民运之声

作者：刘乐园 在所谓“七一建党节”即将到来之际，我们不应随中共的宣传机器一起歌功颂德，而应翻开一张跨越百年的历史账单，严肃清算这个极权政党给中华民族、给中国人民、给无数家庭带来的深重灾难。 中共的历史，从来不是一部所谓“解放人民”的历史，而是一部以谎言夺权、以暴力治国、以恐惧奴役人民的血泪史。从土地改革中的暴力斗争，到反右运动中对知识分子的整肃；从大跃进造成的大饥荒，到文化大革命中对人性、家庭、文化和信仰的摧毁；从“六四”天安门广场上的坦克碾压，到对法轮功、家庭教会、维权律师、异议人士和普通上访民众的持续迫害，中共统治下的中国，充满了无数被掩盖的冤魂与苦难。 更令人唏嘘的是，当年那些起义、投诚或被整编的原国民党官兵，也未能善终。不少原国民党官兵在整编后被编入部队，在当时的政治和军事体制下几乎没有选择，只能参加朝鲜战争，并在战场上付出了生命代价；一些幸存者在战争结束后又经历了后续政治运动和清查，而朝鲜战场上部分投降后选择返回中国大陆的国军官兵，也被中共视为叛徒对待。历史证明，所谓的“既往不咎”不过是一句空话，留下的只有一次又一次对人的利用与政治清算。 这个政权最可怕之处，不只是它制造灾难，更是它不允许人民记住灾难；不只是它伤害人民，更是它逼迫人民感谢伤害者。它用教科书篡改历史，用媒体封锁真相，用监控和警察压制声音，用恐惧让人沉默。一个拥有五千年文明的古老民族，被它强行关进一党专政的精神牢笼之中。 改革开放一度让许多人误以为中国会逐步走向开放与法治，但近年来，言论管控不断加强，社会控制持续收紧，个人自由进一步受到限制，极权体制不仅没有退出历史舞台，反而以新的形式不断强化。 今天的中国，表面的繁荣正在迅速破灭。青年失业，中年负债，老人养老无依；房地产烂尾，民营企业凋零，普通家庭一生积蓄被掏空。地方财政枯竭后，各种罚款、收费、盘剥层出不穷。所谓“为人民服务”，早已变成权贵阶层对人民最后一点血汗的榨取。 更令人愤怒的是，当人民遭受不公时，体制并不保护受害者，反而保护作恶者。农民失地无人管，工人讨薪被打压，上访者被截访，信仰者被监控，敢说真话的人被威胁、拘押甚至判刑。在中共统治下，法律不是保护人民的盾牌，而是打压人民的工具。 我之所以站出来发声，是因为我深知，一个没有言论自由、没有信仰自由、没有司法独立的国家，普通人随时都可能成为下一个受害者。今天被迫害的是别人，明天就可能轮到自己。沉默不能换来安全，退让也不能换来自由。只有越来越多的人站出来揭露真相，极权的高墙才会出现裂缝。 我们在海外发声，不是为了仇恨，而是为了公义；不是为了制造对立，而是为了让历史真相不再被掩埋。我们要告诉世界：中共不等于中国，中共更不代表中国人民。真正的中国，是那些在苦难中仍然坚守良知的人，是那些不愿向谎言低头的人，是那些渴望自由、尊严和信仰权利的普通百姓。 百年暴政，必须清算；百年谎言，必须揭穿；百年血债，必须被历史审判。中共靠谎言起家，靠暴力维持，靠恐惧统治，但没有任何独裁政权能够永远站在人民的头上。高墙再厚，也挡不住人心觉醒；黑夜再长，也终将迎来黎明。 我们相信，真正属于中国人民的那一天终会到来。那一天，人民不再因说真话而恐惧，不再因信仰而被迫害，不再因追求公义而被威胁。那一天，中国将摆脱一党专制的阴影，重新迎回属于人民的尊严、自由与光明。 编辑：黄吉洲 校对：程筱筱 翻译：戈冰 Liquidating the Century of Tyranny of the Chinese Communist Party, Welcoming Back the Dignity and...

