社会评论

作者：Kun Chang 2015年7月9日，中国发生了一场震惊国内外的维权律师打压事件，史称“709律师大抓捕”。此事件中，超过300名律师、法律助理及维权人士先后被警方带走、拘留、监视，甚至被强迫失踪。事件不仅对中国法治界造成巨大冲击，也揭示了中共政权在人权保障方面的严重缺失。 维权律师群体的兴起，原本是中国法治发展的一部分。这些律师依法代理宗教信仰、土地征收、户籍歧视等敏感案件，推动法律在社会公平中发挥应有的作用。然而，这类依法维权行为却被当局认定为“扰乱社会秩序”甚至“颠覆国家政权”，反映出中共对法治的根本误解与敌意。 “709事件”所暴露的问题，并非个别执法人员行为失当，而是国家机器对公民社会的系统性打压。包括王全璋、李和平、谢阳等在内的被捕律师，普遍遭遇了“指定居所监视居住”、长时间秘密关押、酷刑逼供、强迫认罪等侵犯人身自由的行为。这些做法严重违反中国宪法及其所承诺履行的国际人权公约。 ...

作者：武书剑 18世纪，英国爆发了工业革命，与之相应的，社会很多方面都出现了变革，政府也需要进行大量建设，因此就需要对相关产品和服务进行采购。为了节约开支，就需要对政府在公共工程中的采购行为进行监管，这就要保持采购行为的公平透明，于是，"招标”就在这种大背景下诞生了。1782年，英国开始用招标方式开展工程建设等项目。到了18 世纪末，英国已经比较广泛地通过招标方式来做工程建设。并通过了《公共工程法案》之类的法规，从而确立了“招标制度”。与英国相比，美国、德国等其他国家的招标制度要晚了将近半个世纪！因此，英国，是公认的招标投标制度起源国，被看作是“招标”制度的祖师爷。招标制度从诞生的第一天，就是作为一种“公共采购”或"集中采购”的手段出现的，专门用来规范政府花钱办事。随着文明的传播，这套做法逐渐传到全世界，成了现在商业竞争里的核心机制。 1980年，伴随着改革开放与市场经济体制改革，我国也开始在工程建设等领域试点引入招标投标方式。2000年1月1日，《招标投标法》正式施行，标志着该制度正式成为资源配置的法定机制。和英国相比，我们晚了两百多年。 ...

作者：胡平 在电影《昂山素姬》里，昂山素姬讲过一句话：“圣人，就是不断努力的罪人。”我认为这话讲得很好。在我认识的异议人士中，有不少人品行高洁、意志坚定。在其中，刘晓波本来未必是最优秀的。但一来是其他人先后都离开了中国流亡海外。在自由社会中，他们最美好的品质得不到充分的彰显。二来是刘晓波虽然有不少弱点，但他具有严格的反省精神。刘晓波的反省绝不是只停留在纸面上，而且还付诸实践。古今中外倡导精神修养的各种流派，大都强调践行，即按照你的理念去生活，把你的理念变成你的生活方式。只要你遵照理念的要求去坚持过一种不同的生活，那么，不管你开头有多少妄想杂念，只要你坚持下去，久而久之，那些东西自然就淡化了，心灵自然就纯净了。二十多年来，晓波坚守国内，通过更坚定的抗争，更从容的面对苦难，使得自己的精神境界日益进入到更高的层次。圣人，就是不断努力的罪人。刘晓波一直坚持，坚持到底，他就是圣人了，不是也是了——这样都不是，怎样才能是呢？圣人就是这样炼成的。没有人天生完美，完美就体现在对完美的不断追求。那些终生追求完美的人就是完美的。 刘晓波写道：历史没有必然，一个殉难者的出现会彻底改变一个民族的灵魂，提升人的精神品质。甘地是偶然，哈维尔是偶然，二千年前那个生於马槽的农家孩子更是偶然。人的提升就是靠这些偶然诞生的个人完成的。天安门大屠杀以后的沉寂与遗忘，很重要的原因是我们缺少挺身而出的道义巨人。 刘晓波就是一个挺身而出的道义巨人。刘晓波就是一个殉难者。我们的义务就是让刘晓波以及其他一些挺身而出的道义巨人，让这些殉难者，提升人的精神品质，改变一个民族的灵魂。也许，有人会争辩说，刘晓波还够不上道义巨人。但我们今天面临的问题并不是刘晓波是否够得上道义巨人－－我当然认为他够得上，而且我们还有不少这样的道义巨人。我们今天面临的问题是：在这样一个堕落的时代，有多少人还愿意追随道义巨人的脚步？殉难者还能不能起到凝聚人心的作用？在今天， 很多人已经失去了对道义良知的信心。他们认为，良知是无力的，理性是无力的；对付共产党这个流氓要靠流氓才行。我当然知道，在为正义而战的队伍里并非都是道德君子，而那些不是道德君子的人也会发挥积极作用。但是我坚信，正义的事业必须要有浩然正气，必须要有道义巨人的榜样，必须要有殉难者精神的激励。因此，正是在今天这样堕落的时代，我们纪念刘晓波格外必要，也格外有意义。 在法庭上的《最后陈述》中，刘晓波用散文诗的语言，讲述了他的梦想、他的期待：“我期待我的国家是一片可以自由表达的土地，在这里，每一位国民的发言都会得到同等的善待；在这里，不同的价值、思想、信仰、政见……既相互竞争又和平共处； 在这里，多数的意见和少数的意见都会得到平等的保障，特别是那些不同于当权者的政见将得到充分的尊重和保护；在这里，所有的政见都将摊在阳光下接受民众的选择，每个国民都能毫无恐惧地发表政见，绝不会因发表不同政见而遭受政治迫害；我期待，我将是中国绵绵不绝的文字狱的最后一个受害者，从此之后不再有人因言获罪。”刘晓波写道：“表达自由，人权之基，人性之本，真理之母。封杀言论自由，践踏人权，窒息人性，压抑真理。为践行宪法赋予的言论自由权利，当尽到一个中国公民的社会责任，我的所作所为无罪，即便为此被指控，也无怨言。”把争取言论自由当作战胜极权统治的第一步，继续为言论自由而抗争。这就是刘晓波留给我们的政治遗言。 编辑：张致君 校对：程筱筱 翻译：戈冰 ...

