民主火种

Announcement on the “International Day for Civilized Dialogue” (III) 作者： “公民对话联盟”平台 2025年6月16日 编辑：王梦梦 责任编辑：罗志飞 鲁慧文 告中华人民共和国公民书： 2025年6月10日，首次“文明对话国际日”已结束。令人遗憾的是，积极推动并宣传该次活动的中国公民陈西，在有关组织长时间监管之下，于人身与手机均被限制状态下，结束了他的倡议工作。 更加令人痛心的是，当我们通过深度问答工具“DeepSeek”查询“倡导国”——中国在此次国际日中的具体行动时，发现官方将“对话”误解甚至等同于“文化交流”，推出了一系列与对话精神背道而驰的表面活动。 所谓的“文明对话”被呈现为：北京举办的“文明互鉴与全球合作”论坛，敦煌的“丝绸之路文明对话”，故宫的历史特展，国家大剧院的中外文艺演出，以及北大、复旦等高校组织的中外学生论坛和“一带一路”留学生文化交流项目等。 然而，这些活动无一体现“文明对话”的核心精神——面对冲突、包容异议、寻求和解、推动共和。我们没有看到任何冲突双方的平等出现，没有听到弱势群体或异议者的真实声音。正如一场劳资“对话”只邀请资本家而排除独立工会，这种形式主义的“对话”不过是单向的训话，是权力的独白，而非民主的交谈。 文明对话的初衷，是在面对分歧、冲突与发展失衡等全球性挑战时，为不同立场和社会角色提供一个平等协商的平台，通过对话凝聚共识，化解隔阂，迈向“共和”。真正的文明对话，不应回避冲突，而应勇敢面对它，并以契约精神予以回应与调解。 契约精神的基础是平等伙伴关系。在一个权力垄断、特权横行的社会中，不可能产生真正的平等，也不会有真正的对话平台。特权体制不仅扭曲了社会结构，更是阻碍中国迈向成熟、公正社会的根源。 中华人民共和国的公民们必须认识到：在特权主导的体制下，不存在良性对话的土壤。恶性冲突伤害生命，以专政与暴力作为解决手段；而良性对话尊重生命，以协商、法治与民主作为路径。特权者为了维护既得利益，固守恶性结构，竭力打压一切平等对话机制的萌芽。 因此，我们号召中华人民共和国全体公民：为了避免历史的恶性循环，为了摆脱停留在初级阶段的社会形态，为了争取真正的民主、平等与契约社会，请加入我们，共同建设“公民对话联盟”平台！这个平台将致力于发起、保障、维护真正的平等对话权利，广泛邀请社会各界人士，尤其是边缘群体、异议者、受压迫者，在平等基础上，共议社会冲突与转型之道！ “公民对话联盟”平台初始发起人： 贵州贵阳公民_陈西-手机号：19391111229 （社交软件同号） 四川成都公民-胡明君微信号：A13550171681（社交软件同号） 浙江杭州公民-陈树庆微信号：wxid-wmhnbocidh4k22 湖南怀化公民-唐浩铭手机：13212390018，13974518171（社交软件同号） 江西赣州公民-刘少明手机：18802016201（社交软件同号） 贵州贵阳公民-徐国庆手机：13984086628（社交软件同号） 山东德州公民-陈立勇手机：18005449982（社交软件同号） （按参加先后顺序排名） 欢迎中华人民共和国公民参加“公民对话联盟”初始发启人的活动！ Announcement on the “International Day...

中国民主党贵州筹委会创办人陈西 Announcement on the “International Day for Civilized Dialogue” (II) Chen Xi, Founder of the Guizhou Preparatory Committee of the China Democracy Party 作者：陈西 ...