从我的经历到小洛熙事件：普通人在医疗体系里的无力感 作者：朱晓娜 看到宁波小洛熙的事情，我一直缓不过来。一个几个月大的孩子，就这样离开了。作为一个母亲，我看到这样的新闻，第一反应不是“事件本身有多复杂”，而是那种很直接的难受——如果换成是我的孩子，我该怎么办？ 后来我一直在想，这类事情为什么总是会引发这么大的争议。也许并不仅仅是某一个医院的问题，而是很多普通人在面对医疗体系时，都会有一种说不出来的无力感。这种无力感，我自己也经历过。2021年，我怀孕37周，因为宫颈环扎需要拆线，到医院就诊。那段怀孕经历并不轻松，之前经历过两次流产，所以这个孩子对我来说非常重要，可以说是好不容易才保住的。 本来以为只是一次常规拆线，但到了医院后，医生告诉我需要立即进行剖腹产手术。说实话，当时我没有太多判断能力，也不懂医学。我唯一的感觉就是紧张，还有对孩子安全的担心。医生说要这样处理，我就只能接受。第二天，37周加1天，我做了剖腹产手术。 事情过去很多年了，但我偶尔还是会想：当时有没有其他选择？我是否真正理解了所有情况？如果我当时提出疑问，会不会得到更充分的解释？ 这些问题，其实一直没有答案。因为在那样的场景下，患者和医生之间的信息差是很大的。医生掌握专业知识，也掌握判断依据，而患者往往只能依赖医生的解释。很多时候，不是不想问，而是不知道该怎么问，也不敢问。 我身边也有不少朋友有类似经历：签字很快、解释很简短、选择看起来也不多。大家更多是“相信医生”，而不是“做出选择”。这种信任当然是必要的，但当信息不对等变成常态时，很多人心里其实是没有底的。 所以看到小洛熙事件的时候，我才会特别有感触。一个家庭在失去孩子之后，最基本的诉求其实很简单——知道发生了什么。 但现实中，很多时候事情并不会那么直接。信息、流程、鉴定、沟通，每一步都可能变得很复杂。对于普通家庭来说，这些程序本身就已经是一种压力。我并不想简单地把问题归结为某个医生或者某一家医院，因为我相信大多数医护人员也是在自己的体系里工作。但我确实觉得，一个让普通人感到无力的系统，本身是值得被讨论的。 医疗本来应该是最需要信任的领域之一。但这种信任，应该建立在清晰的信息和充分的沟通上，而不是“只能相信”。一个社会是否尊重普通人，不只是看它能提供多先进的医疗条件，也要看一个普通人在遇到问题时，能不能被认真对待。 我写这些，不是想给出一个简单的结论，只是把自己的经历和感受放在这里。因为很多时候，真正让人不安的，不只是结果本身，而是过程里那些说不清、问不明、等不到的部分。如果信息足够透明，沟通足够充分，很多误解和恐惧其实是可以被提前化解的。可一旦普通人的疑问被轻轻带过，感受被匆匆忽略，再大的专业也很难真正安抚人心。 也许，医疗最珍贵的地方，不只是治病救人，更是在每一个脆弱的时刻，让人知道自己被看见、被解释、被认真对待。只有当信息透明、沟通充分成为常态，普通人才能真正拥有面对未知的底气! 编辑：黄吉洲      校对：程筱筱 翻译：沈美花 From My Own Experience to the Xiao Luoxi Event:...

作者：田永德 杭州民运前辈徐光出狱了，瘦成了一道闪电，只有八十多斤，要知道曾经的他有一百五十多斤。 我与杭州前辈们的交集缘于2006年上海开六国峰会。当时，我在上海宝山打工，上海开六国峰会，而我被上海有关方面认定为不稳定因素。在与我沟通无果后，转而向我老板施压，为了不连累给我工作机会的老板，最终我妥协——在上海开六国峰会期间，我离开上海一个月。于是，我开始了“在祖国的大地上流浪”的生存模式（这句话是现在不活跃的一位朋友说的）。期间，我去了安徽，北京。密切关注我行程的警察知道我在北京后，惊慌失措，强烈要求我离开北京。一番讨价还价后，我到了杭州。 当朱虞夫大哥第一次刑期的七年结束后，我赶上了杭州前辈们为他接风。那一年，王荣清前辈向杭州朋友们介绍我是内蒙古民主党人，基于对民主党了解的浅薄，我谨慎表示我目前还不是民主党人，但我对杭州的前辈们表示最大的敬意。 ...