作者：周敏 2026年初，年关将至。山西，一名农民工因讨薪多次无果，选择了最极端的报复方式——将拖欠他工资的雇主全家杀害。同一时期，福建泉州，一名包工头讨要工程款不得，将自己的汽车开到工地，引火自焚；泉州惠安，另一批被拖欠工资的工人，则选择烧掉了欠薪企业的仓库。 这不约而同的疯狂，渐渐成为可以被预测、被统计的社会现象。据民间记录项目"昨天"统计，2026年春节前那段时间，平均每天收集到的集体讨薪事件超过两百起；仅2026年4月，该项目记录的全国抗争事件就有七十四起，其中劳动者维权占比超过三分之一。这一年的讨薪潮，被多家观察者形容为"比往年更惨烈"——建筑、制造、医疗、公交，几乎所有行业都卷入其中，天津、广东、陕西等十余个省市无一幸免。 灭门与自焚，只是这条绝望光谱上最极端的两个刻度。在它们之间，是更大规模、却已经被这个社会"正常化"了的日常图景：工人爬上塔吊、爬上楼顶，以跳楼相威胁；包工头堵住工厂大门；讨薪者挤满劳动局、信访局的接待大厅，场面混乱而无人能够真正解决问题。 ...

作者：李彬妹 如果有人在很多年前问我，什么是民主，我或许只能给出书本上的定义：人民拥有选举权、政府依法施政、法律面前人人平等。那时候，这些词汇对我来说既熟悉又陌生，似乎离普通人的生活十分遥远。我从未认真想过，一个制度究竟会怎样影响一个人的一生。 后来，我开始接触越来越多来自不同国家和地区的新闻、书籍和历史资料，也逐渐了解到台湾民主发展的历程。随着了解不断深入，我发现，自己向往的并不是某一个地方，而是一种能够真正保障普通人权利的制度。 很多人谈论民主，总喜欢从政治人物、选举结果或者政党竞争开始。但在我看来，民主真正的价值并不体现在这些宏大的政治场景，而是体现在普通人的日常生活之中。 一个社会是否允许不同意见公开存在？一个普通人是否可以公开批评政府而不必担心遭受报复？媒体是否能够持续监督公共权力？法院是否能够依据法律而不是权力作出裁判？这些问题，看似普通，却直接决定了每一个人的生活环境。 我开始关注台湾，并不是因为它没有问题。事实上，没有任何社会是完美的，民主制度同样会出现争议、冲突甚至混乱。但正是因为存在不同声音，人们才能通过公开讨论、媒体监督、司法救济和民主程序不断修正错误，而不是让一种声音长期垄断公共空间。 我印象很深的一点，是台湾社会对公共事务的讨论几乎无处不在。政府提出新的政策，媒体会持续报道，专家会发表意见，民间团体会组织讨论，普通民众也能够通过各种渠道表达自己的看法。最终，一项政策是否合理，不再只是行政机关单方面决定，而是在不断沟通、辩论和修正中逐渐形成社会共识。 有人认为，这样的过程效率太低。我却越来越觉得，真正值得追求的不是决策速度，而是决策质量。因为每一项政策背后，都关系着无数普通家庭的生活。如果没有充分讨论，没有不同意见的参与，没有对权力的监督，再高效的决定，也可能给很多人带来无法弥补的伤害。 正因为如此，我越来越理解民主制度为什么如此强调程序。 程序并不是繁文缛节，而是为了防止任何权力轻易越过法律边界。每一道程序，都是对权力的一次约束；每一次公开讨论，都是社会对公共利益的一次平衡；每一次司法审查，都是法律对行政权力的一次提醒。 我逐渐意识到，一个社会真正的文明，不是政府拥有多大的权力，而是政府愿意接受多少监督。 台湾几十年来的发展，也让我看到制度并非一成不变。从威权时期到今天的民主社会，它经历了漫长而复杂的改革过程。新闻自由不断扩大，司法制度持续完善，政党轮替逐渐成为常态，公民社会越来越活跃。这些变化告诉我，一个社会的发展，并不仅仅依赖经济增长，更依赖制度不断自我修正的能力。 当然，我并不认为台湾的民主已经做到尽善尽美。那里同样存在政治对立、社会分歧和各种现实问题。但是，我更关注的是，当问题出现时，人们可以公开讨论，可以依法监督，可以通过制度推动改变，而不是只能沉默接受。 这种能力，比所谓的完美更加重要。 我曾认真思考，一个普通人为什么需要民主？后来我发现，答案其实很简单。因为普通人没有权力，没有资源，也没有能力去左右公共决策，唯一能够保护自己的，就是一套公平、公开、透明的制度。 民主不是为了让所有人意见一致，而是为了保证不同意见都能够被听见；法治不是为了让政府更方便管理人民，而是为了让政府首先受到法律约束；新闻自由不是为了制造对立，而是为了让真相拥有被社会看见的机会。 正因为不断了解这些制度运行的细节，我开始越来越向往一种真正尊重人的社会。 这种向往，并不是因为某一个地方比另一个地方更加富裕，也不是因为哪一种制度永远不会犯错，而是因为我希望生活在一个每个人都拥有基本尊严、每一种声音都有表达空间、每一项公共权力都必须接受监督的环境之中。 我相信，一个国家真正的强大，不只是拥有发达的经济和先进的科技，更重要的是能够让普通人在面对公共权力时，依然拥有法律赋予的底气；能够让每一个家庭在规划自己的人生时，不必担心自己的选择轻易被外界取代；能够让每一位公民在表达不同意见时，依然相信法律会保护自己的基本权利。 也正因为如此，我越来越相信，民主不是一句政治口号，而是一种能够让普通人拥有安全感、尊严感和未来希望的制度安排。正是这种制度，让我看见了另一种社会发展的可能，也让我更加坚定地相信，尊重个人权利、保障公民自由、限制公共权力，才是一个现代社会不断进步的重要基础。 编辑：李晶 校对：程筱筱 翻译：戈冰 Why I Begin to Yearn for Taiwan’s Democracy By Li Binmei If someone had asked me...