Salute to Those Who Do the Dirty Work 作者：陈西（《零八宪章》首批签署人）  2025年7月9日 贵州 中国 编辑：罗志飞. 责任编辑：鲁慧文 德国总理默茨最近在G7峰会上声称：“以色列袭击伊朗是在为整个西方做肮脏的工作”，并罕见地向干脏活的以军致以“最崇高敬意”。陈西有文《向知白守黑的公民致敬》，同样表述了这一意思。干脏活，被陈西称为“守黑”。 文明世界需要干脏活的公民。浅层次理解，人类的生活垃圾、消费后的排泄物需要环卫工人清理，环卫工人是与脏黑垃圾为伍的人。中层次理解，医者面对病人，实际面对的是病毒病菌，医者帮病人恢复身体健康就得研究人体的病毒，与病人病毒为伍，医者也是在干脏活；同样，司法人员，尤其人权律师面对罪犯，得站在罪人一边，为其权利辩护是干脏活。因为人权律师干脏活，守黑，中国有许多人权律师就受到打压。如：为国母辩护的张思之律师，以及郭国汀、高智晟、李建强、唐荆陵、张鉴康、兰志学、张星水、张凯、李庄、李柏光、李和平，谢阳等等律师。 深层次理解，党治国先生，思想家，1954年以陕西省榜首考入清华大学的老右派，党治国先生对中国政权定义：“中国和欧洲国家的起源不同。在中国，国家政权起源于一种权力的篡夺和盗窃，因而它是一种赃物，它一来到世间便充满了阴谋和霸道，借用马克思一句话:‘它每个毛孔都充满血和肮脏的东西’”。陈西认同党治国先生这种观点，因这种观点与基督徒“原罪”观点相同。所以，陈西自供，他是带着镣铐与这个赃物——利维坦（巨兽）共舞的一名驯兽师，一名干脏活、与黑暗为伍的公民。 党治国先生是陈西的一面之师，于西安相识。2006年10月20日，七省市民主党人聚集西安，在为胡耀邦的秘书林牧老先生送别悼念活动中，先生送给陈西一本他的代表作《埋没的思想》。书中直言：“千百年来的改朝换代革命只是为了争夺这个赃物，没有新意，没有改革；只是把这个赃物换个姓而已，而每次改朝换代这个赃物都要流天下千万民众的血；最终，也还是另一批篡夺者、分赃集团而已”。 默茨定义伊朗为“死亡与破坏的来源”，伊朗是个主权国家，联合国宪章中有，关于主权国家不得被武力威胁的基本原则；然而，伊朗这个由神棍统制的极端主义国家，对内，行压迫伊朗人的专制行为，对外，叫嚣要灭掉以色列国，它先违反了联合国宪章；以色列迫于自卫，以武力来铲除来自伊朗的核威胁，似乎是干了一件脏活。党治国先生定义中国的政权是个赃物，身为基督徒的陈西时常在祈祷中忏悔自己的无知与污垢，我们生活在赃物中，没有别的选择，唯有信靠主耶稣的拯救。于是，就有知白守黑公民，带着镣铐与狼共舞的驯兽师。以求一点忏悔，一点改观，一点一点的驯化，从传统走向现代。 所谓“知白守黑”，这是一个负重，还是享受；是接受“污”名，还是接受“美”名的选择。守拙，背“十字架”、“进窄门”、“扒粪”，与病毒为伍是“自污守黑”；知巧，求功名、政绩，歌功颂德的事是“爱美守白”。谁不趋利避害呢，谁又愚蠢到“守拙守黑”呢？ “守拙守黑”者必遭人恨，讨人烦，是难有知己，知音，同道的。基督徒在世也遭人恨。作为基督徒的陈西，他受教：有病的人才需要医生，无病的人不需要医生；耶稣来是要从罪恶中拯救罪人，让病人得救；完美完善的世界不需要救恩。陈西得着耶稣的恩典后，就高高兴兴干脏活，守黑去了。记得曾有一位游走在重庆与贵阳之间的君子在网上发文，说陈西是贵州的“总线人”。确实如此，因陈西在与贵州民主人士搞“贵州公民人权研讨会”时奉行“阳光法”，提倡揭短、曝光、公开的维权活动，与公权力贴得紧，走得勤；因此坐监和受监管时间最长。 近日，又有一位君子，南京某大学前哲学教授，就讨厌陈西与肮脏的国和民为伍。陈西理解君子；高贵的君子们怎么会承认自己的不足呢？高贵的君子们怎么会去干“扒粪”、揭短、与黑暗，病毒为伍的脏活呢？因高贵的君子为高尚的政治两次坐牢，对这个国和民的肮脏体会得太深，他就说：他不爱这国和民，要爱你去爱；并说,在朋友圈要把陈西拉黑。 没有办法，君子可以洁身自好，基督徒则不能；革命者可以疾恶如仇，民主党人则不能；书生可以照本宣科，照搬苏俄或美丽国版本，公民则不能。基督徒得背起钉罪人的“十字架”负重而行；民主党人得尊重各方神圣，哪怕那个神圣是恶人，并还抹黑自己，他都得与赃物在一起，在干脏活中洗涤这世间的原罪。陈西或许是因爱，爱得深沉执著，不嫌国脏，不嫌民丑；他勇而不敢像君子般逍遥，更不敢像书呆子，动不动搬书本；他得作实干家，去实践现世的拯救之路。换句话说，有要面子的聪明人，有要里子愚蠢的守夜人；守夜人干脏活，把难题，黑暗和失败留给自己；聪明人做干净活，把成功，荣誉和政绩留给自己。陈西是愚蠢的守夜人，他学习“水善利万物而不争，(水)处众人之恶，养“知其荣，守其辱”之风骨。   Salute to Those Who Do...