作者：张维清 2026年6月6日，一座名为《捍卫自由·乌克兰》的大型主题雕塑在南加州自由雕塑公园举行了隆重的落成典礼。那一刻，我有幸站在现场，见证了这一神圣而震撼的历史瞬间。该雕塑旨在向乌克兰总统泽连斯基及全体军民致敬，纪念他们四年多来以弱胜强、以少胜多，英勇顽强地抵抗俄罗斯侵略，坚守国家主权、领土完整以及自由民主制度的壮举。 站在雕塑前，我的思绪不禁回到了2022年2月。当俄罗斯全面入侵乌克兰时，文明世界无不义愤填膺，一致予以强烈谴责。然而，中共官方却背道而驰，高调宣称“中俄互信不封顶，战略合作不设禁区，世代友好没有止境”，在国际社会上公然表达对俄罗斯侵略行为的纵容与支持。中共为俄罗斯提供军用物资、购买俄罗斯石油、帮助俄罗斯规避制裁。对这令人窒息的黑白颠倒，我在微信上公开、坚决地表达反对，我呼吁和平，坚定地与乌克兰站在一起，声援因为在街头举牌支持乌克兰被中国警察抓捕的异见人士。因为我知道，俄罗斯的侵略以及中共对其的支持，不仅是对一个主权国家的残酷践踏，更是对人类普世价值的公然挑衅。尤其是当看到无数无辜的平民与儿童在无差别袭击中失去生命、流离失所，我作为一个尚存良知的人，无法对这种暴行保持沉默。 ...

——中国家庭教会信徒的宗教自由困境 作者：张超瑜 《中华人民共和国宪法》第三十六条明确规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。”从法律文本来看，公民有权选择自己的信仰，也有权按照自己的信仰方式进行宗教活动。然而，在现实生活中，许多家庭教会信徒所经历的情况却与这一宪法承诺存在明显落差。对于基督徒而言，信仰不仅是一种个人选择，更是一种生活方式。祷告、查经、敬拜以及与其他信徒共同聚会，都是信仰实践的重要组成部分。本应受到保障的宗教活动，在一些地方却被视为需要严格管控甚至打击的对象。 近年来，中国政府不断加强对宗教事务的管理，特别是对未纳入官方宗教体系的家庭教会采取了更加严格的监管措施。许多坚持独立聚会的家庭教会被认定为“不合规”或“非法”，聚会场所遭到查封，教会活动被迫停止，信徒和教会负责人受到不同程度的调查和施压。对于许多家庭教会成员来说，他们并非从事任何违法活动，只是在私人场所进行祷告、查经和敬拜。然而，即便是这样的宗教活动，也可能面临警方介入、行政处罚或持续监控。一些教会被要求停止聚会，一些牧师和同工被约谈、传唤，甚至遭到拘留。 这种情况使许多信徒感到困惑：既然宪法明确规定公民享有宗教信仰自由，那么为什么正常的宗教聚会却会受到限制？ 事实上，近年来针对家庭教会的整顿行动在多个地区持续发生。一些规模较大的家庭教会被强制关闭；教会财产被没收或查封；聚会地点被迫搬迁；信徒个人信息被登记备案。部分教会负责人因组织宗教活动而受到刑事调查，甚至被判处刑罚。与此同时，中国社会监控体系的不断扩大，也让宗教信徒面临更大的压力。监控摄像头、人脸识别技术以及网络信息管理手段被广泛应用于社会治理。对于家庭教会而言，聚会地点、参与人员以及活动情况越来越容易被有关部门掌握。不少信徒反映，他们曾接到警方电话询问宗教活动情况；社区工作人员上门了解信仰背景；教会负责人被要求定期汇报活动内容；部分信徒甚至因为参与家庭教会聚会而受到工作和生活方面的影响。 这些现象表明，家庭教会信徒所面对的已经不仅仅是宗教管理问题，而是一种长期存在的现实压力。作为一名长期参与家庭教会活动的基督徒，我对此感受尤为深刻。我始终相信，信仰属于个人良心自由的范畴。一个人选择信仰什么、如何敬拜、与谁一起聚会，不应成为受到调查或处罚的理由。 然而，中国近年来针对家庭教会的持续打压，使我不得不认真思考自己未来可能面临的处境。我担心自己的宗教背景会被有关部门调查；我担心过去参与家庭教会活动的经历会成为被关注的原因；我担心自己继续坚持家庭教会信仰后，会受到约谈、监控或者其他形式的压力；我也担心因为公开表达宗教信仰立场，而被视为需要重点关注的对象。这些担忧并非凭空产生，而是建立在近年来大量家庭教会和基督徒所遭遇的现实情况之上。当家庭教会不断被关闭，当牧师和教会同工因组织聚会而受到处罚，当普通信徒因参加宗教活动而受到监控和调查，当宪法所保障的宗教信仰自由在现实中难以得到充分落实时，我有充分理由相信，如果返回中国，自己同样可能因为家庭教会背景和持续参与宗教活动而面临风险。一个真正尊重宗教自由的社会，应当允许公民按照自己的信仰进行和平聚会；应当保障信徒正常的敬拜权利；更应当让宪法中的宗教自由条款不仅停留在纸面上，而能够真正落实到现实生活之中。 遗憾的是，对于许多中国家庭教会信徒而言，宪法赋予的宗教信仰自由与现实处境之间仍然存在明显差距。正是这种差距，以及由此带来的不确定风险，使我对返回中国后的处境感到深深担忧。而这也是我害怕返回中国的重要原因之一。 编辑：钟然 校对：程筱筱 翻译：戈冰 Between Constitutional Commitment and Reality-Based Suppression: The Dilemma of Religious Freedom...

