民运行动

作者：王海霞 今天，是刘晓波先生离开我们的第九个年头。我们伫立在海边，任由海风拂面，望着那片无垠的蔚蓝，用一种最安静却也最决绝的方式，向这位自由的守望者致敬。 九年前，他被囚禁、被消耗，直至生命的最后时刻。他未能如愿拥抱那片更广阔的世界，他的肉身最终化作一缕轻烟，融入了浩瀚的大海。那是强权试图让他消声匿迹的手段，但他们未曾料到，大海没有边界，正如他所追求的自由，从此无处不在。 站在海岸线上，听着一波又一波拍击礁石的浪涛声，那声音仿佛是他未完的低语。我们记得他的《零八宪章》，记得他面对苦难时那句震撼人心的“我没有敌人，也没有仇恨”；我们记得他用理性与善意去对抗暴政的坚韧，也记得他为这片土地流下的眼泪与热血。九年的时间，足够让许多记忆褪色，也足够让世界发生翻天覆地的变化。但在今天，当我们把目光投向海平线，心中那份关于尊严、关于权利、关于“生而自由”的信念，却在海浪的洗刷下愈发清晰。强权可以筑起高墙，可以封锁言论，甚至可以夺走一个人的生命，但他们永远无法囚禁风，也永远无法阻挡汇入大海的每一滴水。刘晓波先生，您看，九年过去了，海浪依然在奔涌。我们没有忘记，我们依然在听。愿您在彼岸的涛声中，获得永恒的宁静与自由。 编辑：钟然      校对：程筱筱 翻译：沈美花 In Commemoration of Liu Xiaobo Author: Wang Haixia Abstract: The ninth anniversary of Mr. Liu Xiaobo's passing. Commemorators...

作者：沈美花 2026年7月12日下午，我来到美国加州圣莫尼卡海滩，参加刘晓波先生逝世九周年纪念活动。 当天圣莫尼卡海滩没有阳光。天空低沉，云层笼罩着太平洋，海风带着凉意一阵阵吹来。远处的海浪不断涌向岸边，又缓缓退去。这样的天气，仿佛也在诉说着一种无法散去的哀伤。 这里原本是一个充满欢笑和游客的地方，而我们却怀着沉重而肃穆的心情聚集在海边，共同纪念一位为了中国的自由、民主与人权付出一生，并最终失去自由和生命的人——刘晓波先生。 活动现场摆放着刘晓波先生的大幅照片，鲜花静静地放在他的遗像前。参加活动的人们身穿深色衣服，手持写有“从来不需要想起，永远也不会忘记”和“Always in Our Hearts, Never Forgotten”的纪念横幅。站在人群中，看着刘晓波先生的照片，我的心情久久不能平静。 活动中，中国民主党创始人之一朱虞夫老先生发表讲话。他在追忆刘晓波先生的同时，也讲述了自己过去与刘晓波先生的妻子刘霞见面的一些往事。通过朱虞夫先生的亲身回忆，我们仿佛从另一个角度走近了刘晓波和刘霞，也更加真切地感受到他们在漫长岁月中所经历的苦难与坚持。接着，多位民主人士和活动参与者陆续发言，从不同角度追忆刘晓波先生，表达对他的怀念与敬意，也表达了对中国自由、民主和人权事业的关注。对我而言，这些来自亲历者的讲述，让刘晓波不再只是历史中的一个名字，而成为一个更加真实、有血有肉的人。 随后，活动进入诗歌朗诵环节。由主持人张致君和郑伟领诵，现场参加者共同以诗歌寄托对刘晓波先生的哀思。海浪不断拍打着岸边，朗诵声伴随着太平洋的海风回荡在圣莫尼卡海滩。 在当天的诗歌中，最令我印象深刻的是 诗人蔡楚先生的《七月诗——怀念》：七月诗——怀念蔡楚怀念一棵老树根扎进大地叶撑开乌云即使被雷霆劈断仍然挺立怀念一个人用骨灰书写爱情在海上把忧伤化作阴间的地址怀念一个灵魂没有远去海浪一样向你扑来礁石一样站成宪章怀念，年年抽出新绿直到怀念长成树前我不会忘记把种子留给人间 当这首诗在海边响起时，我的内心深受触动。尤其是“礁石一样站成宪章”和“把种子留给人间”，让我想到刘晓波先生虽然已经离开，但他对自由、民主与人权的追求，并没有随着生命的结束而消失。他留下的思想和精神，就像一颗种子，被后来的人记住，也被一代又一代追求自由的人继续传递。 诗歌朗诵结束后，现场响起了那首朴树的《送别》。大家怀着对刘晓波先生的深切怀念，一同唱起这首熟悉的歌曲。