作者：胡丽莉 编辑：罗志飞 责任编辑：田永德 鲁慧文 吕耿松，曾任中国民主党浙江委员会主席，现担任《在野党》杂志荣誉编辑。1956年1月7日生于浙江杭州，1983年毕业于杭州大学历史系，后在浙江省公安高等专科学校任教。1992年，他秘密撰写7万字小册子《论反对共产党独裁统治》，尝试筹组反对派组织，被校方查获并隔离审查近两个月，1993年初遭开除公职，从此以摆地摊维生，成为体制外的自由撰稿人。 吕耿松始终未曾放弃过一丝对民主的信仰。他于1998年参与“公民运动”，于1999年初加入了中国民主党（如下图），2000年出版《中共贪官污吏》一书，严重抨击中国体制的腐败。2005年，他因夜市被强拆带头维权，并开始向境外媒体投稿，引起民主圈广泛关注。同年，他以扎实的法律功底担任维权案件公民代理人，虽遭庭审驱逐，却以坚定担当赢得广泛尊重。民主党员陈树庆回忆，吕“特别真诚，毫无遮拦”，具法律功底，维权敏感，具天然的民运骨干气质。 吕耿松1999年初加入了中国民主党，自左起：吕耿松、江棋生、朱虞夫、王东海、祝正明。（朱虞夫提供） 但这份信仰很快引来了中共的强烈报复。2007年8月24日，吕耿松因言获罪，遭国保抄家并被刑拘，2008年2月5日被杭州市中院以“煽动颠覆国家政权罪”判刑四年，剥夺政治权利一年，2008年4月二审维持原判，入余杭西郊监狱服刑。服刑期间，吕获独立中文笔会2008年“狱中作家奖”，2011年8月出狱。 出狱后，吕依然坚持写作，密切参与中国民主党浙江的组织事务。吕的文章笔锋锐利，直指中共制度弊病；他关注军队国家化、警察中立化，为维权者、法轮功学员等弱势群体奔走呼号。正如民主党员陈树庆所说：“他犹如一篇篇讨伐檄文，惹恼了中共高层的反动势力。” 2012年12月31日—2013年1月1日，中国民主党召开“黄山会议”，会议上吕耿松被选举为中国民主党浙江委员会主席，但不久后与副主席陈树庆先后被捕。2014年7月7日刑拘，8月13日被正式批捕。2016年6月17日，吕耿松被以“颠覆国家政权罪”重判11年，剥夺政治权利5年。2016年11月二审维持原判，刑期至2025年7月6日。 吕耿松在狱中遭到非法对待，朱虞夫和戚惠民陪同吕耿松妻子汪雪娥到浙江省监狱管理局投诉。（朱虞夫提供） 2023年3月18日，狱中探视时，他当众拉下口罩，露出内侧写着的“救救我”三个字，并称新任监管员杨帆处处刁难他。随后话筒被切断，狱方多人闯入现场试图“解释”，场面十分紧张。 家属反映，吕耿松多次在服刑期间受到虐待，营养不良，多颗牙齿脱落，狱方未积极安排装假牙，牙齿不好，没法吃东西。睡眠与饮食极差，体重严重下降，此外，他患有糖尿病、高血压及心脏病，早前检验出胆囊坏死，狱方将安排他做手术，但暂时未知时间，对他的健康情况担忧。鉴于吕耿松先生在狱中遭受到多次的人权侵害和身体健康情况不断恶化，家属多次向狱方申请保外就医，但一直无果。 吕耿松的家属亦屡次成为株连对象，承受着中共当局持续不断的骚扰与压力。早在2007年8月吕首次被捕时，其家就被警方严控，吕妻汪雪娥接受采访说：“我们家被控制了，其他人不能随意进出。”这是一场持久的家庭磨难。其女儿吕飘旗公开曝光父亲狱中遭遇后，遭国保上门威胁，要求“封口”。她在接受采访时表示：“我没有做过亏心事，为什么骚扰我？”并强调不会因此沉默。律师丁锡奎表示，吕女儿遭国保骚扰系严重违法，将考虑提起行政诉讼。 吕耿松是一位扎根底层、知识与行动并重的民运先锋。他不仅拥有理论写作与维权实战的双重能力，更具备极强的组织感召力。早在2002年左右，在收到《在野党》杂志后他热忱响应，表明“随时愿意为民主党出力”。彼时，中国民主党正处于严打后的低谷期，自建党至今，在监狱里一直不间断的关押着中国民主党人。吕耿松的挺身而出，为组织注入了新的活力。 他参与起草《中国政党法草案》，是中国民主党走出困境、重建组织规范与法律基础的重要推手之一。此后，他主持推动“民主茶话会”定期化与群众化，使党务从闭门讨论走向民间落地，成功打通民主组织与维权实践的双向通道，也改变了维权行动孤立分散的局面，奠定了浙江民主运动的群众基础。 