作者：吕易 （中国社会民主党主席、中国民主党海外委员会副主席） （谨以本文献给一切为中国的自由、民主、宪政为理念，奋斗、奉献、牺牲的真民运人士。那些打着民运旗号，故意损害、破坏民运的人；混迹于民运队伍，却有损民运声誉、破坏民运形象的人；带着中共任务，污名民运人士，分裂民运团队和组织的人；搜集所在国情报，收买国外政要，为中共服务效力，但却贴了民运人士标签，到处招摇撞骗的人……，请离开。因为本文不适合你。）        笔者曾多次撰文呼吁，要实现中国的自由、民主、宪政，必须建立一支坚强有力的民运队伍。因为中共当权者，同中外历史上的一切反动派一样，不会自动放下屠刀，不会自行放弃他们的权力和既得利益。相反，他们毫无例外地利用掌握的军队、警察、监狱等国家机器，极力迫害、镇压异议人士，维护其专制独裁统治。所以，必须要有一支坚强有力的民主运动队伍，站在运动的前面，带领亿万民众，抵抗中共反动派的镇压，方能取得民主运动的最后胜利!        建立一支坚强有力的民主队伍如此重要，我们要从哪里入手呢？在纪念“八九六四”37周年之际，在思考怎样才是对“6、4”死难者最好纪念这一问题的同时，本人进一步认识到，要建立一支坚强有力的民运队伍，应该从民运人士的道德操守与民主素养的提升两个方面着手。 一，真民运人的道德操守 1，诚实守信与公开公正       诚实守信，就是信守诺言，言行一致。不撒谎，不欺骗，不散布虚假信息，不传播谣言以惑众。这是每一个真民运人，都要具备的民主意识和民主行为。民主，不是只喊喊口号。不是说一套，做的又是另一套。真民运人应该有平等的民主思想、民主意识、民主精神和民主素养。行动上体现民主，实际运作中真正按民主制度和民主原则办事。因此，信守诺言，言行一致，诚实无欺，是每一个真民运人士首先应具备的道德标准和道德要求。        公开公正，是指民运人士做事要光明磊落，正大光明。不能当面说好话，背后搞阴谋诡计。我们从事的民主运动本身，就是为广大劳苦大众谋权利、谋利益、谋福利的正义事业。我们的诉求是公开公正的；我们的目标和目的是公开公正的；我们制定的路线和实现达到目标的方法手段等，都是公开公正的。遮遮掩掩、鬼鬼祟祟、暗箱操作等，都是真民运人士不予采纳的。         中共专制统治者为了欺骗人民否定民主，夸口什么:社会主义国家可以有计划，更高效，更可控，集中力量办大事。而资本主义国家，议会民主，议来议去，效率低，干不了大事。但他们却掩盖了，个人独裁，专制暴政，暗箱操作下的贪污腐败，挥霍浪费，损公肥私等实质。他们为什么不敢让人民自由公开发表言论？为什么不敢公开各级党政干部的财产状况？因为他们知道几乎在所有方面，都“猫儿腻”和陷阱，隐藏着极大的不公正！ 2，尊重与包容。        这是真民运人士应该具备的又一个基本道德标准。既然是民主制，那就不是也不应该一个人说了算，而应由这个群体，这个国家的所有人共同参与决策，共同讨论、论证、决定。这就要充分尊重他人发表意见的权利，包容不同的想法和意见。有一句名言:我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。这是对人的起码尊重。                 在中共专制独裁制度下，个人独尊，一言九鼎，下级服从上级、底层听命于高层、平民百姓，根本没有说话的权利。什么妄议中央，什么非法集会、非法游行示威等，都不被中共政权所容忍，都要被当局训戒、罚款、拘留或以罪论处。李文亮医生被训戒，致使全世界数千万条生命死亡，至今都令人胆寒！        在海外民运人士中，不尊重他人、不包容他人和相反意见的现象也屡见不鲜。著名异议人士王若望老先生就曾经说过，民运人士一定要打倒自己心中的小毛泽东。因为他看到当时的海外民运人士中，彼此互不服气，互相指责，争斗不断。