没有华丽的表达，也没有喧闹的声音，只有简单的旋律和真挚的情感，在太平洋的海风与海浪声中缓缓回荡。那一刻，《送别》的歌声仿佛不仅是在送别一位已经离开九年的故人，也是在表达我们对刘晓波先生无尽的思念与敬意。歌声中有不舍，有悲伤，也有一种跨越岁月的怀念。 随后，大家怀着肃穆的心情依次向刘晓波先生的遗像献花。鲜花摆放在海滩上，身后是辽阔的太平洋。那一刻，我更加理解了这场纪念活动的意义：我们纪念刘晓波，不仅是为了怀念一个已经离去的人，更是为了记住他曾经坚持的理想，以及他为自由付出的代价。 来到美国以后，我参加了越来越多与中国民主、人权有关的活动。也开始了解许多过去在中国无法公开了解的历史和人物。刘晓波先生就是其中一位。他因为坚持自己的政治理念、追求和平的政治改革而失去自由，甚至直到生命的最后阶段，也没有获得真正的自由。 我认为，一个人不应该因为表达自己的政治观点而被关进监狱；一个国家也不应该依靠封锁、审查和镇压来维持统治。真正健康的社会，应当允许不同的声音存在，应当尊重每个人表达思想和追求自由的基本权利。 刘晓波先生曾经离自由那么远，而今天，我们却可以站在自由的土地上公开纪念他。这更让我明白，自由从来不是理所当然的。正因为有人曾经为自由付出代价，后来的人才更应该珍惜自由、捍卫自由。 九年过去了，刘晓波先生已经离开这个世界，但他的名字并没有被遗忘。 从来不需要想起，因为永远也不会忘记。 太平洋的风依然吹着，海浪依然拍打着岸边。活动结束后，人们渐渐散去，但我相信，只要还有人愿意记住刘晓波，愿意讲述他的故事，愿意继续追求自由、民主与人权，他所坚持的精神就不会消失。 刘晓波先生，愿您安息。我们不会忘记您。 编辑：钟然 校对：毛一炜 翻泽：沈美花 The Wind of the Pacific Cannot Disperse the Deep Miss for Liu Xiaobo Author: Shen Meihua Abstract: On July...

抗议《中华人民共和国民族团结进步促进法》的实施 作者：吕小静   7月5日，旧金山民主人士在中领馆前举行悼念藏人洛嘎让赞集会现场 【旧金山讯】 流亡藏人洛嘎让赞在纽约联合国总部附近自焚身亡后，引发海外社会持续关注。7月5日下午，数十位民主人士、藏人及关心西藏议题的民众在中国驻旧金山总领事馆前举行和平集会，悼念洛嘎让赞，并就《民族团结进步促进法》表达抗议。  7月2号，流亡藏人洛嘎让赞（Loga Rangzen）在纽约联合国总部附近以自焚方式表达诉求，引发国际社会广泛关注。据其生前公开发表的遗言及支持者介绍，他希望借此唤起国际社会关注西藏人民的处境，并以最惨烈的方式向恶法发出无声的抗议。  流亡藏人媒体《西藏之声》表示，逝者事发前架设手机，通过社交平台直播整个过程，目前已确认其伤重身亡。逝者留下的信息显示，自焚主要有两个目的：第一，抗议中共7月1日正式实施的《民族团结进步促进法》；第二，坚持其支持西藏独立的政治立场。媒体分析指出，逝者名字中的“Rangzen”在藏语中意为“独立” ，所以大概也可以看出他的政治态度。 洛嘎让赞在行动前通过社交媒体留下遗言，呼吁海外藏人继续守护民族文化、语言和信仰，希望世界不要忽视西藏人民所面临的现实处境。他选择联合国总部前作为行动地点，希望借助这一国际平台，让更多国家和国际组织关注西藏问题。 现场视频显示，他高举西藏旗帜后点燃自己，直至倒下。这一事件迅速引发海外藏人社区及多个民主、人权团体的关注。  统计显示，2009年至2022年间共有超过150名藏人自焚，其中10起发生于流亡海外的藏人社群。国际人权团体及流亡藏人长期以来批评中共在西藏地区实施高压统治。  洛嘎让赞离世后，纽约、旧金山以及洛杉矶等多个大城市的中共领馆前，相继举行悼念活动。7月5日下午，由中国民主党旧金山党部党员陈森峰等人发起的“悼念洛嘎让赞暨抗议《民族团结进步促进法》和平集会”在中国驻旧金山总领事馆前举行。