中国民主党浙江委员会部分成员，自左至右：楼保生、王富华、萧利斌（前）、洪家炯（已去世）、胡臣、陈子亮（已去世）、毛庆祥 、来金彪、吕耿松（前）、陈开频、胡远明（已去世）、邹巍、沈建民、席传曦。（朱虞夫提供） 他参与代理《王富华案》，直面法庭暴力，成为中国民主党法律维权路线的重要象征。他积极投身强拆抗争、声援访民、宗教自由、劳工维权等多个议题，不仅代表了民主党的对外参与姿态，也扩大了中国民主党在民间和国际间的影响力。他不是传统意义上的异议人士，而是一位自觉投身组织建设的政治参与者。 在监狱中不断受虐的恶劣环境下，在身体健康每况日下的情况下,吕耿松依然坚持民主信仰，高举民主之火，毅然挺身而出，担任《在野党》复刊的荣誉编辑，用行动回应恐惧，用文字对抗谎言。 2025年7月6日，吕耿松走出高墙。这不仅是他个人的重生，更是在沉闷时代中，一次有希望的回响。他的归来，或许无法立刻改变体制，但足以唤醒沉睡的人心——即便在极权最深的夜晚，也总有人不曾熄灭信念之光。 Lv Gengsong: A Chinese Democratic Party Member’s Faith By: Hu Lili Edited by: Luo Zhifei Executive Editors: Tian Yongde, Lu Huiwen Translator: Lu Huiwen Lv Gengsong,...

作者：张兴贵（大陆中国民主党员） 编辑：王新叶 责任编辑：罗志飞 鲁慧文 马克思主义，它曾以“自由”与“平等”的空口号激励了19世纪的劳工运动，让无数人以为看到了理想社会的幻象。然而其理论的缺陷与实践的失败，表明这一理想社会难以兑现，只会让人类社会陷入奴役与贫穷的深渊。 一、理论的局限：空想的逻辑漏洞 马克思主义主张消灭私有制、通过暴力革命实现“按需分配”，理想很崇高，但其逻辑存在严重缺陷： 首先，私有制是经济激励的基石，中央计划导致信息不对称与资源错配。私有制赋予个人努力与回报的关联，激励创新与生产，消灭私有制就破坏了经济激励的基石。而马克思主义主张将生产资料收归国有，由中央计划分配资源，但中央计划者无法掌握市场中分散的、动态的需求信息。这种信息不对称导致了资源错配，生产停滞，最终，社会财富终将枯竭枯竭（来自哈耶克《通往奴役之路》一书）。 其次，按需分配的不可操作性：需求的主观性使分配标准沦为掌权者的工具，催生出特权阶层。马克思主义的理想是实现人类的解放，建立一个无阶级、自由平等的社会。这种理想很崇高，但由于违背了人类的本性而无法达到。人类的需求多样且主观，谁来定义“需要”的标准？答案是掌权者。这一过程不可避免地导致权力的高度集中，普通人的需求被忽视，所谓的“平等”沦为少数人操控的工具。最终，集中权力不仅无法实现平等，反而催生新的特权阶层。 最后，暴力革命的后果：列宁的“先锋队”理论预示了权力的集中在逻辑上势必会走向独裁。暴力革命需要强力领导，但权力一旦集中，便难以分散。列宁的“先锋队”理论要求少数精英掌控革命进程，这在逻辑上预示了独裁的必然性。 二、历史的教训：奴役与贫穷的疮疤 理论的缺陷在实践中会被放大为巨大的灾难。经济学家阿马蒂亚·森指出，市场经济通过价格机制调节供需，而苏联的计划经济导致资源严重浪费与生产停滞。让我们以历史的镜子，审视马克思主义的实践带来的严重后果。 苏联：1917年革命后，斯大林的计划经济导致物资匮乏，数百万人死于迫害或饥荒。中央计划经济造成物资匮乏，1985年苏联人均GDP仅为美国的1/3（世界银行数据），民众排队数小时只为购买面包求温饱。斯大林的集权统治更是导致大清洗，数百万人死于迫害。这不是平等，而是贫困；这不是自由，而是奴役。 中国：1949年后的土地改革和“大跃进”试图实现马克思主义的理想，却导致了灾难性的后果。1949-1978年的土地改革与“大跃进”造成约3000万-4500万非正常死亡（《毛泽东的大饥荒》）。