各个都要争老大，好像个个都像小毛泽东。       真民运人士，就要尊重别人讲话的权利，包容不同意见和建议。动辄扣帽子、打棍子，上纲上线，这些不良现象必须克服。       当然，我们尊重、包容他人，并不是是非不分，混淆黑白，不能对那些攪屎棍、闹事者等一概纵容。在坚持民主的基础之上，要按民主程序和民主原则处理问题。如在会议上随意插话打断他人发言。故意挑起事端引发争吵或进行人身攻击等。对这些害群之马的纵容，就是妨碍正常民主的实行。为避免劣币驱逐良币，我们要坚持宁缺毋滥的原则。对于不具有基本民主素质的人，分别进行批评教育，或劝退、或清除出民运队伍。 3，脚踏实地与持之以恒        真民运人士都懂得，实现中国的自由、民主、宪政，不是一蹴而就的。需要千千万万民运人脚踏实地工作和持之以恒的坚持。        结束邪共暴力专制统治，不能只喊口号，而需要踏踏实实地工作。如，宣传和发动民众参加到民主运动当中来，就是一项十分复杂细致的工作。如果说一呼百应还相对容易，那么，把响应者紧密结合团结起来，则是很难很难的一件事。特别在西方民主社会，大家的地位平等，思想自由，思维方式、看问题的角度、所处立场、发表的观点、意见等，千奇百怪，多种多样。如果靠哄、骗、忽悠，怎能使大家心往一处想，劲往一处使呢？所以，诚实做人，踏踏实实做事，应该是真民运人的一个标志和特点！     中共靠强制迫使人服从。什么下级服从上级，全党服从中央。统一指示，统一行动。但民主运动则靠民运领袖的道德感召；靠大家自觉自愿，同心协力；靠大家脚踏实地，一步一步往前走。       持之以恒的道德要求很高，也是确保民主运动成功的一个重要方面。记得儿童时代就有一篇铁棒磨成针的课文，告诉我们坚持到底，一定成功的道理。现实生活中常常有人就是因为没有信心和耐心，不能坚持到底，结果是功败垂成。         最近从网上获悉，因纪念"六四"而被中共当局判刑的民主人士董广平，一直都没有停止同中共当局抗争。他已经四次设法逃离中国，前两次分别逃到泰国和越南。都被中共当局分别联合泰国和越南警方，把他遣送回国，并加重处罚。后来，他又只身泅度金门，准备游泳到台湾。但也失败而被迫返回大陆。最近，董广平乘充气橡皮艇逃到韩国，被韩国警方拘押。相信他不弃不舍的坚持，一定会感动上帝，被加拿大政府允许他赴加与其家人团聚。        圣经有言:爱是亘久忍耐。如果我们热爱民主，愿意为中国民主而奋斗，那就没有什么不可以忍耐，不可以坚持到底的。同道的误会，可以通过解释而消除;邪共如此强大，那我们就以蚂蚁啃树的毅力和精神，日日夜夜的啃噬，相信邪共大树终有一天会倒下。哪怕努力千万次，最后定有成功时。坚持，坚持，再坚持! 持之以恒，不能忽冷忽热，不能半途而废;持之以恒，就是要历尽千难万险都不气馁、不放弃。邪共不亡不罢休! 4，团队意识和团队精神。        民主运动，不是一个人或少数几个人的事。而是千万民众的共同意愿、共同意思、共同事业、共同利益。所以，团队意识和团队精神，对每一个真民运人士，都是不可或缺、非常重要的道德品质。        任何一个社会团体或组织，都需要这个组织的每一位成员团结协作，相互配合，相互支持。这就需要大家树立团体意识，发扬团队精神。单打独斗，各行其是，争名夺利，相互拆台，相互攻击等，就一定会给这个团体造成极大的伤害和破坏。        民主运动必须按民主原则办事，并且要有行之有效的民主监督机制。但还不够，还需要这个民运组织的每一个成员都具备团体意识和团队精神。因为民主运动，是由一群志同道合的人共同参与的。个别人不按民主原则办事，违反民主制度，却不像国家那样有强制力，迫使他/她服从。民运组织只能靠组织成员自己的团体意识和团队精神，靠自我约束，自觉服从团体的决定和决议。