来自民主团体、藏人社区及关心西藏议题的民众参加集会，通过默哀、发言等方式表达哀思，并呼吁国际社会持续关注西藏的人权、宗教自由、民族文化及语言传承等诉求。   全体人员低头默哀，悼念洛嘎让赞，现场气氛庄严肃穆 下午两点左右，集会在庄严肃穆的氛围中开始。现场悬挂着“悼念洛嘎让赞”“反对《民族团结进步促进法》”等横幅，参加者手持西藏雪山狮子旗及洛嘎让赞遗像，全体人员首先低头默哀，悼念洛嘎让赞及所有因追求自由而逝去的人士。现场气氛沉重，不少参加者表示，希望通过和平集会，让更多人了解西藏人民所面临的现实处境。   作为此次活动策划发起人之一，陈森峰表示，当看到洛嘎让赞在联合国总部前自焚的视频后深受震动，因此发起此次悼念活动。他表示，举办集会并非鼓励任何形式的自我牺牲，而是希望借此让世界听见藏人的声音，关注西藏人民在人权、宗教、文化及民族语言传承等方面所面临的挑战，并持续抗议《民族团结进步促进法》实施。  中国民主党党员李凯表示，《民族团结进步促进法》实施后，引发外界对西藏语言、文化、宗教及民族认同等议题的持续关注。他指出，多年来一百多位藏人先后以自焚表达诉求，这些事件背后所反映的人权问题值得国际社会认真关注，并呼吁各国政府及人权机构持续关注西藏现状，共同维护人的基本尊严与自由。   中国民主党党员高应芬与丈夫胡帅表示，今天站在这里，不仅是悼念我们的藏族同胞，更是对中共独裁的抗议！洛嘎让赞前辈，他用他生命在抗议！我们不提倡牺牲，因为活着才有更多机会为我们的民主自由努力奋斗，但他勇敢坚定的精神值得我们学习，我们要将这种精神传承下去，继续努力，早日实现民主自由！  中国民主党旧金山党部活动部部长郭志军表示，洛嘎让赞选择以最惨烈的方式向世界发声，反映藏人在长期高压统治下的绝望处境。他说，当一个民族的语言、宗教、文化与基本自由被一步步剥夺，当所有和平表达意见的管道都遭封锁，有些人最终只能用生命唤醒世界。  中国民主党党员王永胜提议，默哀三秒以纪念西藏自焚烈士。民族团结促进法的实质是大一统，大一统的危害是加强集权，压制自由思想和创造力，民间社会失去活力公民没有人权。我们每一位发声者都应该是刺向暴政的一把利剑，戳破中共的谎言，像荆轲刺秦一样，推翻暴政，反对恶法。  中国民主党旧金山党部Fremont支部副部长、文宣部副部长吕小静表示，当看到洛嘎让赞在烈火中仍高举西藏旗帜直至倒下的视频时，内心久久无法平静。她说，没有人会轻易选择以生命表达自己的诉求，这样的悲剧本身就是对世界的一次沉重提醒。悼念洛嘎让赞，不是为了歌颂死亡，而是希望更多人关注人权、自由、文化传承和宗教信仰，让每一个民族都能够在和平、尊严与自由中延续自己的语言、文化和信仰，让未来不再有人需要以生命作为最后的呼喊。  活动中，周云龙、范国林、李树青、郭鉴鑫、蒋书清、罗艳丽等人士也先后发言，共同表达对洛嘎让赞的悼念，并呼吁国际社会持续关注西藏人民的人权处境。  主办方表示，许多流亡海外几十年的藏人，头发已经花白，但他们对故土的思念、对自由的追求、对信仰的坚守，从未改变。并不赞同以自焚结束生命的抗争方式，但尊重每一个为自己的民族、信仰和尊严发出声音的人。愿这样的悲剧不再发生，愿更多的人能够关注西藏的人权与自由。愿逝者安息，愿西藏早日迎来自由与和平。  集会结束前，现场参与者高呼多项口号，包括“自由万岁”“反对同化”“反对民族促进法”等，来表达他们的立场和诉求。参与者希望联合海外的华人和各个群体的力量，团结起来，传播真相，为他们发声，共同守护人的尊严、自由与和平。  参加本次活动的民运人士名单：方政，刘静涛，李树青，陈森峰，高应芬，吕小静，李凯，罗艳丽，关永杰，范国林，郭鉴鑫，周云龙，郭志军，刘忱忱，蒋书清，胡帅，李小林，张善诚，吴志创，熊朝凤（排名不分先后） 编辑：李晶  校对：周敏 翻译：周敏 Gathering Held in Front of the Chinese Consulate in San Francisco to Mourn Loga Rangzen Protesting the Implementation of...