改革开放后，中国引入市场经济，中国才逐步摆脱贫困，亿万人的生活水平才显著提升。这一转变证明，马克思主义只会导致社会的极度贫穷。 其他案例：朝鲜1990年代饥荒（约60万人死亡）与古巴经济停滞，均验证了计划经济的低效：经济崩溃、自由受限、人民困苦。马克思主义的试验场，留下的只有奴役与贫穷的疮疤。 三、人性的现实：自由驱动繁荣 马克思主义忽视个体追求自由与利益的天性。人性是理性与自利的结合，追求自由与个人价值是我们的本能。马克思主义试图通过集体主义压制这一本能，定会导致社会的严重倒退。 亚当·斯密的“看不见的手”表明，自由市场通过竞争与激励推动创新。从工业革命到信息时代，市场经济显著提升生活水平。个人追求自身利益，通过竞争与合作推动社会整体福祉。虽然资本主义并非完美，但它通过自由选择与激励机制，释放了人类的创造力。从工业革命到信息时代，科技进步、医疗改善、生活水平产生了质的飞跃，这无一不是自由市场的成果。反观马克思主义，扼杀了社会创新，窒息了经济活力。 托克维尔警告，强制平等可能导致“平等的压迫”。真正的公平源于机会平等，而非消灭差异。马克思主义的实践历史验证了这一逻辑：拥有平等之名，却剥夺了个人自由，普通人被奴役于体制，特权阶层却凌驾于众人之上，从而制造了权力的严重不对等。 结论： 马克思主义的理想在思想逻辑与社会实践中均不可行。以自由市场为基础，辅以社会保障和法治，是实现繁荣与公平的更可行路径。马克思主义建立在空想之上，它的实践也带来灾难的后果，它的幻象已被逻辑与历史的铁锤粉碎，它许诺的自由与平等不过是奴役与贫穷的伪装。 Marxism: The Limitations Behind Its Noble Illusion By Zhang Xinggui (Mainland Member of the China Democracy Party) Edited by Wang Xinye | Chief Editors:...

火种不灭，精神长存——《在野党》第十二期复刊序言（郑存柱）三十年前，中国大陆曾燃起一次短暂却炽热的民主之火。那团火，虽被铁腕压下，却从未真正熄灭。它潜伏于流亡者的记忆里，活跃在文字之间，延续于无声的牺牲之中。今天，当我们在自由世界重新点燃这本刊物，既是一次思想的接力，也是一种历史的担当。《在野党》曾在最艰难的时期里，用微弱之声传递希望；今天，它将以更清晰的定位、更坚定的使命重归视野：作为中国民主党的党刊，我们不仅记录历史、陈述现状，更要构建未来的制度蓝图，提出切实的方案，发出来自反对党的制度性声音。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”这是送别之诗，也是重逢之诗。在这个日益压抑的旧中国与开放自由的新世界之间，《在野党》是桥梁，是路标，是照见方向的火种。今天的《在野党》，不再是仅供“备案存档”的文字集合，而是一份面向未来的制度蓝图。我们面向世界发声，将本刊纸质版寄送至中国大陆的高校、图书馆、地方党政机关，亦将其传入台湾、美国、欧洲等地的研究与关切者之手。我们用多语种呈现民主之声，使“中国的反对党”不仅在牢狱中存活，更在思想中开花。我们将团结一切志愿者、知识人、普通民众，共同参与这一时代工程；我们将汇聚境内外声音，展开制度构想与实践模型的论辩；我们将在刊物中呈现组织之力、思想之深、人性之光。若说历史常在沉默中轮回，唯有文字与信念，能穿越禁锢，薪火相传。复刊后的《在野党》，将坚定地向未来走去。我们相信：“千里之行，始于足下；终有一日，光复中华。”郑存柱2025年6月洛杉矶 The Flame Endures, the Spirit Lives On — Editorial Preface to the 12th (Revived) Issue of The Opposition Party By Zheng Cunzhu Translator: Lu Huiwen Thirty years...