不明知故犯，不搞特殊，不特立独行。       某协会理事会举行理事长选举，理事会共六人（原七人，选举前一人辞职），按协会规则，理事长必须获得超过半数以上的选票即四票才能当选。选举时，理事长候选人得票最多的只有三票。这个得票最多的理事长候选人是台湾人，在台湾也担任过社会职务，对民主规则不能说不熟悉，对协会的规则不能说不了解，其他理事也很了解，但这个来自于民主社会、口口声声要建立公民社会的人却依然当仁不让地坐上了理事长的位置。      笔者曾经工作过的澳洲某华人教会，每四年举行一次全澳会督选举。前些年一次选举会督，有一百多名牧师和教会领袖参加投票，进行了23轮投票都没有一位候选人得票超过半数以上。选举会议从晚上八点开始，一直到当夜十二点都无结果。直到第二天早上将近六点，终于有候选人得票超过半数以上，最后当选为该全澳教会的会督。      上述两个例子，反应了一个社会组织的不同"团队意识和团队精神"所产生的不同结果。 为什么海外民运团体众多，但不成气候？不能不说，缺乏团队意识和团队精神，是一个重要因素。早就有人说，中国人不团结，像一盘散沙。一个中国人像条龙，一群中国人像条虫。  有识之士早就指出，"中国海内外民主运动几十年没有多少起色的原因之一就是：很少有民主人士懂得如何按民主规则，进行民主运动。"诚哉，斯言！        中国民主人士，一个真正的民运人，让我们从自己做起，不断提高自己的道德标准，严格要求自己，增强团队意识，发扬光大团队精神，团结一切可以团结的人，联合一切可以联合的力量，逐渐让世人改变“中国人不团结”的负面印象和看法! 5，责任意识与担当精神       这也是真民运人应该具备的道德品质。责任意识与担当精神，一方面要求民运人不轻易鼓吹、煽动他人承担自己不愿意承担的风险或不可能实现的事情；另一方面就是勇于承担责任，愿意并主动承担因民主运动而带来的后果。特别对民运领袖而言，责任意识与担当精神，更为重要！       在通过何种方式或途径，结束中共暴政的问题上，民运界一直都有争论。一种观点主张通过“暴力革命”，而另一种观点则认为只能通过“和平革命”（就是“和平、理性、非暴力，简称和、理、非）。几十年了，主张暴力革命的民主人士认真想过没有？手无寸铁的群众怎样赤手空拳，对付武装到牙齿，掌握了几百万军队、警察等暴力机器的中共暴力政权？特别在现代通讯技术和检查、检测、识别技术如此发达的今天，平民百姓从哪里得到武器？现代社会，从苏联、东欧巨变，到“茉莉花”等颜色革命，又有哪个国家的政权更替是通过暴力革命成功的？还有，美日欧等现代文明国家，不但不支持暴力革命，而且视主张暴力者为恐怖分子，全力围捕、消灭之都唯恐不及，哪一个会公开支持“暴力革命”？        问题来了，既然“暴力革命”不靠谱，不现实，为什么还有人鼓吹、煽动，并且不厌其烦、不遗余力呢？他们是何居心？难道是故意让别人去做无谓的牺牲，而他们自己却躲在平安富足，自由民主的国家吗？这样的人不是什么真正的民运人！因为他们缺乏真民运人应该具备的责任意识和担当精神！       笔者认识一人，他公开参加了党章明确规定“和理非”的某民主党派，却总是在各种场合反对别人提“和理非”。令人不得不问，他是老糊涂了，还是人格分裂？或者是有其它不可告人的目的？      还有一位所谓民运大佬，大家都知道，过去他是一位“和理非”倡导者，而近十几年，他却转而成了一位“暴力革命”鼓吹者。在纽约、洛杉矶等城市，他频频参加集会、游行，发表暴力革命的演讲。有人提出疑问，他为什么有这样大的转变？知情者直接回答说：为了钱！果真如此，实在可悲、可怜、可叹！      需要说明的是，本人及所在组织主张和平革命，并不意味着我们就是反对暴力革命。和平革命是我们根据当前中国和世界的实际形势所做的判断，从而提出的务实而策略的主张。