记者:张致君 2026年7月5日，一场聚焦中国未来政治转型的学术座谈会在美国加州自由雕塑公园举行。本次活动以《三民主义能否救中国》为题，邀请八九学运亲历者、文献学者、网络“孙文学校”创办人封从德博士担任主讲。多位海外异议学者、民运人士及年轻一代华人到场，围绕“三民主义“政治思想的当代启示、中国未来制度承接框架以及政治转型的潜在风险展开了深度研讨。座谈会所在地自由雕塑公园，地处加州内陆荒漠，因长期展示“六四”、香港抗议及中国人权议题的大型地标性雕塑，已成为海外许多华人追求自由的精神坐标。与以往聚焦于历史伤痛纪念的集会不同，本次座谈会在漫天黄沙与具有强烈批判色彩的装置间，呈现出一种冷峻的学术思辨氛围。 （自由雕塑公园陈维明（中）在现场发言） 自由雕塑公园陈维明先生表示，自由雕塑公园未来除了持续用雕塑这种艺术展现形式反抗暴政，也会逐渐搭建民主政治学术研讨会，讨论主题也不仅从历史清算与政治抗议等“解构性叙事”出发，同样会增加对宪法文本、过渡期合法性来源等“建构性制度设计”的理性探讨。会议先对7月2日在联合国门前为抗议中共对藏人压迫而自焚的Pawo Lobga Rangzen悼哀。 （与会者悼念藏人Lobga Rangzen） 在主旨发言中，封从德首先表示该次研讨会的”救国“应当再”重建民国“之后，提出用”三民主义，四六宪法，以建民国，以进大同“的政治行动第一步，将“三民主义”（民族、民权、民生）置于现代国家建构的脉络中进行诠释。他认为，三民主义并非历史陈迹，而是应对现代政治危机的“现成制度框架”。对中国历史的充分认识，不被中共统战下的思想与谎言历史所污染至关重要，这会影响未来中国政治反对派道路的判断力。 他在会中详细分析了中共在海外民主运动中的统战思想与语言叙事，解释了中共对反对运动中的词汇污染，例如他解释”和理非“中的”非暴力“是严重被曲解的，”非暴力“并不代表放弃”武力革命“，但中共将“武力”与“暴力”的含义混淆，暴力是非法的，而武力是合法的，中共的统战叙事就是将反对派合法的叙事方式变成非法叙事方式，进一步引起反对派内部分裂;再例如他指出，反对派不要落入”统独叙事“，这也是中共分裂反对派的统战战略之一。 封从德尖锐地指出，后极权时代中国面临的最大危机，并非“如何打破旧体制”，而是“旧体制崩溃后的权力真空与社会失序”。 他借用“普京化”一词，警告转型初期因制度设计缺陷导致强人政治复辟、民主形式化的危险。他在会中提到了中共的“沉船计划“，指出中共在全球所部署的经济、科技等战略部署不仅仅是在扩张中共在国际上的影响力，更是在为其政权崩溃后的政权部署，中共将现有大量资金与技术资源外移后，得以保留中共的政治势力，再分裂中国，制造混乱，中共自己占据中国现在疆域板块中资源最富饶的沿海等枢纽区域。 （封从德主讲并回答与会者提问） “三民主义的精髓在于其整体性。民权保障自由，民生约束资本，民族确立认同。这套互为表里的架构，能有效对冲转型期极易出现的流氓无产阶级民粹主义或威权政客的窃国倒退。”封从德表示。 作为“民国宪政法统”的坚定捍卫者，封从德在会上多次提到1946年通过的《中华民国宪法》（“四六宪法”）。他主张，该宪法由当年全中国各党派共同制定，具备无可辩驳的历史正统性。在未来转型期，直接宣布“回归四六宪法”并将其作为临时宪法，可以最大程度降低制宪成本，避免社会因“重新发明轮子”而陷入分裂。 然而，这一具有鲜明立场的“回归法统论”，在现场参与者内部随即引发了激烈的路线交锋。支持法统派的人士在发言中主张“继承资产”，认为历史法统是成本最低、最能凝聚共识的平稳过渡工具。 