作者：武书剑 （一）防诈 问：电信诈骗那么猖獗，从中学生到博士生都逃不过。为什么不开设一门防诈骗课程呢？答：如果学校开始防诈骗课程，学生们就会讨论、思辨、研究、反思、质疑、批判、颠覆。慢慢地，他们就有了独立思考的能力、独立判断的能力；就有了分辨真伪的能力、分辨是非的能力、分辨善恶的能力、分辨黑白的能力、分辨对错的能力。他们就会发现：谁，一直都在胡说八道！谁，才是最大诈骗集团！ （二）欺诈 喊在嘴里的口号，如果不落实，就是欺诈；挂在墙上的标语，如果不兑现，就是欺诈；写入宪法的条款，如果不激活，就是欺诈。台上一套，台下一套，是欺诈；嘴里一套，心里一套，是欺诈；当面一套，背后一套，是欺诈。 信息不公开，是一种欺诈； 财产不公开，是一种欺诈；司法不公开，是一种欺诈；政务不公开，是一种欺诈。暗箱操作，是一种欺诈；钓鱼执法，是一种欺诈；数据造假，是一种欺诈；虚假宣传，是一种欺诈。画大饼，是一种欺诈；放卫星，是一种欺诈； 样板戏，是一种欺诈； 正能量，是一种欺诈。演抗日神剧，是一种欺诈；苗产十万斤，是一种欺诈；美帝纸老虎，是一种欺诈；关闭评论区，是一种欺诈。说到底，帝王将相口号喊得多么伟大、许诺的目标多么宏大、无非就是：打江山、坐金銮、睡女人、抢财产、掌权力、防造反！ 但，他们依然要高喊为了“公平正义、自由平等、法治民主”；高喊为了“黎民百姓、天下苍生、人类福祉”。这他妈，就是妥妥的诈骗！ （三）玩火 从湖南湖北刮起一阵“三资”改革的妖风，正在席卷全国，再现欺诈本色； 所谓三资，就是： 资源资产化，资产证券化，资金杠杆化。 第一步，把本村的100个光棍看作一项“人力资源”，然后登记成“具有劳动收益和资源增值的“国有资产。这就是资源资产化。 第二步，给这项国有资产做一个估值，打包成“人力资源收益权凭证” 万份，到金融市场发行。这就是资产证券化。 第三步，用套现的钱，去其他村引进更多的光棍，做大估值，继续到金融市场发行，变现。雪球越滚越大。这就是资金杠杆化。各地政府，把各类犄角旮旯的资源，登记成资产，押上未来、押上信誉，美化包装，重新估值，编制一个好故事，打包出售，骗取真金白银！ 这不是“玩火”！ 这是跳“火坑”！ 2026年6月30日 编辑：冯仍   校对：冯仍 翻译：戈冰 Playing with Fire! By Wu Shujian (I) Anti-Fraud Question: Telecom fraud is so rampant that no one from middle school students to PhD candidates can...