对于暴力革命者的有效革命行为，我们真诚高兴。如果暴力革命成功，我们更是乐观其成。再者，广大劳苦群众为了保护他们的人身和财产不受侵犯，为了维护他们的合法权益，而以武力反抗暴政，抵抗、打击掌权者的迫害行为，是合法合理的正当防卫行为。我们不但不会反对，而且还会大力声援支持。我们反对的是那些身在“和理非”组织的章程之下，却公然反对自己“同意”了章程，非逻辑、不道德地鼓吹什么“暴力革命”！ 二，真民运人的民主素养操练       真民运人，除了道德层面的要求，还必须经常不断进行民主素养操练。 1. 政治素养。        正确理解本国和有关国家的宪法、法律、规章等有关规定，及其运作程序与要求。  真民运人在民运活动中，必须遵守所在国的法律，不得做违法犯罪的事。如在澳大利亚，我们集会、游行或在中共国驻澳洲的使领馆门前举办纪念“六四”烛光晚会前，都要提前申请并获得批准。也有朋友，公开毁坏了财物，被澳洲有关执法机关给予了惩罚处理。这都是政治素养或水平造成的问题。        明确地说，民主运动是最重要的政治运动，不是情绪表达，不能靠大声喊叫。而是要事先制定妥善的计划，提出可行方案，分清实施步骤，明确分工负责等。 不然，乌合之众，一哄而散，就表明这个组织和成员在政治上很不成熟。       我曾阅读过一篇很好的《六四反思》的文章，说道：“ 妥协仅是解决争端的方式，不是最终目的，更不会改变极权体制本质 ”。但“妥协可以减缓冲突升级，实现阶段性的目的-即体制内改革派有话语和主导权，从而避免镇压，并有可能走向深化改革机会。这一目标在当时国内社会条件与国际政治环境是具有可行性的。 但学潮自身的街头政治性质使政治目标与行为方式分裂，情绪高于理性，自由压制秩序，造成学生和社会各界都不希望发生的后果”       早有西方学者提出，妥协和谈判是一门艺术。因此，学会妥协，掌握谈判技巧，对每一位真民运人的民主素养的提高都非常重要。 2. 认知能力        应该承认，任何人的认知能力都是有一定局限的。真民运人要十分注重学习、掌握新知识、新技术和新技能。不断提高我们在各方面的认知能力和认知水平。了解本国历史与现状，学习国际民主运动历史和现代经验。 从而帮助我们所从事的伟大的中国民主运动。 3. 公共沟通能力        本人自从事海外民主运动以来，参加过几十场次民运会议了。座谈会、研讨会、甚至重要的大型集会，经常出现插话，抢麦克风，或大打出手，最后导致大家不欢而散的场面。这都是因为大家不能理性表达，缺乏公共沟通能力，形成情绪对立，进而发声冲突。 因此，能与不同阶层、不同立场的人理性沟通。 认真听取他人意见，也能让对方正确理解自己的意思，从而达成一致意见。使会议成功而顺利，使我们的民运组织健康发展壮大。 4. 组织能力与纪律        民主运动若缺乏组织伦理，没有程序，没有纪律。就容易引起内部失序、纷争、分裂。       每一场民主行动的成功举行，都需要领袖的组织协调能力和团队合作精神。 这里，民主团体的领袖严格按程序办事和严格执行纪律是十分关键的因素。我们华人组织，多注重面子和人情，却往往轻视纪律的执行。这是民运组织的领袖特别应该改进的。 结语：无需讳言，中国民主运动，民运组织和民运人士中，存在着这样那样的问题，也有许多争议。山头林立，夫妻店，永久主席，派系争斗，个人崇拜，“逢中必反”，双重标准等等。对于这些问题，每一位真民运人都应该重视，并思考寻求克服、解决之道。严格以民运道德标准规范自己，不断操练自己的民主素养，无疑会极大提升中国民主运动水平！ 2026年6月3日 编辑：冯仍 校对：冯仍 翻译：周敏 Moral Integrity and Democratic Literary Attainment...