新宪派与联邦派则对该路径的可操作性提出质疑。他们指出，“四六宪法”在政治现实、地缘政治及国际承认层面存在巨大的历史断层，面对当下错综复杂的两岸关系与地方治理，其过渡机制设计显得过于理想化，缺乏现实对接的抓手。值得注意的是，本次座谈会并未流于枯燥的历史复述，而是展现了强烈的时代感。在互动环节中，与会者就两岸体制差异、以及“三民主义在数字经济背景下的再解释”等前沿议题展开了思想激荡。针对年轻人提出“如何将三民主义推广和三民主义在现代国际关系与中台局势中是否还有受众”这一隐忧，封从德给予了积极回应。他赞同并鼓励年轻一代打破意识形态框架，从历史文献中汲取关于“三民主义“运用的智慧，用现代政治经济学语言向年轻世代重新阐释。 座谈会持续了近三个小时，在落日余晖洒满大漠时落下帷幕。正如与会研究者所言，这场在沙漠中展开的政治辩论，其意义或许不在于立即拿出一套完美的建国方案，而在于它在威权政治的阴影之外，保留了一处探讨中国未来可能性的“理论绿洲”。尽管“三民主义救中国”的法统路径在现实政治层面仍面临诸多难以逾越的鸿沟，但此类社群内部共识的建构与思想火花的碰撞，正为未来的宪政转型做着知识上的防震准备。 主办方透露，未来自由雕塑公园将继续推出围绕“中国政治”的系列深度研讨活动，将这一思考持续引向深入。 摄影:刘敖 编辑：李晶 校对：毛一炜 翻译：戈冰 Feng Congde Discusses the "Three Principles of the...

拒绝百年奴役反对中共《民族团结进步促进法》 2026年7月1日，中国民主党旧金山党部成员在中国驻旧金山总领馆前举行集会 作者：吕小静 【旧金山讯】 2026年7月1日上午，旧金山中国驻总领事馆前聚集了来自不同族裔和背景的数十位人士。中国民主党旧金山党部、中国民主教育基金会，以及北加州西藏协会、旧金山地区西藏青年会、湾区西藏之友、自由西藏学生运动（台湾）、中国国民党旧金山分部等多个团体共同举行和平集会，反对当天正式施行的《中华人民共和国民族团结进步促进法》，呼吁国际社会持续关注中国少数民族的语言文化保护、宗教自由及人权状况。 当天适逢中国共产党成立105周年，也是《民族团结进步促进法》正式实施的日子。集会现场悬挂着“拒绝百年奴役”“反对《民族团结进步促进法》”“Free Tibet”“Free Hong Kong”等中英文横幅和标语，不同团体代表轮流发言。现场中英文口号此起彼伏，不少途经民众驻足聆听、了解活动内容，也有车辆鸣笛表示支持，使整个集会气氛庄重而坚定。 多个民主及多族裔团体在中国驻旧金山总领馆前集会现场 主办方表示，选择于7月1日举行此次集会，既是因为当天是中国共产党成立105周年，也是《中华人民共和国民族团结进步促进法》正式实施之日，希望借这一具有象征意义的时间节点，呼吁社会关注民族语言、文化、宗教自由及人权等议题，并持续关注相关群体所面临的处境。 随后，多位来自民主团体和不同族裔社区的代表依次发言，从历史、人权、民族文化及海外公民社会责任等多个角度表达看法。 华语青年挺藏会会长段荆棘（Ginger左一） 当天的发言中，华语青年挺藏会会长Ginger围绕民族文化和语言保护进行了较为深入的阐述。她表示，真正的民族团结，不应建立在文化趋同或身份弱化的基础上，而应建立在彼此尊重、平等交流和维护文化多样性的前提下。 她在发言中提到，近期青海一所藏语职业高中被关闭，再次引起外界对民族语言教育的关注。她认为，语言不仅是沟通工具，更承载着一个民族的历史记忆、文化传统和身份认同，如果母语教育逐渐消失，民族文化也可能面临更大的挑战。 