那一刻，世界才知道：在中国，有一个女人被拐卖、囚禁、虐待、性侵，被迫生下 8 个孩子，在炼狱里被折磨了24 年。 这 24 年，横跨了两个时代：从1998年依赖BP机与有线电话的落后年代，到2022年高清摄像头密布、手机与互联网无处不在的时代。 根据当时曝光的零碎信息，只要稍作想象，便令人背脊发凉。铁链女这样的日子，持续了近24年，8000多个日日夜夜。但在这漫长的岁月里，她始终无法向外界求救。村里、乡里、镇里，一定有人知道她是被拐来的，也一定有人见过她被铁链锁住，但没有一个人站出来。如果说这是个别人的冷漠，那已经足够可怕；但当这种沉默持续了 24 年，它就不再是道德问题，而是一种结构性的共犯。 事件曝光后，仅一两个月时间就引发了超过 40 亿人次的关注，这是一个几乎覆盖整个中国社会的讨论规模。就连隔岸的日本NHK、《朝日新闻》及一些国际媒体都进行了报道，甚至录制专题节目对事件进行讨论。 但最终结果是：真相没有完整公开、调查过程不透明、责任被限制在极小范围，而她本人，至今仍未获得真正的自由与尊严。 四年过去了，中国社会改变了吗？没有！四年后的今天，监控摄像头更多了，技术更先进、成像更高清了，但妇女、儿童依然在失踪，依然有人无法被找回。 徐州铁链女不是孤例，她只是被偶然发现的那一个。这不是个案悲剧，而是政治问题，是与你我每一个普通人有着切身相关的“政治”。 如果将政治理解成官员任命、外交决策、投票选举或宏大叙事，那其实是执政者对民众的误导，让普通人认为：“政治离我很远，我没必要关心。”1996年诺贝尔文学奖得主、波兰诗人辛波丝卡在其诗作写道： "All your, our, your /...

作者：Lewis Lin编辑：李晶责任编辑：李聪玲 校对：程筱筱 翻译：吕峰 引言：历史书写与责任问题 任何一个现代国家的合法性，都离不开对自身历史的解释能力。历史不仅是过去的记录，更是现实政治进步的基础。中共自1949年执政以来，发动并主导了一系列深刻改变中国百姓命运的政治运动，这些运动在中共的叙事中往往被描述为“必要的历史阶段”或“探索中的曲折”。然而，随着档案逐步解密、幸存者回忆、出版、以及国内外学者的研究积累，诸多问题无法回避：这些政治运动造成了何种规模的社会伤灾难？责任与机制又是如何运作？ 本文将以史学研究与公开资料为基础，系统梳理中共执政以来若干关键政治运动的背景、实施方式与社会代价，并讨论其制度性成因。一、土地改革与“镇反”：革命暴力的制度化起点 ...

作者： 国内来稿 编辑：冯仍 责任编辑：侯改英 校对：程筱筱 翻译：周敏 2025年12月12日，当某国《人民日报》头版打出“钟声”那句“在世界各国的中国人民， 必须做好准备，坚决捍卫和平与正义！——随时待命”的口号时，某位独裁官僚本人或许以为又是一次成功的全国总动员。结果，只用了不到90分钟，评论区就彻底沦陷了。 “高市早猫都敢公布财产了，你们敢吗？我代表14亿人民向你们下战书！” “谁要是敢鼓动打仗，我就先把他定点清除，谢谢。” “发我一支枪，我现在就去机场，保证一个熟人都不放跑。” “兰兰，护照和美元准备好了吗？” “喝酒吃肉不喊我，打仗喊我拼命？对不起，我手机没电了。” 这些评论不是出现在推特、不是出现在YouTube，而是在《人民日报》自己的APP底 下，在实名制、绿码、铁腕控评的最后一块阵地里，堂而皇之地挂在热评前十，点赞几十万，删都删不完。 这已是本周第三起大型翻车事故： 国防部抖音号那条“全民皆兵”视频，评论区直接变 成“领导子女先上”的接力赛； 共青团中央那句“把青春融入强国强军”，被顶成“先把北京户口融入我青春”； 连新华社英文账号发的一条“China is ready”（中国准备好了）的推文，都被海外华人 刷成了“Ready to run”（准备好逃生）。 过去十年，官媒翻车是偶发事件；如今，官媒不翻车才是新闻。 翻车的不只是账号， 而是整个以土皇帝为核心建立起来的那套个人信用体系彻底崩盘。 老百姓发现：喊“共同富裕”的，从来不公布自己家庭财产； 喊“清零”的，自己家人第一时间润去新西兰； 喊“准备战斗”的，子女早就在美国读博士后； 喊“敢于斗争”的，从来没让自己的孩子上过前线。 当土皇上的每一句谎言、每一个手势、每一篇“钟声”，都被现实活生生地打成反讽， 人们就不再恐惧，也不再表演了。 他们用最狠的段子、最冷的眼神、最决绝的“躺”，公开宣判： 这个人的信用，已经彻底破产了。 当《人民日报》的评论区都敢明目张胆地喊“守机场”，当“兰兰”成了全国人民心照不宣 的暗语，当每一次官方动员都以史诗级翻车告终，这已经不是简单的宣传失灵，而是整个统治合法性的末日倒计时。 当极权社会信用破产的日子，官媒翻车的每一声巨响，都是人民在用最中国式的方式 ，给独裁政权敲响的末日丧钟。 Bankruptcy of Credibility: Official Media Facing...