Ginger还介绍了青年倡议者张雅笛（Tara）的案例。她表示，张雅笛长期推动汉藏青年交流，并关注藏人使用母语接受教育的议题，希望通过对话增进不同民族之间的理解。在她看来，不同民族能够超越彼此成见、共同维护文化多样性，本身就是民族团结的重要体现。 她说，真正稳定、长久的民族关系，应建立在尊重彼此文化、语言和历史的基础上，而不是建立在彼此对立之上。她呼吁国际社会持续关注民族语言教育、文化传承及相关人权议题，也希望更多年轻人能够跨越偏见，通过交流建立理解，让不同民族能够在平等与尊重中共同发展。 中国民主党旧金山党部活动部部长、“一人一推关注良心犯”发起人之一郭志军表示，105年前的7月1日，邪恶的中共宣告成立，中国从此陷入长达一个多世紀的浩劫；29年前的7月1日，中共將魔爪伸向香港，东方之珠逐渐失去光明。今年7月1日，《民族團結進步促進法》正式生效，這不僅是對國內民眾的加重压制，更是將专制黑手伸向全球的无恥行径。 郭志军強调：「7月1日不仅是一个标致性的日子，更是我们对中共百年罪恶的审判之日！」他压制中共从反右到文革、三年大饥荒、天安门大屠殺等罪行，指出中共虽然拥有坦克、高墙与无孔不入的监控，卻最害怕真相、最害怕人民不再恐惧。 随后，民主人士郭鉴鑫围绕历史记忆、人权和法治发表讲话。他表示，回顾中国近现代历史，许多普通民众在不同历史时期经历了政治运动、社会动荡和人权侵害，无论是历次政治运动中的无辜受害者，还是因信仰自由、言论自由及维护基本权利而遭受打压的人，他们的经历都不应随着时间流逝而被遗忘。 ...

作者：张致君 距离郑丽文“美中台和平繁荣访问”已经过去半月有余。网络上余波未尽，观察了这些日子的社会反应，我着手写下这篇见闻录。 郑丽文此次访美，本来想展现的是“和平对话”“美中台繁荣”的路线包装。但在纽约和洛杉矶，两场来自中国大陆人士的当面呛声，让这趟访问暴露出另一个尖锐的问题：最不相信中共承诺的，恰恰是那些真正从中国大陆走出来、亲身经历过中共统治的人。 2026年6月8日晚，郑丽文在纽约亚洲协会与中国问题专家夏伟、罗素对谈。她谈到所谓“郑习会”，并称在会面中得到习近平承诺，只要“两岸同属一中，一切好商量”。但就在观众自由提问环节，一名自称来自中国大陆的异议人士站起来发言。他脱下外套，露出写有“拥抱共产党，台湾变香港”的衬衫，质问郑丽文为何主张削弱台湾国防能力，并提醒在场者：一个民主台湾，注定是独裁中国的眼中钉。郑丽文在这场问答交流中，并未做出任何反应，神色慌张。抗议者话未说完，就被安保人员带离会场。 这个场面刺眼，不只是因为有人在郑丽文面前喊出了“不要相信共产党”的声音，更因为这个声音不是来自台湾政党斗争的惯用标签，而是来自中国大陆异议者的政治经验。对很多台湾政客而言，“和平”“对话”“交流”是可以包装的政治语言；但对从大陆出来的异议人士而言，中共不是抽象概念，是一套真实运作的恐惧机器。它监控、威胁、打压异见、在海外延伸影响，他们往往比任何人都更清楚。 这位抗议者的逻辑很直接：如果台湾可以证明华人社会能够拥有选票、自由媒体、政党轮替和公民权利，那么中共长期灌输的“民主不适合中国人”就会被现实击穿。台湾的存在本身就会让中国大陆人民看到“华人社会也可以民主”的可能性，因此中共政权不会容忍一个自由民主的台湾长期存在。 这也是郑丽文在纽约被呛的核心意义。 她谈“只要同属一中，一切好商量”；大陆异议者则提醒她，在中共逻辑里，“一中”不是平等谈判的起点，而是吞并和控制的前提。 她强调“对话”；大陆异议者强调“对方是谁”。 她把问题包装成两岸沟通障碍；抗议者则把问题还原成自由制度与独裁制度的冲突。 郑丽文在法拉盛出席侨界活动时，场外出现投影抗议。抗议者把讽刺图像投射到建筑外墙上，图像描绘郑丽文手持卷轴，将台湾地图交向一只大手。参与者称，这种表达是为了批评郑丽文近期政治主张，认为她像是在向北京递“投名状”。这场投影抗议被描述为低冲突、非接触的公共艺术行动引起台湾社会关注。 如果说纽约亚洲协会的呛声是正面质问，法拉盛的投影是象征性的政治审判。 投影没有冲撞，没有肢体对抗，把一个强烈意象打在墙上：台湾是否正在被政治人物当作筹码、礼物，甚至投名状交给北京？ 如果说，郑丽文对待这两场抗议者的直面抗议表现和平。那么6月14日，郑丽文在洛杉矶发表“美中台和平繁荣之旅”专题演讲时的表现却是真正撕下了她伪善的嘴脸。 作为《北京之春》记者，我全程在现场采访，亲历了郑丽文洛杉矶座谈会，谨将所见所闻记录如下： 在得知郑丽文即将于洛杉矶举办座谈会后，记者提前数日通过主办方公开的报名渠道申请入场。然而，报名系统早已显示“名额已满”。随后，记者分别联系了活动举办方的两位负责人，并以不同媒体身份提出采访申请。有趣的是，其中一位负责人当场表示欢迎采访，另一位则称需待内部会议讨论后再作回复。最终，两家媒体均获准进入会场采访，其中包括《北京之春》《在野党》。 （橙色手环为主办方发放的官方准入凭证，同时配发媒体采访证。） 6月14日上午，记者在活动开始前凭官方发放的橙色手环及采访证进入会场，媒体人员均需登记身份后方可入场。 上午10时，会议进入预定开始时间。然而，记者观察到，会场仍有约三分之一的座位空置，而主持人却宣称本次活动“座无虚席”，这一说法与现场实际情况明显不符。 （图为会议开始时，现场上座情况） 会场大屏幕随后显示了会议须知，其中一条规定尤为引人注目：“禁止在会场内展示任何横幅。”由于郑丽文迟到，整场座谈会延后约30分钟才正式开始。 在郑丽文抵达前，主办方首先宣布，本场活动不设现场自由提问，所有问题均须提前写在纸条上，由主办方筛选后再交由郑丽文回答。然而，当郑丽文正式入场后，她本人却公开表示：“今天任何问题都可以自由提问，我都会一一回答。”但最终实际执行的仍然是事先筛选问题的方式，并未开放自由提问。现场被选中的问题，大多围绕如何协助大陆台商发展等议题，与外界普遍关注的政治敏感问题形成鲜明对比。 就在记者试图寻找提问机会时，现场一位抗议人士因不满主办方限制提问、引导议题方向，突然起身发言：“中国国民党是中国的政党，为什么国民党不帮助中国人民实现民主？”话音未落，即遭到现场工作人员及主办方人员强行驱离。 令人遗憾的是，在整个过程中，郑丽文始终继续进行演讲，并未就现场发生的冲突或强制驱离行为作出任何制止或回应。作为中国国民党的重要政治人物，其面对突发公共事件时的处理方式，以及对不同声音的态度，难免令人对其政治素养与公共危机处理能力产生质疑。 更具争议的是，现场冲突进一步升级。记者目击，两名抗议人士在混乱中受到不同程度的人身攻击。其中，抗议者董明被参会人员推倒在地后，头部又遭到脚踢；另一名抗议者乐在霖则遭强行捂嘴并控制，随后被警方带离现场。警方调取现场监控及视频资料后，确认相关情况，当场释放了抗议人士。 与此同时，会场外亦聚集了大量示威民众，他们高举“相信共产党，没有好下场”“台湾变香港，走进火葬场”等标语，高喊口号，表达对郑丽文相关立场及此次活动的不满，使整场座谈会始终笼罩在激烈的争议氛围之中。 记者在会后特意搜索报道显示，其中世界日报等提到会议设有自由问答环节是极其不准确的，而报道中说“洛杉矶现场主办方称相关人士多次打断活动，因此被劝离，双方随后发生拉扯。“也是不准确的。 洛杉矶这一幕，使郑丽文访美争议从“政治立场”进一步变成“言论空间”的问题。一个主张和平对话的政治人物，在海外面对不同意见时，现场却出现抗议者被拖走、拉扯、殴打、受伤指控等场面。即使各方在不同媒体中的报道对细节说法不同，但这个画面本身已经足够讽刺：如果连美国土地上的公开质疑都难以被完整听完，那么所谓“与中共和平对话”的空间，究竟是建立在真实包容上，还是建立在选择性听取声音上？ 美国行这次出现的大陆人反对声音正是来自于自己的政治创伤与历史经验。 这也正是郑丽文阵营最难回避的地方。 过去，亲近北京路线的政治人物把反对者扣上“台独”“绿营”“反中”的帽子，好像只要把批评者归类为台湾内部政治敌人，就能避开问题本身。 但这一次，站出来呛声的大陆人打破了这个叙事。他们不是“不懂中国”的人，恰恰相反，他们太懂中国共产党。他们不是因为台湾选举利益而反对中共，而是因为自己或身边人亲身经历过中共统治的代价。 这些大陆抗议者的出现，也让海外华人社会的政治裂痕浮出水面。一边是部分由被统战的侨界人士欢迎郑丽文，支持她强调两岸交流；另一边是中国民运人士、异议者、台湾本土派和反共人士，他们坚决认为这种交流会被中共利用，成为统战延伸的舞台。 陆委会副主委梁文杰在回应郑丽文访美争议时也表示，中共势力已渗入美国侨界，并将此视为重要警示现象。其中还提到郑丽文访美期间出席侨宴，被传有中共统战官员出席，引发关注。 当然，任何政治人物都有表达路线的自由。 郑丽文可以主张对话，可以批评军事对抗，也可以认为两岸需要恢复交流。但问题在于，当一个政治人物公开要求台湾人相信中共承诺时，她就必须回答那些从中共体制下逃出来的人提出的问题：你凭什么相信？你凭什么认为“同属一中”之后还会有对等空间？你凭什么把一个独裁政权的口头承诺，放在台湾人民的安全与自由之前？ 纽约的演讲者、法拉盛的投影者、洛杉矶场内外的抗议者，他们真正呛的不是郑丽文个人，而是一整套对中共过度天真的政治话术。 他们呛的是“和平”二字被滥用，呛的是“对话”被包装成单方面退让，呛的是“交流”变成统战的合法外衣。 他们用自己的方式提醒台湾社会：面对中共，最危险的不是战争意识，而是失去警觉；最昂贵的不是防卫成本，而是误信承诺之后要付出的自由代价。 美国行，郑丽文被大陆人呛声，真正形成了一种反差：她想告诉美国和侨界，她能与北京沟通；大陆异议者却告诉台湾人，北京从来不是一个可以用善意幻想来约束的政权。 她强调“不要战争”；抗议者强调“不要被骗”。她说“和平繁荣”；抗议者说“相信共产党没有好下场”。 这场访美风波最后留下的，不只是几段现场冲突视频，也不只是支持者与反对者之间的口水战。它留下的是一个台湾必须认真面对的问题：那些真正从中国大陆走出来的人，一再用自己的经验警告台湾不要误信共产党时，台湾政治人物还有没有资格把这种警告轻描淡写地说成“杂音”？ 一个来自大陆的异议者，在美国公开场合都必须用被拖离现场的方式才能让一句话被听见，那么这句话本身就更值得被记住。 因为它不是表演，而是幸存者的提醒；不是单纯呛声，而是从专制现实里带出来的警报。 郑丽文访美期间被呛，表面上是活动插曲，实际上是华人社会对中共认知的一次公开碰撞。 纽约和洛杉矶的声音共同说明：真正懂中共的人，绝对不会站在“相信中共”的那一边。 编辑：黄吉洲 校对：周敏 翻译：戈冰 An Account of Cheng Li-wun’s Discussion Forum in Los Angeles During Her Visit to the United States By Chang Chih-chun More...